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門人問曰∶產(chǎn)后癥諸家議論不一,治法互異。而吾閩歷久相傳,俱宗朱丹溪所云∶產(chǎn)后有病,先固氣血。故產(chǎn)后以大補(bǔ)氣血為主,雖有雜病,以末治之。薛立齋、汪石山極贊其妙,而陳良甫、單養(yǎng)賢諸論皆不出其范圍,虞天民、葉以潛又以去瘀血為主,二說互參,可以得攻、補(bǔ)兩大法,究竟當(dāng)從與否?
曰∶此皆庸俗之見,亦且一偏之言,不足聽也。今節(jié)錄《內(nèi)經(jīng)》二條、《金匱·產(chǎn)后》全冊以注之。各家之說一概置之弗言,所謂群言淆亂衷于圣是也。
《內(nèi)經(jīng)》云∶乳子(之時)而(患傷寒)病熱,脈(止宜)懸小,(不宜實大,以產(chǎn)后新虛故也。)手足溫則生,(若脈雖懸小,而見手足俱)寒(是脾氣衰絕,陰氣暴起)則死。
又云∶乳子中風(fēng),(而身為大)熱、(以至)喘、鳴息粗者。(為風(fēng)熱逆于陽位也。故其脈必不能懸小而實大,但須)實大(之中,而見往來)而(和)緩(是脾胃之氣,尚榮于脈)則生,(設(shè)見疾)急則(脾胃已絕,必)死。此二節(jié)以脾胃為主,可知《內(nèi)經(jīng)》所獨重,彼諸家互相辨駁,終不足言也。昔人云∶“短語會心非是少”,即讀書得間之謂也。
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門人問曰∶《金匱》較《傷寒論》更為難讀,夫子于產(chǎn)后獨主之,曷故?
曰∶醫(yī),儒者事也。先其事之所難,東魯明訓(xùn)。而因陋就簡,直市醫(yī)耳。且隨癥條分各目,臚列方治,不得其頭緒,如治絲而棼之也。今舉《金匱》為主,若得其一知半解,便足活人,故全錄于下。
嘗論歷代未立考試醫(yī)生之制,其失業(yè)之輩混充之,以為糊口之術(shù),所以日流日下,而女科其尤甚者。若明理之人,遇醫(yī)輩先詢之曰∶岐黃后,若仲景可稱上醫(yī)否?不知者曰∶我不知其為何人也。其知者曰∶漢代之醫(yī)圣,相去久遠(yuǎn)而難從耳。夫時有古今之異,豈天之五運六氣、入之五臟六腑亦有顛倒變遷之異乎?知與不知,不過以五十步笑百步耳。設(shè)有明理者,楷錄此冊第一節(jié)、第二節(jié)原文,今時行之醫(yī),每句淺淺講得下,則是上好名醫(yī);即一時講不下,肯執(zhí)所錄原文,攜回查對各本舊注,略能敷衍講得去,便知渠家亦藏有正書,必不至有大支離處,亦是好醫(yī);或攜其原文,轉(zhuǎn)向心腹之醫(yī)友處,東摸西捉,約略于皮毛土說得來,便知渠門尚有一二讀書好友,亦不至有大荒唐處,亦是好醫(yī)。余欲求其數(shù)種人,不能旦暮遇之,實為憾事。且可聞其自文曰∶彼是仲景派,我是劉、張、朱、李前四大家派,我是王肯堂、薛立齋、張景岳、喻嘉言后四大家派。且時行《臨癥指南》,其藥慣用生姜滓、泡淡附子、地黃炭、泡淡吳萸、漂淡白術(shù),及一切藥炭,海中各種干殼,皆無氣無味之類。其治法,開口便云五行三合,雙山顛倒,化合之妙,皆渺茫無據(jù)之說。虛病則云以人補(bǔ)人,多仗紫河車熬膏(此物大穢、大毒、大動火,每見百服百死。病患宜存好心行好事,切勿聽此忍心害理之言)。久病則云入絡(luò),以老絲瓜、鮮竹茹、當(dāng)歸須、忍冬藤、刺蒺藜之類為秘藥;又以西瓜翠皮、鮮荷梗、淡菜肉、海參之類為新奇;不能于《指南》中,擇其善而從之,而惟集其所短。天士有知,當(dāng)必斥之、譴之。而必張大其說曰∶我是葉天士一派。斯言也,彼妄言之,我妄聽之,其為斯道何哉?所望行道諸君子,速迸去相沿之病,從事于圣經(jīng)賢訓(xùn),亦不失為善改過之君子矣!
