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思考中醫(yī):三、陽(yáng)明病時(shí)相

本節(jié)的講解主要以193條:“陽(yáng)明病欲解時(shí),從申至戌上”為依據(jù)。1、申至戌上有關(guān)欲解時(shí)的意義,在前面的太陽(yáng)篇中已詳細(xì)述及,這里不再贅述。申至戌上即申酉戌三個(gè)時(shí)段。申酉戌亦至少包括三個(gè)層次:第一層次是日層次,即下午3點(diǎn)至晚上9點(diǎn)的這個(gè)時(shí)段;第二層次是月層次,即…

本節(jié)的講解主要以193條:“陽(yáng)明病欲解時(shí),從申至戌上”為依據(jù)。

1、申至戌上

有關(guān)欲解時(shí)的意義,在前面的太陽(yáng)篇中已詳細(xì)述及,這里不再贅述。

申至戌上即申酉戌三個(gè)時(shí)段。申酉戌亦至少包括三個(gè)層次:第一層次是日層次,即下午3點(diǎn)至晚上9點(diǎn)的這個(gè)時(shí)段;第二層次是月層次,即下弦前后的這個(gè)時(shí)段;第三層次是年層次,即七、八、九三個(gè)月。陽(yáng)明欲解時(shí)的這三個(gè)層次宜參照太陽(yáng)病欲解時(shí)的三個(gè)層次來(lái)理解。這里舉出三個(gè)層次只是粗分,若細(xì)分起來(lái)則有更多的層次,更細(xì)的層次。大家只要掌握了太陽(yáng)篇所說(shuō)的同象原理,再細(xì)的微分也能夠把握住?傊侨罩杏性拢轮杏腥,日中有四時(shí),年中亦有四時(shí)。不管這個(gè)層次再粗或再細(xì),不管這個(gè)周期再長(zhǎng)或再短,個(gè)中的陰陽(yáng)變化都是相同的,都是一個(gè)生長(zhǎng)收藏。因此,不同層次中的理論,是可以互通互用的。比如《素問》說(shuō):“月空勿瀉,月滿勿補(bǔ)”,這是講的月周期這個(gè)層次的補(bǔ)瀉原則。這個(gè)補(bǔ)瀉原則能不能用于日周期或者年周期這些層次呢?同樣可以運(yùn)用。把握補(bǔ)瀉的時(shí)機(jī)。“月空勿瀉,月滿勿補(bǔ)”反過來(lái)就應(yīng)該是“月空宜補(bǔ),月滿宜瀉”。月空以年周期對(duì)之,則為冬季,進(jìn)補(bǔ)應(yīng)該選擇什么季節(jié)呢?連平常百姓都知道應(yīng)該選擇冬季。冬季進(jìn)補(bǔ)已經(jīng)成為一個(gè)常識(shí),但是,若要查證它的出處,它還是出于《內(nèi)經(jīng)》。剩下的,在日周期這個(gè)層次,或者在更大的、更小的周期層次里如何進(jìn)補(bǔ),大家可以自己思考。

申酉戌從年周期層次上屬于秋三月,秋三月若用一個(gè)字來(lái)概括其功用,就是“收”。秋三月陽(yáng)氣在收,萬(wàn)物在收。陽(yáng)氣的這個(gè)“收”它會(huì)以一種涼,以一種燥的形式出現(xiàn),萬(wàn)物的這個(gè)“收”呢?它往往以一個(gè)種子的形式出現(xiàn)。我們秋季收莊稼,收它的什么呢?就收它的這個(gè)果實(shí)、這個(gè)種子。種子從實(shí)在的意義講,就是對(duì)生命的一種濃縮,對(duì)生命的一種記憶。動(dòng)物的種子、植物的種子都不例外。而種子的重新播種,無(wú)非就是這個(gè)濃縮生命的重新放大,無(wú)非就是這個(gè)記憶的釋放過程。當(dāng)然,這樣一種濃縮,這樣一種記憶它還與“藏”這個(gè)過程相關(guān),所以我們往往“收”“藏”連稱。因?yàn)椤安亍睂?shí)際上也就是“收”的延伸。聯(lián)系到人體,人的記憶是不是也就這么一個(gè)過程呢?確實(shí)就是這么一個(gè)過程。因此,人的這個(gè)記憶就與陽(yáng)明有很大的關(guān)系,陽(yáng)明發(fā)生病變,記憶的過程就會(huì)受影響、就會(huì)受障礙、就會(huì)發(fā)生“善忘”的病變。整個(gè)《傷寒論》為什么只在陽(yáng)明這一篇討論“善忘”這個(gè)問題?對(duì)老年性疾病的一個(gè)思考。為什么《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載黃連能夠“久服令人不忘”?這是很有意義的問題,這是很值得研究的問題。善忘是許多老年性疾病的一個(gè)共性特征。21世紀(jì)是中國(guó)將要騰飛的世紀(jì),也是一個(gè)老年化的世紀(jì)。我們不可避免的要面對(duì)越來(lái)越多的老年人,越來(lái)越多的老年性疾病。我們能否通過上述問題的提出與研究,在陽(yáng)明篇中,在陽(yáng)明的思路中,找到一些老年性疾病的對(duì)治方法呢?我想是完全可能的。這樣我們就把陽(yáng)明的研究提到了世紀(jì)的高度。

2、陽(yáng)明病要

陽(yáng)明為六府之主,陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)是也。這個(gè)胃家實(shí)主要體現(xiàn)在三方面:

