醫(yī)者,生人之術(shù)也,不善用之,則之生而之死。昔仲景痛宗族之淪亡、患醫(yī)者之不研求經(jīng)旨,著《傷寒》、《金匱》諸書,方術(shù)家奉為神明,竟相祖述。顧其文詞簡古,理解深微,猝難尋求,又為王叔和亂其篇第,旨趣隔越,加以庸工罔識(shí),私智穿鑿,別立異說,枝葉橫生,訛謬百出,遂使學(xué)者去此昭昭,即彼昏昏,幾成痼疾。蓋自宋元以來,斯道榛蕪極矣。
國朝龍與,間運(yùn)遂開,古來絕學(xué),自晦昧而就高明,如日再中。即方術(shù)一家,亦骎骎乎抗衡往哲,標(biāo)準(zhǔn)來茲。若吳江徐靈胎、錢塘張隱庵、吳門葉天士、閩中陳修園諸人,皆有廓清推陷之功,羽翼闡揚(yáng)之力,而集其大成者,尤推昌邑黃坤載先生。
先生著書,以地元為主,以扶陽抑陰為義。窺其旨趣,蓋原本大《易》,合符《河》、《洛》、約契《參同》,所謂陰陽會(huì)通,玄冥幽微者。于仲景之學(xué),不啻承謦咳而面聆緒m.52667788.cn/job/言也。
夫死病而藥生之,醫(yī)莫不有是心也,乃生病而藥死之,夫豈醫(yī)者之本意,抑亦誤于其所讀之書而已。先生痛心疾首于謬種之流傳,而獨(dú)以超悟析此微言,其有功于仲景豈鮮哉,抑其有德于生民豈有涯涘m.52667788.cn/shiti/哉!
彭器之觀察,服膺是書,謀鋟版于蜀,以廣其傳,并丐余一言以為重。余惟先生之書,凡有識(shí)者,皆知其不可祧,特恐學(xué)者襲謬承訛,不肯捐棄故技,故特表章之,庶幾知所從事云爾。
時(shí)同治七年歲在戊辰八月之吉完顏崇實(shí)序