嘗聞治身猶治兵。治兵者，必精孫吳之韜略，然后能偵虛實(shí)，諳奇正，而施攻守之方，治身者，必洞岐黃之奧旨，然后能察寒熱，知標(biāo)本，而施調(diào)劑之法。如舍昔人之著述而談醫(yī)，猶舍孫吳之兵法而賈勇也，鮮有濟(jì)矣。予觀昔人之著，惟傷寒最詳。但說(shuō)愈詳，而施之者愈溷。經(jīng)候何以傳變，陰陽(yáng)何以運(yùn)遞，愚者暗于臨證，智者逞于創(chuàng)奇。m.52667788.cn不知張仲景、郭白云諸君盡生平之力，而筆之于書，豈無(wú)所見(jiàn)。惟執(zhí)一說(shuō)而不究大全，斯妙義當(dāng)前而莫睹矣。予少好醫(yī)道，嘗嘆疾之有傷寒，猶兵之有侵軼也，呼吸存亡，瞬息生死。因博求古今傷寒書，得陶氏節(jié) 六集，如所云明理論、家秘、瑣言與殺車槌、一提金、截江網(wǎng)m.52667788.cn/kuaiji/者。鑿乎通天地，和陰陽(yáng)，調(diào)血脈，分營(yíng)衛(wèi)，即虛邪賊風(fēng)，防之有法，臨證施之，毫發(fā)不爽。誠(chéng)回生之精義，仁壽之妙道也。故梓之以廣其傳焉。
時(shí)萬(wàn)歷壬子歲夏月朔日太醫(yī)院學(xué)生李存濟(jì)題