其一,失卻六府之通。六府以通為用,現(xiàn)在六府不通了,六府的用當(dāng)然就會(huì)有障礙。

其二,失卻陽(yáng)明之降。陽(yáng)明的降與六府的通是相因相成的,沒有通就沒有降,沒有降也就沒有通。分開來(lái)我們可以從兩個(gè)角度講,合起來(lái)卻是一回事。

其三,失卻陽(yáng)明本性之涼。陽(yáng)明的本氣是涼,這一點(diǎn)我們前面已經(jīng)談到過。涼怎么產(chǎn)生呢?陽(yáng)氣降方生涼。所以,涼與降實(shí)際上是一個(gè)相伴的過程,就如同形影不離一樣。涼與降是這樣一種關(guān)系,而降與通也是這樣一種關(guān)系,三者環(huán)環(huán)相扣,既可以互為因互為果,亦可以互為果互為因,這便是胃家實(shí)的關(guān)鍵,這便是陽(yáng)明病的關(guān)鍵。

3、欲解時(shí)相要義

陽(yáng)明的欲解時(shí)在申酉戌,申酉戌我們除了從時(shí)間的角度去考慮,從時(shí)間的角度它屬秋,以日而言則是日偏西,日落西的時(shí)候。日落西則為降可知,為涼可知,為通亦可知。涼、降、通的性用恢復(fù)了,涼、降、通的性用得道多助,陽(yáng)明病的不涼、不降、不通怎么會(huì)不欲解呢?這是一個(gè)方面。

時(shí)空統(tǒng)一。另一方面我們還可以從空間的角度去考慮!缎悦缰肌分兄皶r(shí)照?qǐng)D”云:“人之元?dú)庵鹑瞻l(fā)生,子時(shí)復(fù)氣到尾閭,丑時(shí)臨氣到背堂,寅時(shí)泰氣到玄樞,卯時(shí)大壯氣到夾脊,辰時(shí)(訣去讠)氣到陶道,巳時(shí)干氣到玉枕,午時(shí)姤氣到泥丸,未時(shí)遯氣到明堂,申時(shí)否氣到膻中,酉時(shí)觀氣到中脘,戌時(shí)剝氣到神闕,亥時(shí)坤氣歸于氣海矣!

《性命圭旨》是道家的一部重要著作,十多年前人體科學(xué)很熱的時(shí)候,對(duì)這部著作的內(nèi)容作過較多引用。這個(gè)時(shí)照?qǐng)D,這個(gè)元?dú)庠诘刂Ь上的循行圖,其實(shí)就是人體這個(gè)小天地里的日地關(guān)系圖。這個(gè)日地關(guān)系必須跟大天地里的日地關(guān)系保持一致,怎么個(gè)一致呢?子時(shí)你的復(fù)氣在尾閭,午時(shí)你的姤氣在泥丸,亥時(shí)你的坤氣歸氣海,這就叫做一致。一致了,這就叫做相應(yīng),這就是天人合一。道家為什么要講河車運(yùn)轉(zhuǎn),為什么要修煉大小周天?因?yàn)楹榆嚢徇\(yùn)純熟了,大小周天通暢了,上述這個(gè)一致,這個(gè)相應(yīng),這個(gè)合一就會(huì)輕易的實(shí)現(xiàn)。所以,天人合一,天人相應(yīng)并不是一句空話。你的周天功夫真正的純熟了,這個(gè)天體的運(yùn)行,這個(gè)日地關(guān)系、月地關(guān)系就會(huì)在你身上有應(yīng)證。你不借助任何外在的時(shí)間、日歷、天象,把你長(zhǎng)時(shí)間關(guān)在通明或者黑暗的房間里,你也能準(zhǔn)確地說(shuō)出月圓和月晦的時(shí)間。為什么呢?因?yàn)檫@個(gè)月地關(guān)系與你的周天是同步的,在你身上有應(yīng)證。功夫純熟了,你就能感受出這個(gè)應(yīng)證,你就能說(shuō)出這個(gè)應(yīng)證。這樣的功夫古有之,今亦有之。因此,我們說(shuō)“天人合一”不僅僅是一種推理,一種學(xué)說(shuō),更不是一句空話,它是很實(shí)在的東西。

大家知道,中庸是孔門中的一個(gè)很高的境界。中醫(yī)者,非中國(guó)醫(yī)學(xué)之謂也,乃“中庸”醫(yī)學(xué)之謂也。什么是中庸呢?程子釋云:“不偏之謂中,不易之謂庸。中者天下之正道,庸者天下之定理!敝熳俞屧疲骸爸姓,不偏不倚,無(wú)過不及之名。庸,平常也!边@個(gè)中庸看起來(lái)很易,不過就是不偏不倚,平平常常吧,可實(shí)行起來(lái)卻非常困難。所以,《中庸·第八章》中子曰:“天下國(guó)家,可均也。

