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吳醫(yī)匯講:治肝補(bǔ)脾論

《金匱》論治肝補(bǔ)脾,肝虛則用此法,此指肝之陽虛而言,非指肝之陰虛火旺而言也。肝陽虛而不能上升,則胃乏生發(fā)之氣,脾無健運(yùn)之力;而水無土制,腎水之陰寒得以上制心陽,周身陰盛陽衰,而純乎降令,則肺陰之金氣盛行,肝陽之生氣愈病矣。必得補(bǔ)土之陽,以制腎水之陰寒…

《金匱》論治肝補(bǔ)脾,肝虛則用此法,此指肝之陽虛而言,非指肝之陰虛火旺而言也。肝陽虛而不能上升,則胃乏生發(fā)之氣,脾無健運(yùn)之力;而水無土制,腎水之陰寒得以上制心陽,周身陰盛陽衰,而純乎降令,則肺陰之金氣盛行,肝陽之生氣愈病矣。必得補(bǔ)土之陽,以制腎水之陰寒,則心陽無水以克而火盛,火盛則肺金陰氣不行,不至陰肅降令,從右行m.52667788.cn/job/左,以傷發(fā)生之氣,則肝木之陽氣自必暢茂條達(dá)矣。古方用逍遙散治木郁土中,以宣陽氣,是肝木陽虛,而用治肝補(bǔ)脾之法者也。乃后人用以治陰虛火旺之肝病,則以升m.52667788.cn/zhicheng/令之太過者而復(fù)升之,宜其有升無降,而至厥逆矣。蓋一陰一陽,可不明辨哉。其治陰虛火旺之肝病,如血虛宜滋水,虛則補(bǔ)其母也;火旺則苦泄,實(shí)則瀉其子也;氣升上逆則降氣,以金制木也,其與治肝補(bǔ)脾之法正相反,豈可混治耶?

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