天有四時(shí)以布五運(yùn)而分六氣.人身應(yīng)之.則有六經(jīng)以分主五行.人在氣交之中果能奉若天道.御氣調(diào)神.則寒暑溫涼.亦自循乎天地自然之令氣.何至于病.惟逆之而病生焉.則言病當(dāng)窮乎人事之變.故仲景但就人身表里腑臟上審其所犯者何證.即知六氣中之m.52667788.cn/yishi/病屬何氣.六經(jīng)中之病在何經(jīng).因其證之異同而病名斯定焉.其辨證之法.如同一太陽(yáng)病而以證之有汗無(wú)汗.脈之浮緩浮緊.分別風(fēng)與寒.又以口之渴與不渴.分別風(fēng)寒與溫,同一渴而又以惡寒不惡寒.分別溫與熱.至于傳變之后.或出表.或入里.剖晰毫芒.隨證通變.又施種種誤治救逆之www.med126.com法.何等精細(xì).何等圓活.今乃謂冬月中而即發(fā)者.名為正傷寒.春為溫.夏為熱.不惟仲景論中并無(wú)此語(yǔ).且如執(zhí)是說(shuō).則冬月中豈無(wú)患太陽(yáng)病發(fā)熱而渴者乎.夏月中豈無(wú)患太陽(yáng)病惡寒無(wú)汗者乎.將安所適從乎.豈一時(shí)之中.只許人生此一病.不許更生他病乎.此說(shuō)實(shí)倡自叔和之序例.而疑團(tuán)至今未破.故予亟打破此機(jī)關(guān).為千百年來(lái)一掃魔障.