爵祿,可辭也。白刃,可蹈也。中庸,不可能也!被厥淄拢覀兇_實(shí)有一種“中庸,不可能也”的感覺。就像我這個(gè)年紀(jì)經(jīng)歷的這些事,似乎沒有幾件不是偏倚的,從大躍進(jìn)大煉鋼鐵,從敢叫荒山變良田、敢叫日月?lián)Q新天,從文化大革命,從唯成分論,從唯文憑論,從唯年齡論,從前些年的氣功,從這些年的司馬南,以及從中醫(yī)界的種種政策的制訂,凡此種種,都使我們感到“中庸”實(shí)在太難太難。而經(jīng)歷過這種種事件之后,又使我們更迫切地呼喚“中庸”。我們知道,前些年對(duì)傳統(tǒng)的從,對(duì)氣功的狂熱,以及這些年的司馬南現(xiàn)象,都不是中庸,都不是正道,都不是定理。對(duì)于傳統(tǒng),像對(duì)于天人合一,對(duì)于周天運(yùn)轉(zhuǎn)這些東西,我們既不可偏執(zhí)于有,偏執(zhí)于有,那就麻煩了。把你關(guān)在黑房子里,一個(gè)星期,一個(gè)月,甚至一年,看你能不能說(shuō)出今天是月滿還是月缺。如果說(shuō)不出呢,這個(gè)結(jié)果可想而知了。但是,對(duì)這樣一個(gè)問題我們更不能偏執(zhí)于無(wú),要是偏執(zhí)于無(wú),那整個(gè)傳統(tǒng)、整個(gè)中醫(yī)就變得一無(wú)是處了。對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí),對(duì)于中醫(yī)的研究,我們能不能學(xué)習(xí)舜的做法———“執(zhí)其兩端,用其中于民”呢?我想中醫(yī)確實(shí)需要一個(gè)這樣的做法。

人之元?dú)庾訒r(shí)走尾閭,丑時(shí)走背堂,寅時(shí)走玄樞,卯時(shí)走夾脊,辰時(shí)走陶道,巳時(shí)走玉枕,午時(shí)走泥丸。元?dú)庠谧又廖绲倪@段路徑中所經(jīng)過的尾閭、夾脊、玉枕,又稱為三關(guān),修煉河車搬運(yùn)就要過這三關(guān)。這三關(guān)一關(guān)比一關(guān)困難,但一關(guān)有一關(guān)的境界。等到?jīng)_破玉枕這一關(guān),則元?dú)庵蓖改嗤瑁菚r(shí)將有醍醐灌頂,春意盎然的一番新氣象。泥丸,又稱泥丸宮,它是道家修煉的一個(gè)重要場(chǎng)所,也是人身最高之處。毛澤東主席在他的七律《長(zhǎng)征》中這樣寫道:“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪,烏蒙磅礴走泥丸!敝飨瘜(duì)道家的泥丸未必甚解,但用其“高”卻是不含糊的。泥丸以后,元?dú)怙w流直下,未時(shí)至明堂,申時(shí)至膻中,酉時(shí)至中脘,戌時(shí)至神闕,亥時(shí)歸氣海。河車搬運(yùn)由尾閭至泥丸,這是一個(gè)耕耘的過程,這個(gè)過程萬(wàn)般艱辛,有苦無(wú)甜,而由泥丸降氣海則是一個(gè)收獲過程,這個(gè)過程妙不可言。修煉也好,學(xué)問也好,看來(lái)都是這么一個(gè)過程。不是一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香。

由膻中至神闕,也就是申酉戌,正好是陽(yáng)明的地界。這個(gè)地界包括胸腹,肺與胃家都在其中。這個(gè)地段的“治安”如何,可以說(shuō)主要由陽(yáng)明的功用來(lái)決定。陽(yáng)明的功用好,元?dú)馔ㄟ^這個(gè)地界就沒有障礙www.med126.com,如果陽(yáng)明的功用有問題,那元?dú)饩秃茈y順利通過這塊領(lǐng)地。元?dú)庠谶@個(gè)地段受阻,那就勢(shì)必會(huì)影響元?dú)獾竭_(dá)其他地段的時(shí)間。這樣環(huán)環(huán)相因,人身這個(gè)小天地里的周天運(yùn)行就很難再與大天地里的運(yùn)行相應(yīng),這便導(dǎo)致了不健康的產(chǎn)生,這便導(dǎo)致了疾病的產(chǎn)生。

沿著上面這個(gè)思路,元?dú)庠谥芴爝\(yùn)行過程中分別受到六經(jīng)的不同作用和影響,比如在申酉戌這樣一個(gè)特殊時(shí)段及特殊地段中,它主要受陽(yáng)明的作用,更具體的是受陽(yáng)明通降功能的作用。這樣一個(gè)作用及影響的提出,就將整體與六經(jīng)局部以時(shí)空的方式巧妙地聯(lián)系起來(lái)了。大家對(duì)我們?cè)诘谝徽轮刑岬竭^的用理中湯加味外敷巧治重癥肺炎的例子還有印象嗎?外敷神闕為什么能夠治療重癥肺炎?外敷神闕為什么能夠使病情發(fā)生全面而迅速的轉(zhuǎn)機(jī)?我們從上面這個(gè)聯(lián)系,我們從以上這個(gè)作用及影響去思考,是否會(huì)有新的感受和發(fā)現(xiàn)呢?