《金匱》云∶問曰∶新產(chǎn)婦人有三病,一曰病痙,二曰病郁冒,三曰大便難,何謂也?師曰∶新產(chǎn)(之婦,畏其無汗。若其無汗,則榮衛(wèi)不相和,而為發(fā)熱無汗等癥,似乎傷寒之表病,但舌頭無白苔,及無頭痛項強(qiáng)之可辨也。然而雖欲有汗,又恐其)血虛,(氣熱,熱則腠理開,而)多汗出,(汗出則腠理愈開,而)喜中風(fēng),(血不養(yǎng)筋,而風(fēng)又動火,)故令病痙。(新產(chǎn)之婦,畏血不行,若不行,則血瘀于內(nèi),而為發(fā)熱、腹痛等癥,似乎傷寒之里病,但舌無黃苔,及無大煩燥、大狂渴之可辨也。然雖欲血下,又恐過多)而亡血,(血亡,其氣無耦而外泄,則)復(fù)汗,(血氣兩耗,則寒自內(nèi)生而)寒多,(血為陰,陰亡失守;氣為陽,陽虛上厥;)故令(頭眩目瞀,或不省人事而)郁冒。(新產(chǎn)之婦,雖欲其汗出血行,又恐汗與血過多,以致)亡津液,胃(干,腸)燥,故大便難。(三者不同,其為亡血、傷津則一也。)此為產(chǎn)后提出三病以為綱,非謂產(chǎn)后止此三病也。
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(上言新產(chǎn)之病,其提綱有三,然痙病有竹葉湯之治法,另詳于后。試先言郁冒與大便難相兼之癥。)產(chǎn)婦郁冒,(與大便難二病,皆因亡血、傷津所致,故)其脈(俱見)微弱,(惟)嘔(而)不能食,大便反堅,(是為大便難綱中之兼癥。一身無汗)但頭(上)汗出。(為郁冒綱中之專癥。)所以然者,血虛(則陰竭于下,)而(為下)厥,(下)厥(則孤陽上越,)而必冒。(推而言之,凡素患郁冒之人,名曰冒家。吾觀其之)冒家欲解,必(令)大汗出。(而始解。)以血虛(為)下厥,(下厥則)孤陽(無根據(jù),而)上出,故頭汗出。(此頭汗出,為郁冒病綱中之大眼目也。)所以產(chǎn)婦(頭汗既出。又)喜(其通身)汗出者,(以)亡陰血虛,陽氣獨盛,故當(dāng)(損陽,令其)汗出,(損陽就陰,則)陰陽乃(平而)復(fù)。(蓋陰陽之樞,操自少陽,非小柴胡湯不能轉(zhuǎn)其樞而使之平。至于產(chǎn)后)大便(難之綱中,其癥俱便燥而且)堅,(由于血行過多,則陽明之血海干枯,而血不濡于下∶不濡于下,則反逆于上而為)嘔(失和于中,而為)不能食,(陽明屬胃,為血海,血不自生,生于所納之水谷。人但知消導(dǎo)為平胃轉(zhuǎn)胃,降逆順氣為安胃,甘寒柔潤為補(bǔ)胃,而不知小柴胡湯為和胃深一層治法。與《傷寒》小柴胡湯方后云∶上焦得通、津液得下、胃氣因和三句,移來此一節(jié),堪為此癥之鐵板注腳也。故以上二癥,而統(tǒng)以)小柴胡湯主之。此為郁冒與大便難之相兼者,詳其病因而出其方治也。
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(郁冒之)。)解(而)能食,(至)七八日更發(fā)熱者,(然發(fā)熱而不惡寒,便知其不在表而在里矣。因能食而更發(fā)熱,便知其非虛病而為食復(fù)癥矣。)此為胃實,大承氣湯主之。此言大虛之后有實癥,即當(dāng)以實治之也。若畏承氣之峻而不敢用,恐因循致虛,病變百出。甚矣哉!庸庸者不足以共事也。若畏承氣之峻,而用谷芽、麥芽、山楂、神曲之類,消耗胃氣,亦為害事。
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產(chǎn)后(屬虛,客寒阻滯血氣,則)腹中 痛,(以)當(dāng)歸生姜羊肉湯主之;并治腹中寒疝,虛勞不足。
參各家說∶ 痛者,緩緩?fù)匆。概屬客寒相阻,故以?dāng)歸通血分之滯,生姜行氣分之寒。然胎前責(zé)實,故當(dāng)歸白術(shù)散內(nèi)加茯苓、澤瀉,瀉其水濕。此屬產(chǎn)后,大概責(zé)虛,故以當(dāng)歸養(yǎng)血而行血滯;生姜散寒而行氣滯;又主以羊肉味濃,溫補(bǔ)氣而生血;俾氣血得溫。則邪自散而痛止矣。此方攻補(bǔ)兼施,故并治寒疝虛損;蛞裳蛉馓a(bǔ),而不知孫真人謂∶羊肉止痛,利產(chǎn)婦。古訓(xùn)鑿鑿可據(jù),又奚疑哉?
