火性炎上．次列五行之一．初無君相之名．唯主宰之帝．以神明為居．m.52667788.cn以照臨為用．而同于炎上高明之施．此君之所以為體也．然君雖以火為體．而火非君德．故君火不用．要其為不用者．以君有君之德以為用．而非以火用也．經(jīng)曰．君火以明．以明者．謂其照臨之不爽也．諸家循其不用．見為徒立空名．遂改其文曰．君火以名．豈知此義者哉．地節(jié)六位章曰．顯明之右．君火之位也．君火之右．退行一步．莫知其故．此有說焉．顯明之右．在卯辰之間．辰為天門．乃帝之明堂．布政宣化之所．易所謂出震齊巽者也．凡帝之施化其德為大生．其用為太和．其體為純干．備元亨利貞之四德．以體元首出．雖主氣于春分之一時．而終不奪春之施．此君之所以不用也．況以火用乎．然既不用矣．而曰退行一步何也．少陰君火之后．為巳午之火令．使君以火用．則復(fù)行一步．巳午正當(dāng)其令．豈復(fù)有相火之令．唯君不以火用．而斂藏以退行于位前之寅．因起長生之丙火．使主巳午夏令．為夏官而治之．此相火所以欲其不愆于位．而代君之行事也．自是而下．凡諸復(fù)行一步．悉皆臣職．則悉皆效用于君．此君之始終不以火用也．若夫司天．則君火既首出于甲子．而該年則曰在天為熱化．在地為苦化．居氣m.52667788.cn/zhuyuan/為灼化．此既司化矣．而又曰不司氣化．亦未有明其說者．豈知君火雖屬子午．而所謂熱化苦化．一皆子午之化．而總非君主之司此氣化也．君自穆清耳．豈遽改其德而司熱令乎．所云灼化者．君德在步而不宣．然威行自近而不可犯．故當(dāng)其居氣則有步逼之．逼之既近．安有不灼者耶．然此要非君火之用也．