中醫(yī)的外治法是很值得濃墨重書的一法,清代的吳師機(jī)著有《理瀹駢文》一書,該書就專談外治法,以外治法通治百病,很值得一讀。民間流傳一個(gè)治療惡性腫瘤的方法,就是用動(dòng)物外敷膻中這塊區(qū)域,敷上去一個(gè)對(duì)時(shí),或者反復(fù)多次,部分病人真就有了轉(zhuǎn)機(jī),最后腫瘤凋亡,病獲痊愈。為什么呢?原來(lái)膻中這塊區(qū)域正好是胸腺的所在地,胸腺是人體一個(gè)重要的免疫器官,它主要產(chǎn)生T淋巴細(xì)胞,起到免疫監(jiān)視作用。因此,胸腺的免疫功能與腫瘤的發(fā)生有著非常直接的關(guān)系。為什么眾多的惡性腫瘤多發(fā)生于40歲以后呢?就是因?yàn)?0歲以后(女性略有提前)胸腺便自然萎縮,T淋巴細(xì)胞的產(chǎn)生逐漸減少,失去免疫監(jiān)視作用,變異細(xì)胞便得以肆虐。膻中處申位,系陽(yáng)明領(lǐng)地,《素問·上古天真論》云:“五七,陽(yáng)明脈衰,面始焦,發(fā)始?jí)。”外敷膻中,外敷?yáng)明領(lǐng)地,是否起到強(qiáng)化陽(yáng)明,激活胸腺的作用?這是很值得我們研究的課題。中醫(yī)里面有意義的課題太多太多,可以信手拈來(lái)?蔀槭裁次覀兙拖矚g捆在這一兩條道上?你現(xiàn)在打開雜志來(lái)看一看,要么就是某某新藥研究,要么就是某某方治療某某病多少多少例。限在一、兩條路上,要是眾所周知的活路,那競(jìng)爭(zhēng)太強(qiáng),像長(zhǎng)虹、實(shí)達(dá)這樣的強(qiáng)手、高手也免不了要敗陣,何苦吃力不討好呢?要是碰到的是死路,那就更慘了。所以,對(duì)于中醫(yī)的科研我始終搞不懂,我始終費(fèi)解,我們?yōu)槭裁床荒馨阉悸贩艑捯恍?把眼光放遠(yuǎn)一些呢?

4、陽(yáng)明治方要義

陽(yáng)明的本性我們講了三點(diǎn),就是通、降、涼,而陽(yáng)明病的要義就是失卻通,失卻降,失卻涼。所以,對(duì)于陽(yáng)明病的治療,或者說(shuō)陽(yáng)明的治方,其關(guān)鍵就是如何從失卻通,失卻降,失卻涼恢復(fù)到通、降、涼上來(lái)。我們看陽(yáng)明的代表方白虎湯和承氣湯就充分體現(xiàn)了上述這個(gè)作用。

三承氣湯性皆屬?zèng),又皆通降,用之得?dāng),頓復(fù)陽(yáng)明本性,這一點(diǎn)是容易理解的。那么,白虎湯呢?未學(xué)過中醫(yī)的人一聽到這個(gè)名字就會(huì)覺得稀奇,可一旦弄清楚了,就覺得“白虎”這個(gè)名字妙不可言。白虎其實(shí)就是西方,就是申酉戌,就是秋三月。陽(yáng)明病為什么要用西方白虎,為什么要用申酉戌,為什么要用秋三月?大家知道,陽(yáng)明病的主要因素是火熱,是火熱導(dǎo)致這個(gè)不通,是火熱導(dǎo)致這個(gè)不降。現(xiàn)在白虎來(lái)了,秋三月來(lái)了,氣轉(zhuǎn)涼爽,不復(fù)溫?zé),?yáng)明的性用便會(huì)自然恢復(fù)。所以,白虎不僅代表西方,也代表秋三月,這便與欲解時(shí)申酉戌打成了一片。中醫(yī)治病開方為什么不是開時(shí)間呢?確實(shí)就是開時(shí)間。

白虎湯我們可以從幾個(gè)方面來(lái)看,首先是它的藥味,白虎湯用藥共四味“四”是什么呢?白虎妙義。河圖云:地四生金,天九成之。四為金數(shù),為西方之?dāng)?shù),此與方名相合,與申酉戌相合;其次君藥石膏色白味辛,白為西方色,辛為西方味,此又與方名相合,申酉戌相合;再次看諸藥之用量,君藥石膏用一斤,臣藥知母用六兩,“一”、“六”是什么數(shù)呢?河圖云:天一生水,地六成之。是知“一”“六”乃為坎水之?dāng)?shù),乃為北方之?dāng)?shù),白虎本為清瀉火熱之劑,火熱何以清之,以寒水清之,以北方清之。西方而用北方之?dāng)?shù),這不但是以子救母,亦為金水相生。只這一招,白虎的威力便陡增數(shù)倍。佐使藥粳米用六合,亦為此意,且粳米之用為生津,故亦宜用水?dāng)?shù)。剩下是甘草用二兩,“二”是什么呢?“二”是南方火數(shù),在瀉火之劑中為什么要用一個(gè)火數(shù)呢?以石膏、知母皆大寒之品,雖有清瀉火熱之功,卻不乏傷伐中陽(yáng)之弊,以甘草二兩用之,則平和之中又具顧護(hù)中陽(yáng)之妙。是方走西北而不礙中土者也。

白虎湯也好,三承氣也好,它們的功用總起來(lái)無(wú)非就是實(shí)現(xiàn)這個(gè)申酉戌的效用,陽(yáng)明病為什么要欲解于申酉戌呢?道理是很清楚的,但是要把它落到實(shí)處,要對(duì)中醫(yī)治病開方就是開時(shí)間有真實(shí)的受用,卻需要一番功夫。我們應(yīng)該把這個(gè)問題看開來(lái),看廣來(lái),把它與整個(gè)中醫(yī)連成一片,這個(gè)時(shí)候你就會(huì)有受用。

回過頭來(lái)看陽(yáng)明,陽(yáng)明著重的是溫?zé),不少人便認(rèn)為后世的溫病其實(shí)就是從陽(yáng)明發(fā)展而來(lái)的,有沒有道理呢?我看有一定的道理。從橫向來(lái)看,陽(yáng)明往前便是溫病的衛(wèi)分,往后便是營(yíng)血;從縱向來(lái)看,往上便是上焦,往下便是下焦。衛(wèi)氣營(yíng)血和三焦的這個(gè)樞紐,便在陽(yáng)明篇中。張仲景是不是只談寒,葉、薛、王、吳是不是只談溫?顯然不是這么回事。不過“術(shù)業(yè)有專攻”,這又是肯定的。這就使我們又聯(lián)想到前面的中庸話題。中庸是講王道,而非臣將之道。換句話說(shuō),中庸是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言,而非對(duì)一般人而言的,搞學(xué)問,或者做專家,能不能用中庸呢?如果用,那就是真正的“中庸不可能也”。如果做學(xué)問、做專家你也中庸了,那你注定是平庸之輩,那你注定什么都搞不出來(lái)。