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(然痛亦有不屬于虛者,不可不知,)產(chǎn)后腹痛,(若不煩不滿,為中虛而寒動也。今則火上逆而)煩(氣壅滯而)滿(胃不和而)不得臥,(此熱下郁而礙上也。以)枳實芍藥散主之。此為腹痛而煩滿不得臥者,出其方治也。方意是調(diào)和氣血之滯,所謂“通則不痛”之輕劑也。下以大麥粥者,并和其肝氣,而養(yǎng)其心脾,故癰膿亦主之。
師曰∶產(chǎn)婦腹痛,法當(dāng)以枳實芍藥散,假令不愈者,此為(熱灼血),腹中有干血,其痛著于臍下,(非枳實等藥所能治也,)宜下瘀血湯主之;亦主經(jīng)水不利。此為痛著臍下,出其方治也。意者病去則虛自回,不必疑其過峻。(然亦有不可專下其瘀血者,不可不知。)產(chǎn)后七八日,無(頭痛、發(fā)熱、惡寒之)太陽癥,少腹堅痛,此惡露不盡;(治者不過下其瘀血而已,然其)不大便,煩躁發(fā)熱,切脈微實,(是胃家之實也。陽明旺于申酉戌,日晡是陽明向旺之時也。而其)再倍發(fā)熱,(至)日晡時煩躁者,(又胃熱之)驗也。(食入于胃,長氣于陽,若)不食,(則已,而)食入則(助胃之熱為)譫語,(又胃熱之驗也。然又有最確之辨,晝陽也,夜陰也,若病果在陰,宜晝輕而夜重,今)至夜(間,應(yīng)陽明氣衰之時,而)即(稍)愈,(其為胃家之實熱,更無疑也。)大承氣湯主之。(蓋此湯熱與結(jié)兼祛,以陽明之)熱在里,(少腹之)結(jié)在膀胱也。此言血雖結(jié)于少腹,若胃有實熱,當(dāng)以大承氣湯主之。若但治其血而遺其胃,則血雖去而熱不除,即血亦未必能去也。
此條“至夜則愈”四字,為辨癥大眼目。蓋晝?yōu)殛柖鳉,暮為陰而主血。觀上節(jié)“婦人傷寒發(fā)熱,經(jīng)水適來,晝?nèi)彰髁耍簞t譫語,如見鬼狀者,此為熱入血室!币源藬(shù)語,而對面尋繹之便知,至夜則愈,知其病不專在血也。
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產(chǎn)后(中)風(fēng),續(xù)續(xù)數(shù)十日不解,(似不應(yīng)在桂枝癥之例矣。然)頭微痛惡寒,時時有熱,(皆桂枝本癥中。惟有)心下悶,(一癥,邪入胸膈為太陽之里癥。其余)干嘔汗出,(俱為桂枝癥例中本有之癥,是桂枝癥更進(jìn)一層,即為陽旦癥。桂枝湯稍為增加,即為陽旦湯。其病)雖久,(而)陽旦癥續(xù)在者,可與陽旦湯。
張石頑云∶舉此與上文承氣湯,為一表一里之m.52667788.cn/jianyan/對子,不以日數(shù)之多而疑其表癥也。
(男元犀)按∶此言產(chǎn)后陽旦癥未罷,病雖久而仍用其方也!秱摗ぬ柶酚幸蚣痈阶訁⑵溟g、增桂令汗出之句。言因者,承上文病癥象桂枝,因取桂枝之原方也;言增桂者,即于桂枝湯原方外,更增桂枝二兩,合共五兩是也。孫真人于此數(shù)句未能體認(rèn),反以桂枝湯加黃芩為陽旦湯,后人因之,至今相沿不解。甚矣讀書之難也!然此方《傷寒論》特筆用“令汗出”三字,大是眼目,其與桂枝加附子之治遂漏者,為同中之異,而亦異中之同。蓋止汗漏者,匡正之功;令汗出者,驅(qū)邪之力;泛應(yīng)曲當(dāng),方之所以入神也。上節(jié)里熱成實,雖產(chǎn)后七八日,與大承氣湯而不傷于峻;此節(jié)表邪不解,雖數(shù)十日之久,與陽旦湯而不虛其數(shù);此中之奧妙,難與淺人道也。丹溪謂產(chǎn)后惟大補(bǔ)氣血為主,其余以末治之。
