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醫(yī)理真?zhèn)?真龍約言

夫真龍者,乾為天是也(乾體屬金,渾然一團(tuán),無(wú)一毫渣滓塵垢。古人以龍喻之,言其有變化莫測(cè)之妙)。乾分一氣落于坤宮,化而為水,陰陽(yáng)互根,變出后天坎離二卦,人身賴(lài)焉。二氣往來(lái),化生中土,萬(wàn)物生焉,二氣亦賴(lài)焉。如坎宮之龍(坎中一爻,乾體所化),初生之龍也,養(yǎng)…

夫真龍者,乾為天是也(乾體屬金,渾然一團(tuán),無(wú)一毫渣滓塵垢。古人以龍喻之,言其有變化莫測(cè)之妙)。乾分一氣落于坤宮,化而為水,陰陽(yáng)互根,變出后天坎離二卦,人身賴(lài)焉。二氣往來(lái),化生中土,萬(wàn)物生焉,二氣亦賴(lài)焉。如坎宮之龍(坎中一爻,乾體所化),初生之龍也,養(yǎng)于坤土之中,故曰:“見(jiàn)龍?jiān)谔铩,雖無(wú)飛騰之志,而有化育之功。是水也,無(wú)土而不停蓄,龍也,無(wú)土而不潛藏。故土覆水上,水在地中,水中有龍,而水不至寒極,地得龍潛,而地即能沖和,水土合德,世界大成矣。竊思天開(kāi)于子(子時(shí)一陽(yáng)發(fā)動(dòng)故也),而龍降焉。龍降于子,至巳而龍?bào)w渾全,飛騰已極(故五六月雨水多,龍亦出,皆是龍?bào)w渾全),極則生一陰。一陰始于午,至亥而龍?bào)w化為純陰已極,極則生一陽(yáng)。故曰:復(fù)一。一也者,真氣也,天之體也,氣雖在下,實(shí)無(wú)時(shí)而不發(fā)于上也。若離中真陰,地體m.52667788.cn/wsj/也,雖居于上,實(shí)無(wú)時(shí)而不降于下也。故《易》曰:“本乎天者親上,本乎地者親下”,此m.52667788.cn/wszg/陰陽(yáng)升降之要,萬(wàn)古不易之至理也。業(yè)醫(yī)者果能細(xì)心研究,即從真龍上領(lǐng)悟陰陽(yáng),便得人身一付全龍也。

【闡釋】此節(jié)以龍為喻,以明人身坎中真陽(yáng)、離中真陰上下往復(fù),構(gòu)成一個(gè)整體,并與天地陰陽(yáng)相通為一體。主要在啟發(fā)醫(yī)者在診治疾病辨別陰陽(yáng)時(shí),必須把人與環(huán)境的關(guān)系聯(lián)系起來(lái),全面考慮。

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