今天早上收看了鳳凰衛(wèi)視播發(fā)的楊振寧教授的一個(gè)重要演講,演講的題目是:美與物理。在這個(gè)演講中,楊振寧教授提到了20世紀(jì)物理學(xué)的兩個(gè)重要人物:一個(gè)是狄拉克,一個(gè)是海森堡。從狄拉克與海森堡身上,我們看到的是兩種不可調(diào)和的路數(shù)與風(fēng)格,他們所研究的在當(dāng)時(shí)看來(lái)幾乎都是異端,尤其是狄拉克方程發(fā)表后,他的研究遭到了當(dāng)時(shí)相當(dāng)多的大物理學(xué)家的譏諷和嘲笑,可是事實(shí)證明了,他們的“異端”研究在最大限度上發(fā)展和影響了20世紀(jì)的物理學(xué)。專家也好,學(xué)者也好,你必須有一個(gè)方向,方向設(shè)定以后,你就得一直走下去,這樣一個(gè)走向其實(shí)就是“攻端”,就是“執(zhí)端”。你不執(zhí)端,你徘徊了,你猶豫了,那你還能搞出什么成就?你注定要半途而廢!所以,做學(xué)問、做專家,或者是要搞成其他什么,你都必須專注,專注了就要執(zhí)著于一端。魚和熊掌不可兼得。就像現(xiàn)在搞中醫(yī)它無(wú)外乎就是兩條路,要么你專注于現(xiàn)代,專注于分子生物學(xué),一切從現(xiàn)代出發(fā),從現(xiàn)代中認(rèn)識(shí)中醫(yī),改造中醫(yī),發(fā)展中醫(yī);要么你專注于傳統(tǒng),專注于經(jīng)典,一切從傳統(tǒng)出發(fā),傳統(tǒng)搞得深了,也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)她與現(xiàn)代并不相違,稍加調(diào)整她就可以適應(yīng)現(xiàn)代,甚至指點(diǎn)現(xiàn)代。當(dāng)然,專注傳統(tǒng)并不妨礙你關(guān)注現(xiàn)代,你也必須關(guān)注現(xiàn)代,而專注現(xiàn)代你亦應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)。關(guān)注與專注這兩個(gè)概念不同,現(xiàn)代與傳統(tǒng)是兩端,你只能執(zhí)其一端,你不可能既是傳統(tǒng)的高手,又是大物理學(xué)家。像楊振寧教授,他專注的是現(xiàn)代物理學(xué),更具體地說(shuō)他專注的是理論物理學(xué)的某個(gè)分支。但是,楊振寧教授又非常關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化,關(guān)注傳統(tǒng)的中醫(yī)。以楊教授這個(gè)極高的天賦,他可不可既做一個(gè)大物理學(xué)家,一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,同時(shí)又做一個(gè)中www.med126.com醫(yī)專家呢?這一點(diǎn)不可能!魚和熊掌不可兼得。

可是作為領(lǐng)導(dǎo)者,作為政策的制訂者,情況就完全不同了,魚和熊掌你還必須兼得,你還必須執(zhí)其兩端。決策者更要懂得中庸。執(zhí)其兩端而用中,這便是中庸的境界,這便是成就王道的境界。作領(lǐng)導(dǎo)的,制訂政策的你不這樣,你還像專家那樣只執(zhí)一端,只允許中醫(yī)搞現(xiàn)代化,不允許中醫(yī)搞傳統(tǒng)化,我看這個(gè)中醫(yī)很快就會(huì)完蛋。大家想一想,當(dāng)前中醫(yī)界的情況是不是這么回事。我們可以舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子,過去中醫(yī)晉升職稱,在語(yǔ)言方面你可以考外語(yǔ)也可以考醫(yī)古文,這兩門是任你選擇的。這樣有個(gè)好處,你傳統(tǒng)鉆得深,你無(wú)暇顧及外語(yǔ),你可以考古文。反過來(lái)呢?你的現(xiàn)代化專注得好,你的外文當(dāng)然很棒,那你就考外語(yǔ)吧。這樣一個(gè)政策就很有一些中庸的味道,你樂意搞傳統(tǒng),你樂意深入經(jīng)藏,好!那你就專心搞你的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的這條路是綠燈,你不會(huì)擔(dān)心搞傳統(tǒng)就上了賊船,丟了職稱。傳統(tǒng)這條道上的綠燈越來(lái)越少了。你喜歡搞現(xiàn)代嗎,好!那你就專心搞你的現(xiàn)代化。這里更是海闊憑魚躍,天高任鳥飛。我想干領(lǐng)導(dǎo)的,制訂政策的,你必須換一個(gè)角度,從前你是專家,現(xiàn)在你不能再是專家,你需要做的就是設(shè)法營(yíng)造出這么一個(gè)環(huán)境,讓搞現(xiàn)代的有奔頭,讓搞傳統(tǒng)的也有奔頭,科研經(jīng)費(fèi)不要光撒在現(xiàn)代這條道上,也要分一些到傳統(tǒng)這條道上來(lái)。如果能真正形成這么一個(gè)環(huán)境,這么一個(gè)氛圍,那無(wú)疑就是為中醫(yī)的生存,為中醫(yī)走出困境創(chuàng)造了最好的條件?涩F(xiàn)在的情況不同了,中醫(yī)考古文不再作數(shù),你要想晉升職稱必須考外語(yǔ),否則,即使你的中醫(yī)再棒,你也別想升主任、升教授。寫這一段,倒不是說(shuō)搞中醫(yī)的不需要懂外語(yǔ),而是這樣一個(gè)政策的改變,它向我們傳遞了一個(gè)重要的信息,傳統(tǒng)這條道上的綠燈越來(lái)越少了。