又云∶芍藥伐生生之氣。此授庸醫(yī)藏拙之術(shù)以誤人,不得不直斥之。
(長孫心典稟)按∶頭疼惡寒,時時有熱,自汗干嘔,俱是桂枝癥。而不用桂枝湯者,以心下悶,當(dāng)用桂枝去芍藥湯之法。今因產(chǎn)后亡血,不可徑去芍藥,須當(dāng)增桂以宣其陽,汗出至數(shù)十日之久,雖與發(fā)汗遂漏者迥別,亦當(dāng)借桂枝加附子湯主法,固少陰之根以止汗,且止汗即在發(fā)汗之中,此所以陽旦湯為絲絲入扣也。
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(前以痙病為產(chǎn)后三大綱之一,然痙病本起于中風(fēng),今以中風(fēng)將變痙病而言之。)產(chǎn)后中風(fēng),發(fā)熱,面正赤,喘而頭痛,(此病在太陽,連及陽明。而產(chǎn)后正氣太虛,又不能以勝邪氣,誠恐變?yōu)榀d病,)以竹葉湯主之。此為產(chǎn)后中風(fēng),正虛邪盛者,而出其補(bǔ)正散邪之方也。方中以竹葉為君者,以風(fēng)為陽邪,不解即變?yōu)闊,熱盛則灼筋而成痙,故以溫散藥中,先君以竹葉而折其勢,即杜漸防微之道也。(太陽之脈,上行至頭;陽明脈過膈上,循于面;二經(jīng)合病多加葛根。)婦人乳中虛,煩亂,嘔逆,安中益氣,竹皮大丸主之。
徐忠可云∶乳者,乳子之婦也。言乳汁去多,則陰血不足而胃中亦虛!秲(nèi)經(jīng)》云∶陰者,中之守也。陰虛不能勝陽,而火上壅則煩,氣上越則嘔。煩而亂則煩之甚也,嘔而逆則嘔之甚也。病本全由中虛,然而藥止用竹茹、桂、甘、石膏、白薇者,蓋中虛而至為嘔為煩,則膽腑受邪,煩嘔為主病,故以竹茹之除煩止嘔者為君;胸中陽氣不用,故以桂、甘扶陽而化其逆氣者為臣;以石膏涼上焦氣分之虛熱為佐;以白薇去表間之浮熱為使。要知煩亂嘔逆而無腸痛下痢等證,雖虛無寒可知也。妙在加桂于涼劑中,尤妙在生甘草獨多,意謂散蘊蓄之邪,復(fù)清陽之氣,中即自安,氣即自益,故無一補(bǔ)劑。而又注其立湯之本意,曰安中益氣,竹皮大丸神哉!喘加柏實,柏每西向,得西方之氣最深,故能益金氣、潤肝木而養(yǎng)心,則肺不受爍,喘自平也。有熱倍白薇,蓋白薇能去浮熱。故《短劇》桂枝加龍骨牡蠣湯云∶汗多熱浮者,去桂加白薇、附子各三分,名曰二加龍骨湯,則白薇之能去浮熱可知矣。
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(凡下痢病多由濕熱,白頭翁之苦以勝濕,寒以除熱,固其宣也。而)產(chǎn)后下痢虛極,(似不可不商及補(bǔ)劑;但參、術(shù)則恐其壅滯,苓、澤則恐其傷液,惟以)白頭翁加甘草阿膠湯主之。(誠為對癥。方中甘草之甘涼清中,即所以補(bǔ)中;阿膠之滋潤去風(fēng),即所以和血;以此治利,即以此為大補(bǔ)。彼治利而好用參、術(shù)者,當(dāng)知所返矣。)此為產(chǎn)后下痢虛極者,而出其方治也。
《金匱》附方云∶《千金》三物黃芩湯,治婦人(未離產(chǎn)所,尚)在于草蓐,自發(fā)(去衣被,)露(其身體,而)得(微)風(fēng),(亡血之后,陽邪客入,則)四肢苦煩熱。(然此癥,當(dāng)其頭痛之與不痛。若)頭痛者,(是風(fēng)未全變?yōu)闊幔?
