古之良醫(yī),皆不預(yù)為方,何也?病之來(lái)無(wú)窮,而方不能盡,使不工者惑其疑似而m.52667788.cn/zhuyuan/用之,則害大矣。惟仲景《傷寒論》論病處方,纖悉必具,又為之增損進(jìn)退之法,以豫告人。嗟夫!仁人之用心,且非通神造妙者不能為也。龐安常又竊憂其有病證而無(wú)方者,續(xù)著為論數(shù)卷,其用心為術(shù),非儷古人,何以及茲;茨先酥^龐安常能與傷寒說(shuō)話,豈不信然哉。予將去黃,欒仲實(shí)以黃別駕后序求予書(shū),而仲實(shí)之父為醫(yī),得龐君之妙,謂予言何如也。(見(jiàn)張耒《柯山集·卷四十四》)