中醫(yī)現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨,是人心所向,是歷史的潮流不可阻擋。在開始寫這部書的時(shí)候,我還存有非分之想,可現(xiàn)在孔夫子把我教聰明了。在中醫(yī)這個(gè)行業(yè),搞中醫(yī)現(xiàn)代化的必定是大多數(shù),而搞中醫(yī)傳統(tǒng)化的只能是一小撮。像我讀博士時(shí)的許多同學(xué),要么去了廣州、深圳,要么去了北京、上海,有的甚至出了國(guó),都奔現(xiàn)代化去了,只有我這個(gè)山野村夫回到了落后的廣西。我想從我的同學(xué)和我的身上,你也就能很清楚地看到現(xiàn)在的中醫(yī)狀況,F(xiàn)在大家都向往現(xiàn)代化,北京、上海還不過癮,還要紐約、倫敦?墒且坏┓砰L(zhǎng)假,你看都往哪兒奔?都往黃山、泰山、九寨溝奔,都往山區(qū)、農(nóng)村奔,F(xiàn)代與傳統(tǒng)其實(shí)就是這么一回事。所以,在這里我要為專注傳統(tǒng)的同志們鼓鼓勁,你們既不要希望所有的中醫(yī)同仁都來(lái)搞傳統(tǒng),你們也不用擔(dān)心無(wú)人問津。如果我們將城市和農(nóng)村比作現(xiàn)代和傳統(tǒng)的兩極,那么必然會(huì)有物極必反的一天。北大英語(yǔ)系教授辜正坤作過一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)與中西文化”的演講,在演講的結(jié)尾辜教授談到,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代真正到來(lái)之時(shí),“城市向鄉(xiāng)村的反向運(yùn)行可能會(huì)發(fā)生。其時(shí),城市存在的惟一用途便是作為一片廢墟和遺跡讓后人觀看,讓他們知道落后的前人曾在一個(gè)怎樣的受到污染的環(huán)境中生存”。我想辜教授的這個(gè)結(jié)尾也許會(huì)成為日后回歸傳統(tǒng)的一個(gè)預(yù)言。當(dāng)然,我所指的這個(gè)回歸并不是指的物質(zhì)上的回歸,而是指的一種精神上的回歸,思想上的回歸。

5、陽(yáng)明欲劇時(shí)相

陽(yáng)明欲劇時(shí)相要分兩方面談,一方面就是一般意義上的欲劇時(shí)相,另一方面是特殊的欲劇時(shí)相。

(1)寅至辰上

這方面的欲劇時(shí)相與太陽(yáng)的意義一樣,即與欲解時(shí)相對(duì)、相沖、相反的時(shí)相即為欲劇時(shí)相。陽(yáng)明的欲解時(shí)為申至戌,那么,欲劇時(shí)當(dāng)然就在寅至辰。申酉戌為西方,為秋三月,其性主涼、主降,寅卯辰為東方,為春三月,其性主溫、主升,正好與陽(yáng)明的性用相反。因此,對(duì)于陽(yáng)明病它很容易成為一個(gè)不利的因素,它很容易導(dǎo)致陽(yáng)明病的加劇。寅卯辰的這樣一個(gè)時(shí)相特征,對(duì)于我們?cè)\斷陽(yáng)明病應(yīng)該有比較大的幫助。

(2)日晡所發(fā)潮熱

陽(yáng)明欲劇時(shí)相的另外一個(gè)特殊方面就是日晡所,更具體一點(diǎn)說(shuō)就是日晡所發(fā)潮熱。潮熱在這樣一個(gè)日晡所發(fā)生,對(duì)于診斷陽(yáng)明病,特別是對(duì)診斷陽(yáng)明病的府實(shí)證,具有重要的意義。我們翻開陽(yáng)明篇,隨處都可以見到這個(gè)“潮熱”。前人將陽(yáng)明病分作經(jīng)府二證,陽(yáng)明府證的確定就主要依據(jù)這個(gè)“潮熱”。而陽(yáng)明府證中大小承氣湯的運(yùn)用,尤其是大承氣湯的運(yùn)用,更是以潮熱為第一指證,即如208條所云:“其熱不潮,未可與承氣湯!