與小柴胡湯;(以解之。若)頭不痛但煩者,(則已全變?yōu)闊,熱盛則蟲生,勢所必至,以)此湯主之。
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(長孫心典稟)按∶附方者《金匱》本書闕載,而《千金》、《外臺》等書載之,其云出自《金匱》,后人別之曰附方。
附方∶《千金》內(nèi)補(bǔ)當(dāng)歸建中湯,治婦人產(chǎn)后虛羸不足,腹中刺痛不止,吸吸少氣;或苦少腹中急,摩痛引腰背,不能食飲。產(chǎn)后一月,日得服四、五劑為善,令人強(qiáng)壯宜。
徐忠可云∶產(chǎn)后虛羸不足,先因陰虛,后并陽虛。補(bǔ)陰則寒凝,補(bǔ)陽則氣壅。蓋后天以中氣為主,故治法亦出于建中,但加當(dāng)歸即偏于內(nèi),故曰內(nèi)補(bǔ)當(dāng)歸建中湯。謂腹中刺痛不止,血少也;吸吸少氣,陽弱也;故將桂枝、生姜、當(dāng)歸之辛溫,以行其榮衛(wèi)之氣;甘草、白芍,以養(yǎng)其脾陰之血;而以飴糖、大棗峻補(bǔ)中氣,則元氣自復(fù),而羸者豐,痛者止也。然桂枝于陰陽內(nèi)外,無所不通,猶恃當(dāng)歸善入陰分治帶下之病,故又主少腹急,摩痛引腰背,不能飲食者。蓋帶下病去,而中氣自強(qiáng)也。曰產(chǎn)后一月,日得服四五劑為善;謂宜急于此調(diào)之,庶無后時之嘆!然藥味和平,可以治疾,可以調(diào)補(bǔ),故又曰∶令人強(qiáng)壯宜。其云大虛加飴糖,以虛極無可支撐,惟大甘專于補(bǔ)脾,脾為五臟六腑之母,止此一條,可以得其生路也。其去血過多,崩傷內(nèi)衄,方加干地黃、阿膠,以其所傷原偏于陰,故特多加陰藥,非產(chǎn)后必宜用地黃、阿膠也。
小柴胡湯 大承氣湯(俱見《傷寒論》)
當(dāng)歸生姜羊肉湯
當(dāng)歸(三兩) 生姜(五兩) 羊肉(一斤)
上三味,以水八升,煮取三升,溫服七合,日三服。
若寒多,加生姜成一斤;痛多而嘔者,加橘皮二兩、白術(shù)一兩;加生姜者,亦如水五升,煮取三升二合服之。
歌曰∶腹痛脅疼(腹脅皆寒氣作主,無復(fù)界限,里)急不堪,(是內(nèi)之榮血不足,致陰氣不能相榮而急。)羊斤姜五蜀歸三,于今豆蔻香砂法,可笑醫(yī)盲授指南。
(次男元犀)按∶方中當(dāng)歸行血分之滯而定痛,生姜宣氣分之滯而定痛,亦人所易曉也。妙在羊肉之多,羊肉為氣血有情之物,氣味腥 濃濃,入咽之后,即與濁陰混為一家,旋而得當(dāng)歸之活血,而血中之滯通;生姜之利氣,而氣中之滯通;通則不痛,而寒氣無有潛藏之地,所謂發(fā)透之,而后攻之者也。茍病家以羊肉太補(bǔ)而疑之,是為流俗之說所囿,其中蓋有命焉,知幾者即當(dāng)婉辭而去。
枳實芍藥散
枳實(炒令黑,勿太過) 芍藥(等分)
上二味,杵為散,服方寸匕,日三服。并主癰膿,大麥粥下之。
歌曰∶滿煩不臥腹疼頻,枳實微燒芍等平;羊肉湯方應(yīng)反看,(彼治不煩不滿之虛痛,此治煩滿之實痛。)散調(diào)大麥(粥)穩(wěn)而新。
(長男蔚)按∶枳實通氣滯,芍藥通血滯,通則不痛,人所共知也。妙在枳實燒黑,得火化而善攻停積;下以大麥粥,和肝氣而兼養(yǎng)心脾;是行m.52667788.cn滯中而寓補(bǔ)養(yǎng)之意,故癰膿亦主之。
下瘀血湯
上三味末之,煉蜜和為四丸,以酒一斤,煮一丸,取八合頓服之,瘀血下如豚肝。(各本略異。)
歌曰∶臍中著痛瘀為殃,廿粒桃仁三兩黃,更有 蟲二十個,酒煎大下亦何傷?
(次男元犀)按∶產(chǎn)婦腹痛,服枳實、芍藥而不愈者,為熱灼血干,而為停瘀,其痛著于臍下,宜用此湯。方中大黃、桃仁之推陳下瘀, 蟲之善攻干血,人盡知之。妙在桃仁一味,平平中大有功力。蓋血已敗而成瘀,非得生氣不能流通,桃得三月春和之氣,而花最鮮明似血,而其生氣皆在于仁,而味苦又能開泄,故直入血中而和之散之,逐其舊而不傷其新也。
