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養(yǎng)生導引秘籍:識物

《洞天語錄》曰∶以言言道,得其緒余,故得道所以忘言;以象求意,得其仿佛,故得意所以忘象。然道不在言也,以先知覺后知,非言不足以求理;然意在象也,以大明決小明,非象不足以陳義。言以示其理,象以顯其義。則大道玄意默會,無象無言之間。始也,詳言密語,恐以之…

《洞天語錄》曰∶以言言道,得其緒余,故得道所以忘言;以象求意,得其仿fo,故得意所以忘象。然道不在言也,以先知覺后知,非言不足以求理;然意在象也,以大明決小明,非象不足以陳義。言以示其理,象以顯其義。則大道玄意默會,無象無言之間。始也,詳言密語,恐以之不悟;比物立象,恐彼之不知。及夫目擊道存,不在言也;心同意會,不在象也。

《西山記》曰∶形而上者道,形而下者器。上以下為基,道以器為用。如《鐘離秘訣》曰∶以心為天,腎為地,肺為月,肝為日。日月天地,物之大明者也!洞扌婷卦E》曰∶以腎氣為嬰兒,心液為 女。肝氣,陰中之陽,為日中之魂;肺氣,陽中之陰,為月中之魄。兒女魂魄,物之靈而神者也。

如心為朱,腎為玄武,肝為青龍,肺為白虎。亦是四象也。

葛仙翁曰∶嬰兒為心液之上正陽之氣, 女是腎氣之中真一之水。金公乃肺之老陽,黃婆其陽微弱,當使之復還下田。余液是老陰,腎液到脾液,真陽近少陰,其陽衰弱,當使之復還下田,此四象之說詳矣。

太白真人曰∶五行顛倒術(shù),龍從火里出。五行不順行,虎向水中生。龍本東方甲乙之物,而出于火中者,心液之上正陽之氣也,則曰陽龍出自離官;⒛宋鞣礁林铮谒姓,腎氣之中真一之水也,則曰陰虎生于坎位。然而龍是陽物,升舉自在,而在水中,乃陰中之陽,故比心液之上正陽之氣也。虎是陰物,奔馳自在,而居陸地,乃陽中之陰也,故比腎氣之中真一之水也。老君言恍恍惚惚,其中有物者,為氣中之有水而負陰者,是也。杳杳冥冥,其中有精者,為液中之有氣而抱陽者,是也。

陰真君曰∶北方正氣,號河車。車謂運載物于陸地,往來無窮。而曰河車者,取意于人身之內(nèi),萬陰之中,有一點元陽上升,薰蒸其胞絡。上升元氣,自腎氣傳肝氣,肝氣傳心氣,心氣傳肺氣,肺氣傳腎氣,而曰小河車也。肘后飛金晶,自尾閭穴起,從下關過中關,中關過上關,自上田至中田,中田至下田,而曰大河車也。純陰下降,真水自來;純陽上升,真火自起。一升一沉,相見于十二樓前,顆顆還丹,而出金光萬道,則曰紫河車也。故車行河,如氣在血絡之中。氣中暗藏真水,如車載物、所謂河車者,詳矣。

廣成子以內(nèi)m.52667788.cn事教黃帝,久不見功,乃于崆峒山煉大藥。五金之中,為黑金,黑金之中而取銀。

八石之中,砂為赤石,赤石之中而取汞。以汞合銀為寶,故有鉛汞之說。鉛者,腎之所藏真氣;汞者,陰陽所合,自己之真精也。真陰真陽,以成大藥;鸷驘o差,精變?yōu)楣優(yōu)樯,砂變(yōu)榈,而曰真鉛,是也。金晶肘后飛入上宮,自頂而入下田,真火前起,升入泥丸,自心而過重樓。一陰一陽,上水下火,而為既濟。奔于元海,而曰紫金丹。故曰真汞者,是也。此汞鉛之理,詳矣。以物推求m.52667788.cn/hushi/,陽比象動而升舉之,陰比于靜而凝滯之。

物不必多識,象不必多求。止于純陰純陽,二氣交接而為大藥。然陽中有真陰,陰中有真陽。乃陽交陰、陰交陽、陽交陽、陰交陰,陰陽有四交也。及乎陰合陽、陽合陰、陰合陰、陽合陽,陰陽有四合也。四交四合,大應天地之八節(jié),明應日月之八候。廣記多識,不止損神傷氣,而且議論差別,適以廢時亂日,終無益也。

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