相火之下.水氣承之.水位之下.土氣承之.土位之下.風(fēng)氣承之.風(fēng)位之下.金氣承之.金位之下.火氣承之.君火之下.陰精承之.亢則害.承乃制.制則生化.化則盛衰.害則敗亂.生化大。⒅即笳)
此章王馬滑張諸家.尋其說(shuō)而不得.乃以氣交之變釋之.謂少陽(yáng)火生.終為溽暑.不知此專氣之次.非承制之的義.夫承制m.52667788.cn/Article/者.皆元?dú)庵居校雌渌恚畟溆猩溃醴浅C強(qiáng)挽回也.陰陽(yáng)動(dòng)靜.皆涵天地之元貞.故其生物也.貴其專精.尤忌其一往.是以陰中有陽(yáng).陽(yáng)中有陰.如易卦之飛伏.飛下即伏.伏上即飛.故干卦六陽(yáng).其下皆坤.坤卦六陰.其下皆干.陰陽(yáng)之精義.本是如此.吾故于天道之六氣.各有中見(jiàn).而知地節(jié)之六位.自亦有為之內(nèi)者.以為參和.是故位之下即內(nèi)之義也.相火于節(jié).主四五月.為六陽(yáng)之元.而其時(shí)之水氣正盛.前為谷雨.后及芒種.皆有水澤流溢.以助調(diào)相火m.52667788.cn/rencai/.是水承之義也.至于水位.則大雪冬至小寒之日矣.時(shí)當(dāng)寒 .而正為物所歸藏.其所以歸藏者土也.有藏而后有生.故有下起元.而得回地中之一陽(yáng).是土承之義也.若夫土生萬(wàn)物.而亢則有水火二至.亢于濕.則水至而流.亢于燥.則火至而堅(jiān).茍非風(fēng)木和柔之氣.內(nèi)居其間.何以使土脈和動(dòng).故土旺長(zhǎng)夏.而木正向榮.是其義也.風(fēng)為春木.由甲坼條舒.以至于長(zhǎng)茂堅(jiān)成.必有金氣以收之.是以榆莢之落.見(jiàn)于春時(shí).亦其義也.金位兌說(shuō).而神主蓐收.若無(wú)火氣之微布.則凄冽之氣.即申酉而寒 矣.乃由白露方?jīng)觯疂u于寒露.暨于霜降.于時(shí)生物.及多至于成.但火猶有存者.此知金下有火也.至若君火所承.則不曰水氣.而獨(dú)曰陰精.陰精者.生氣之華也.地上三陰之全氣也.其火不主夏令.而首出顯明.當(dāng)三月之和.地氣騰上.陰精所奉.莫備于此.是猶眾職效用.而君自端拱也.蓋亢者專氣之一往.承者相濟(jì)之參和.非以其相反而相犯為制也.唯其內(nèi)有以相承相濟(jì)則元?dú)庾悖鷿猓试恢疲鷦t化.蓋生而無(wú)制則化偏.生而有制則化備也.自此而列一任加臨交變.有余不足.至與未至.雖外有此列.以乘除其間.而其本生之氣.自不敗不亂.故曰外列盛衰也.若專氣一往而之厥所.承則本氣已見(jiàn)敗亂.安得不為生化大病乎.