陽旦湯 即桂枝湯倍桂增附。坊本謂加黃芩者,未知《傷寒論·太陽篇》中已明其方也。孫真人及各家俱誤。(桂枝湯見《傷寒論》。)
竹葉湯
竹葉(一把) 葛根(三兩) 防風(fēng) 桔梗 桂枝 人參 甘草(各一兩) 附子(一枚,炮) 生姜(五兩) 大棗(十五枚,劈)
上十味,以水一斗,煎服二升半,分溫三服,溫復(fù)取微汗。頭項強(qiáng),用大附子一枚,破之如豆大,煎藥,揚去沫;嘔者,加半夏半升洗。
歌曰∶喘熱頭疼面正紅,(勢欲成痙。一兩)防桔桂草人參同;(同用一兩。)葛根(三兩)、生姜(五兩)、附枚一;棗十五枚竹葉(一把)充。
加減歌曰∶頭項強(qiáng)者大附抵,以大易小不同體;若為氣逆更議加,半夏半升七次洗。
程云來云∶癥中未至背反張,而發(fā)熱、面赤、頭痛,亦風(fēng)痙之漸。故用竹葉主風(fēng)痙,防風(fēng)治內(nèi)痙,葛根療剛痙,桂枝治柔痙,生姜散風(fēng)邪,桔梗除風(fēng)痹,辛以散之之劑也。又佐人參生液以養(yǎng)筋,附子補(bǔ)火以致水,合之甘草以和諸藥,大棗以助十二經(jīng);同諸風(fēng)濟(jì),則發(fā)中有補(bǔ),為產(chǎn)后中風(fēng)之大劑也。
竹皮大丸
生竹茹 石膏(各二分) 桂枝(一分) 白薇(一分) 甘草(七分)
上五味,末之,棗肉和丸,彈子大,飲服一丸,日三夜二服。有熱倍白薇,煩喘者加柏實一分。
歌曰∶嘔而煩亂乳中虛,(謂乳子之時,氣虛火勝,內(nèi)亂而上逆也。)二分石膏與竹茹,薇桂一分加草七,(分)棗丸飲服效徐徐。
加減歌曰∶白薇退熱絕神異,有熱倍加君須記。柏得金氣濃且深,葉葉西向歸本位;實中之仁又鎮(zhèn)心,煩喘可加一分餌。(解見本論)
白頭翁加甘草阿膠湯(湯見《傷寒論》。再加甘草、阿膠各二兩是也。)師云∶產(chǎn)后下利虛極者,此主之。
歌曰∶白頭湯已見前歌,二兩阿膠甘草和;產(chǎn)后利虛成極癥,滋(阿膠救其陰,)而且緩(甘草緩其急,)莫輕過。
(次男元犀)按∶凡產(chǎn)后去血過多,又兼下利亡其津液,且為陰虛無疑。茲云虛極,理宜大補(bǔ),然歸、芎、芍、地則益其滑而下脫,參、術(shù)、桂、 則動其陽而上逆,皆為禁劑。須知此虛字,指陰虛而言,與少陰癥陰氣欲絕同義。少陰癥與大承氣湯急下以救陰,與此癥與白頭翁湯大苦以救陰同義。此法非薛立齋、張景岳、李士材輩以甘溫為主、苦寒為戒者所可窺測。尤妙在加甘草之甘,合四味之苦,為苦甘化陰法;且久痢膏脂盡脫,脈絡(luò)空虛,得阿膠之滋潤,合四味之苦以堅之,則源流俱清而痢自止。
千金三黃散
黃芩(一兩) 苦參(二兩) 干地黃(四兩)
上三味,以水六升,煮取二升,溫服一升。多利下蟲。
千金內(nèi)補(bǔ)當(dāng)歸建中湯
當(dāng)歸(四兩) 桂枝 生姜(各三兩) 芍藥(六兩) 甘草(二兩) 大棗(十二枚)
上六味,以水一斗,煮取三升,分溫三服,一日令盡。若大虛,加飴糖六兩,湯成納之于火上,暖令飴消;若去血過多,崩傷內(nèi)衄不止,加地黃六兩、阿膠二兩,合八味,湯成納阿膠。若無當(dāng)歸,以川芎代之;若無生姜,以干姜代之。
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門人問曰∶《金匱》外尚有可行之法否?
曰∶若能熟讀而得其精微,任產(chǎn)后之病變百出,無難一舉而安之。若逐癥而分治之,即千百方尚有遺漏,如《嵩崖尊生》、《東醫(yī)寶鑒》,臚列可謂詳矣,試問能愈一癥否乎?然而鐘期老矣,古調(diào)獨彈奚為乎?不得已而從俗尚,遂于坊刻各種,擇出二十三種,雖云淺率,卻不離經(jīng),亦姑錄之于下。