上述潮熱的發(fā)作點(diǎn)即在日晡所,因此有必要對(duì)日晡所及潮熱在日晡所發(fā)生的特殊意義作一番討論。日晡,《玉篇》云:申時(shí)也!痘茨献印ぬ煳挠(xùn)》云:“日至于悲谷是謂晡時(shí)!蔽覀?cè)購(gòu)奈淖值慕嵌瓤,晡之聲符用“甫”,“甫”有吃義,故哺、脯等字皆用“甫”。那么,日+甫又是什么意思呢?日被吞吃掉了,很顯然就是形容太陽(yáng)落山的這個(gè)時(shí)段。另外,《說(shuō)文》云:“甫,男子美稱也!比諡殛(yáng)為男,故日+甫,亦形容日之美者。而日將落時(shí)實(shí)為日之最美者,故日落時(shí)亦稱日晡時(shí)也!叭贞巍痹谶@里與“所”連用,“所”是一個(gè)比較寬泛的字詞,它既可以表時(shí)間,又可以表地點(diǎn)。表時(shí)間當(dāng)然是指上面討論的這段時(shí)間,《玉篇》把它定死了,就在申時(shí),而其他的卻比較靈活,因?yàn)樘?yáng)落山會(huì)隨著不同的季節(jié)、不同的經(jīng)緯度區(qū)域而有較大幅度的差別。比如夏天,我們這兒6、7點(diǎn)太陽(yáng)就下山了,而在新疆卻要到8、9點(diǎn),這個(gè)差別顯然很大。那么,地點(diǎn)呢?從自然的角度講,太陽(yáng)落下去了,落到哪兒了呢?落到西半球去了。在東半球看來(lái)是“落”,在西半球看來(lái)可就成了“升”的過程。而在人體這個(gè)系統(tǒng)呢?人體的太陽(yáng)落到哪去呢?當(dāng)然是落到陽(yáng)明里了。我們從酉字的直觀結(jié)構(gòu)看,酉為西+一,一是什么?一就是易卦的陽(yáng)爻,它表陽(yáng)氣,表太陽(yáng),一入西中,不就正好說(shuō)明了日落西的這個(gè)過程。證之實(shí)際,日落亦正好處于酉的這個(gè)時(shí)候。而申酉戌為陽(yáng)明所主,因此,這個(gè)陽(yáng)不是落到陽(yáng)明里,還能落到哪里去呢?另外,《說(shuō)文》云:“所,伐木聲也!薄对(shī)》云:“伐木所所!倍ツ菊,金也。因此,日晡而用所,是表日晡為金時(shí)也。既然指金時(shí),當(dāng)然就應(yīng)該包括申酉戌三時(shí)。這與方中行所言“申酉戌間獨(dú)熱,余時(shí)不熱者,為潮熱”的解釋相合。

這里討論潮熱,大家要清楚潮熱有兩個(gè)重要的特性。潮熱的兩性。其一,言有時(shí)也。這個(gè)“時(shí)”即日晡所,即申酉戌;其二,言其高也。這一點(diǎn)需特別的注意,這一點(diǎn)也很容易被忽略,以為光有時(shí),凡是在日晡所發(fā)的熱都可以叫潮熱,要是這樣來(lái)理解潮熱這個(gè)概念,那還不完整。用這樣一個(gè)理解來(lái)看陽(yáng)明,來(lái)看陽(yáng)明府證,那就會(huì)有問題。既然叫潮熱,那就不是一般的熱,這個(gè)熱與“潮”相關(guān)。石頭打下去產(chǎn)生的漣漪能不能稱潮,顯然不能稱潮,“洪湖水,浪打浪”這個(gè)浪能稱潮嗎,也不能稱潮。所以,潮,它必須有一個(gè)高度,有一個(gè)氣勢(shì),聯(lián)系到潮熱,一般高度的熱,甚至是低熱,就不能叫潮熱。我們回過頭去看方中行的解釋,他的潮熱也只講對(duì)了一半。

我們?cè)谇懊嬗昧瞬簧俚钠鶃?lái)討論潮,潮漲之時(shí)在月滿,故云:月滿觀潮。而潮最盛大的時(shí)候又在哪里呢?在八月。八月卦為觀卦。八月卦為什么就叫觀卦呢?這是很有意思的一個(gè)問題。潮為什么有漲落?我們前面講過這是陽(yáng)氣作用的結(jié)果,陽(yáng)加于陰謂之潮。既然是陽(yáng)氣作用產(chǎn)生潮,那這個(gè)最盛大的潮為什么不在夏日?為什么不在陽(yáng)氣最盛大的時(shí)候?反而要在陽(yáng)氣開始收潛的八月?這就關(guān)系到潮產(chǎn)生的兩個(gè)重要因素,一個(gè)因素當(dāng)然是推動(dòng)的因素,這個(gè)完全要靠陽(yáng),另外一個(gè)就是阻擋的因素,這個(gè)當(dāng)然是陰的作用。光有推動(dòng)能不能形成潮呢?不能形成潮!最多你是“飛流直下三千尺”,你成瀑布了,可你還是不能形成潮。要想形成潮,必須是一個(gè)推力一個(gè)阻力,你推我阻,潮便很自然地形成。而這個(gè)推阻之力恰到好處的時(shí)候,這個(gè)陰陽(yáng)的作用恰到好處的時(shí)候,就會(huì)形成最盛大的潮。潮盛八月,也正是這個(gè)道理。

導(dǎo)致潮熱的要素。潮的道理搞清楚了,潮熱的問題就很容易解決。潮熱我們既要注意它的時(shí)間性,也要注意它的高漲性。前人講陽(yáng)明,多從經(jīng)府的角度談。經(jīng)也講熱,府也講熱,那這個(gè)熱有什么區(qū)別呢?就在這個(gè)潮與不潮。陽(yáng)明經(jīng)熱它不講潮,而陽(yáng)明府熱它不離潮,潮與不潮便是經(jīng)熱府熱的根本區(qū)別。我們講陽(yáng)明經(jīng)證之熱與陽(yáng)明的涼降失用有關(guān),陽(yáng)明的另外一個(gè)重要性用“通”雖然也同時(shí)受到一定影響,但,在“經(jīng)”這個(gè)階段,對(duì)這個(gè)“通”的影響程度還不很大。而一旦到了“府”的階段,情況就完全不同了,通受到了很大程度的障礙,陽(yáng)明篇不是有“胃中必有燥屎五六枚”嗎?燥屎將陽(yáng)明的道阻滯了,而這個(gè)時(shí)候的陽(yáng)熱又很盛,推動(dòng)力又很強(qiáng),就這樣一推一阻,陽(yáng)明府證的潮熱便應(yīng)勢(shì)而生。因此,熱的潮與不潮,除了說(shuō)明熱勢(shì)的亢盛程度以外,更根本的是反映這個(gè)阻滯的程度。為什么說(shuō)“其熱不潮,未可與承氣湯”呢?就是因?yàn)闊岵怀,阻滯的程度就不重,阻滯不重,干嗎要用承氣湯呢?所以,中醫(yī)的東西看起來(lái)好像松散,其實(shí)它很嚴(yán)密,像潮熱這樣一個(gè)證你說(shuō)嚴(yán)不嚴(yán)密呢?確實(shí)很嚴(yán)密。