王叔和曰∶產(chǎn)后脈,寸口洪疾不調(diào)者死,沉微附骨不絕者生。又曰∶沉小滑者生,實大堅弦急者死。朱丹溪曰∶胎前脈當(dāng)洪數(shù),既產(chǎn)而脈仍洪數(shù)者死。又曰∶胎前脈細(xì)小,產(chǎn)后脈洪大者多死!稘(jì)生產(chǎn)經(jīng)》曰∶胎前之病,其脈貴實;產(chǎn)后之病,其脈貴虛;胎前則順氣安胎,產(chǎn)后則扶虛消瘀,此其要也。《脈要》曰∶欲產(chǎn)之脈,必見離經(jīng),或沉細(xì)而滑,夜半覺痛,來朝日中必娩。新產(chǎn)之脈,緩滑為吉;若實大、弦急,近乎無胃兇危之候;或寸口澀疾不調(diào),惡癥立見;惟宜沉細(xì)附骨不絕,雖劇無恙!洞笕吩弧卯a(chǎn)后飲熱童便一盞,不得便臥,宜閉目而坐須臾,上床宜仰臥,不宜側(cè)坐,宜豎膝,不宜伸足,高倚床頭,濃鋪被褥,遮圍四壁,使無孔隙,免致賊風(fēng);以醋熏鼻,或用醋炭,更燒漆器,頻以手從心至臍下以防血暈、血逆。如此三日,不問腹痛不痛,以童便和酒服五七次。酒雖行血,亦不可多,恐引血入四肢,能令血暈。宜頻食白粥,漸食羊肉、豬蹄少許,仍慎言語、七情、寒暑、梳頭、洗足,以百日為度。若氣血素弱者,不計月日,否則患手、足、腰、腿酸痛等癥,名曰褥勞,最難治療。初產(chǎn)時,不可問是男是女,恐因言語而泄氣,或以愛憎而動氣,皆能致病。不可獨宿,恐致虛驚;不可刮舌,恐傷心氣;不可刷齒,恐致血逆;須氣血平復(fù),方可治事。犯時微若秋毫,成病重如山岳,可不戒哉?!《產(chǎn)寶新書》曰∶產(chǎn)后血氣暴虛,理當(dāng)大補(bǔ),但惡露未盡,用補(bǔ)恐致滯血,惟生化湯行中有補(bǔ),能生又能化,其方因藥性功用而立名也。產(chǎn)后血塊當(dāng)消,而又必隨生其新血,若專用消,則新血受削;專用生,則舊血反留?贾T藥性,芎、歸、桃仁三味,善攻舊血,驟生新血;佐以黑姜、炙草,引三味入于肺肝,生血利氣;五味共方,行中有補(bǔ),實產(chǎn)后圣藥也。
(長孫男心典稟)按∶產(chǎn)婦胞衣一破,速煎一貼,候兒頭下地即服,不拘半產(chǎn)、正產(chǎn),雖平安少壯婦無恙者,俱服一二劑,以消血塊而生新血,自無血暈之患。若胎前素弱,至產(chǎn)后見危癥,不厭頻服,病退即止;若照常日服一劑,可扶將絕之氣血也。如血塊痛,加肉桂三分,紅花三分,益母草五錢。如產(chǎn)后勞甚血崩,形色虛脫,加人參三、四錢。如汗出氣促,人參倍加。
《大全》曰∶產(chǎn)后血暈者,由敗血流入肝經(jīng),眼生黑花,頭目旋暈,不能起坐,昏悶不省人事,謂之血暈。此血熱乘虛,逆上凌心,故昏迷不省,氣閉欲絕也,服童便最好。陳良甫曰∶產(chǎn)后瘀血崩心,因分娩后不食童便,以致虛火炎上也。用鹿角燒灰,童便調(diào)下即醒,此物行血極效。又用五靈脂半生、半熟,名獨行散;又用返魂丹,即益母丸也。崔氏曰∶產(chǎn)婦分娩訖,將秤錘或黃石子入炭中,燒令通赤,置器中,于床前以醋沃之,可除血暈,時作為佳。或先取釀醋以涂口鼻,仍置醋于旁,淬火炭使聞其氣。又一法,燒干漆,令煙熏產(chǎn)母之面,即醒;如無干漆,舊漆器燒煙亦炒。單養(yǎng)賢曰∶產(chǎn)后寒氣上攻則心痛,下攻則腹痛。并血塊者,宜服生化湯加桂末,止加吳茱萸、姜三片助血;若獨用諸熱藥攻寒,其痛難止,其血未免來多,以傷產(chǎn)母也!懂a(chǎn)寶百問》曰∶產(chǎn)后四肢浮腫,由敗血乘虛停積,循經(jīng)流入四肢,留yin日深,腐壞如水,故令面黃,四肢浮腫。醫(yī)人不識此癥,作水氣治之,凡治水多用導(dǎo)水藥,極虛人產(chǎn)后既虛,又以藥虛之,是謂重虛,多致大狂,服小調(diào)經(jīng)散,行血腫消則愈。朱丹溪曰∶產(chǎn)后腫,必用大補(bǔ)氣血為主,少佐蒼術(shù)、茯苓,使水自利。薛立齋曰∶前癥若寒水侮土,宜養(yǎng)脾肺;若氣虛浮腫,宜益脾胃;若水氣浮腫,宜補(bǔ)中氣。又曰∶產(chǎn)后浮腫或兼喘咳,脈沉細(xì)無力,此命門火衰,脾土虛寒,八味丸主之。吳蒙齋曰∶新產(chǎn)后傷寒,不可輕易發(fā)汗;虍a(chǎn)時有傷力發(fā)熱;去血過多發(fā)熱;有惡露不去發(fā)熱;有三日蒸乳發(fā)熱;有因勞動、飲食停滯發(fā)熱,狀類傷食;要在仔細(xì)詳辨,切不可發(fā)汗。大抵產(chǎn)后大血空虛,汗之則變,筋惕肉 ,或郁冒昏迷,或搐搦,或便秘,其害非輕。凡有發(fā)熱,宜與四物為君,加柴胡、人參、炮姜最效。蓋干姜辛熱,能引血藥入血分,氣藥入氣分,且能去惡生新,有陽生陰長之道,以熱治熱,深合《內(nèi)經(jīng)》之旨。朱丹溪曰∶產(chǎn)后發(fā)熱,此熱非有余之熱,乃陰虛生內(nèi)熱耳,以補(bǔ)陰藥大劑服之。必用干姜者何也?曰∶干姜能入肺利氣,入肝經(jīng)引血藥生血;然不可獨用,與補(bǔ)陰藥同用,此造化自然之妙。王節(jié)齋曰∶婦人產(chǎn)后陰虛,陽無所根據(jù),浮散于外,故熱;以四物湯補(bǔ)血,以炙干姜之苦溫從治,收其浮散之陽以歸于陰也。趙養(yǎng)葵曰∶產(chǎn)后大失血,陰血暴亡,必大發(fā)熱,名陰虛發(fā)熱。此陰字正謂氣血之陰,若以涼藥正治必斃,正所謂癥象白虎,誤服白虎必死。此時偏不用四物,有形之血不能驟生,幾希之氣須當(dāng)急護(hù),宜用獨參湯或當(dāng)歸補(bǔ)血湯,使無形生出有形來,陽生陰長之妙,不可不知也。武叔卿曰∶產(chǎn)后陰虛、血弱發(fā)熱,四物加茯苓,熱甚加炮姜。此方全不用氣藥,是血虛氣不虛也。加茯苓者,使天氣降而陰自生,陰生則熱自退。熱甚加炒干姜者,取從陽引陰,亦可從陰引陽。微乎!微乎!郭稽中曰∶產(chǎn)后乍寒乍熱者何?曰∶陰陽不和與敗血不散,皆令乍寒乍熱也。二者何以別之?曰∶時有剌痛者,敗血也;但寒熱無他癥者,陰陽不和也。薛立齋曰∶人所主者心,心所主者血,心血一虛,神氣不守,驚悸所由來也,當(dāng)補(bǔ)血氣為主。《產(chǎn)寶百問》曰∶產(chǎn)后虛羸,漸成蓐勞,皆由產(chǎn)下虧損血氣所致。須慎起居,節(jié)飲食,調(diào)養(yǎng)百日,庶保無疾。若中年反難產(chǎn)者,勿論日期,必須調(diào)養(yǎng)平復(fù),方可動作;否則,氣血復(fù)傷,虛羸之癥作矣。薛立齋曰∶蓐勞,當(dāng)扶養(yǎng)正氣為主。多因脾胃虛弱,飲食減少,致諸經(jīng)疲憊,當(dāng)補(bǔ)脾胃;飲食一進(jìn),精氣生化,諸臟有所賴,其病自愈!懂a(chǎn)乳集》曰∶產(chǎn)后小便不通,腹脹如鼓,悶亂不醒,蓋由未產(chǎn)前內(nèi)積冷氣,遂致產(chǎn)后尿胞受病。用鹽于臍中填平,用蔥白搗一指濃,安鹽上,以艾炷蔥餅上灸之,覺熱氣入腹內(nèi),實時便通神驗。朱丹溪曰∶有收生不謹(jǐn),損破產(chǎn)婦尿脬,致病淋漓,用豬羊胞煎湯入藥,參、 為君,歸、地為佐,桃仁、陳皮、茯苓為使,于極饑時飲之;令氣血驟長,其胞自完,稍緩亦難成功也!夺t(yī)暇言》曰∶女子產(chǎn)育,哺養(yǎng)以乳,乳之體,居經(jīng)絡(luò)、氣血之間也。蓋自寅時始于手太陰肺經(jīng),出于云門穴(穴在乳上);陰陽繼續(xù)以行,周十二經(jīng),至丑時歸于足厥陰肝經(jīng),入于期門穴(穴在乳下);出于上,入于下,肺領(lǐng)氣,肝藏血,乳正居于其間也。蕭慎齋曰∶婦人以血用事,上為乳汁,下為月水;而血之所化,則本于脾胃,飲食之精微營運,而為乳、為經(jīng)。產(chǎn)后脾胃之氣旺,則血旺而乳多,脾胃之氣衰,則血減而乳少,此立齋通乳汁以壯脾胃滋化源為要也。若罔顧脾胃以補(bǔ)氣血,徒從事于通乳之劑,是猶求千金于乞丐而不可得矣!哆_(dá)生篇》曰∶通乳用黃 一兩,當(dāng)歸五錢,白芷、木通各三錢,以豬蹄湯煎服。薛立齋曰∶凡婦人氣血方盛,乳房作脹,或無兒飲,痛脹寒熱,用麥芽二三兩炒熟,水煎服之立消。其耗散血氣如此,何脾胃虛弱、飲食不消方中多用之?一云麥芽最消腎。若氣血虛而乳汁自出者,宜十全大補(bǔ)湯。