6、對(duì)高血壓病的思考

日晡所本為陽(yáng)明的欲解時(shí),可是這里的日晡所發(fā)潮熱卻不僅成了陽(yáng)明的欲劇時(shí),也成了陽(yáng)明府實(shí)證的重要診斷依據(jù),還成了應(yīng)用大小承氣湯的重要指征?梢娺@個(gè)欲劇時(shí)是非常的欲劇時(shí),正是這樣一個(gè)非常處引發(fā)我們思考一些其他的相關(guān)問題。

前些年曾看到過日本人的一則報(bào)道,他們將高血壓的動(dòng)脈硬化與陽(yáng)明的脈大聯(lián)系起來(lái),因而運(yùn)用了以石膏為主的白虎劑來(lái)進(jìn)行治療。當(dāng)初對(duì)這個(gè)報(bào)道我并沒有往深處想,只是覺得這樣一個(gè)聯(lián)系未免太生硬。此次寫作陽(yáng)明這一章,等到對(duì)潮熱作了上面一番思考后,對(duì)高血壓這樣一個(gè)問題便突然覺得有了陶公當(dāng)年的那個(gè)感受:“復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗!

血壓的作用是什么,現(xiàn)在血壓為什么要升高?我們考慮這個(gè)問題可以先不從醫(yī)學(xué)的角度去考慮,我們可以先從一般的物理意義去考慮。血壓的作用無(wú)非是維持一定的血流量,人體的組織器官需要一定的血液來(lái)供養(yǎng),單位體積內(nèi),每分或者每秒需要有一個(gè)血供量,達(dá)到這個(gè)量新陳代謝就可以得到保障。單位體積內(nèi)的血供量在一般情況下是相對(duì)恒定的,但也會(huì)隨著各種因素的變化而有一定幅度的差異,所以,血壓的變化它也有一個(gè)正常的允許值。例如低壓60—90mmHg,高壓90—120mmHg都算正常的血壓。而現(xiàn)在血壓升高了,大大超過了正常值,這是什么原因呢?根本的原因就在于單位體積內(nèi)的這個(gè)血供量發(fā)生了改變,血供量不足了,達(dá)不到原來(lái)的正常量,這個(gè)時(shí)候怎么辦呢?這個(gè)時(shí)候機(jī)體只有啟動(dòng)血壓這個(gè)調(diào)節(jié)機(jī)制,通過升高血壓來(lái)維持原有的血液灌注。而在正常的血壓下,單位體積內(nèi)的血供量為什么會(huì)下降?為什么達(dá)不到原來(lái)需要的那個(gè)值?很顯然,必定是運(yùn)血的道路出現(xiàn)了障礙,血管壁變厚了,血管變窄了,或是其他的原因阻滯了循環(huán)的這個(gè)過程,循環(huán)道路的阻力增加了,而壓力維持不變,那單位面積的血流量必然減少,血供必然不足。如何解決這個(gè)矛盾呢?在無(wú)法拿掉血循過程中的這個(gè)阻滯,而又必須保證組織器官的血供量的這樣一個(gè)前提下,機(jī)體萬(wàn)般無(wú)奈地選擇了提高血壓的方法,而正是這個(gè)無(wú)奈的選擇使機(jī)體掉進(jìn)了高血壓病的惡性循環(huán)之中。

當(dāng)然,上面這個(gè)思路還很粗糙,還需要大家一起來(lái)深化細(xì)化,但是它已經(jīng)在宏觀上向我們道明了高血壓病產(chǎn)生的關(guān)鍵因素,這個(gè)因素就是阻滯,就是循環(huán)過程的障礙。因此,治療高血壓病的根本辦法不是降壓,壓降下去了,它還會(huì)重新升起來(lái)而且會(huì)升得更高。因?yàn)橐鉀Q血供不足的矛盾就必須升壓,所以,西醫(yī)的降壓藥要你終身服用,這真不是一個(gè)好辦法。那么,根本的辦法是什么呢?根本的辦法是消除這個(gè)阻滯。血循過程的障礙減少了,甚至拿掉了,血壓自然地就會(huì)降下來(lái),根本不勞你去用鈣離子拮抗劑,根本不勞你去用血管擴(kuò)張劑。為什么高血壓病的發(fā)病率越來(lái)越高,為什么高血壓病的發(fā)病率越來(lái)越年輕化?就是因?yàn)樾纬缮鲜鲞@個(gè)阻滯、這個(gè)障礙的因素增多了,方便了?梢姼哐獕翰〉男纬桑有一個(gè)不可忽略的人為因素、社會(huì)因素。而如何拿掉這個(gè)阻滯,消除這個(gè)障礙,進(jìn)而從根本上治愈高血壓,這是需要中西醫(yī)同仁乃至社會(huì)各方攜手努力解決的問題。

陽(yáng)明病就討論到這里。

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