一、醫(yī)緩
醫(yī)緩，春秋時(shí)期秦國人。據(jù)《左傳》記載，魯成公十年（公元前581年)，晉國國君景公姬據(jù)（公元前599～公元前581年)生病，先叫桑困巫治療。桑田通過占卜，認(rèn)定景公的病，是遭晉景公殺害的晉國大夫趙同和趙括的鬼魂作祟所致。晉景公聽說秦國有良醫(yī)，就派遣使臣求醫(yī)于秦國。秦恒公（公元前603～公元前577年)派遣醫(yī)緩?fù)\，醫(yī)緩即到晉國，診景公病直言不諱說：“疾不可為也！”因?yàn)椴〕桃寻l(fā)展到“在盲之上，膏之下”的晚期，而“攻之不可，達(dá)之不及，藥不至焉，不可為也。”就是說，以砭石、針灸攻治已不可及，服食藥餌醫(yī)治，亦不能至，而醫(yī)療無能為力。從引“病入膏育”就成為一句典故與成語。
二、醫(yī)和
醫(yī)和，春秋時(shí)期秦國人。據(jù)《左傳》、《國語·晉語》記載，魯昭公元年（公元前541年)，晉平公姬彪（公元前557～公元前532年)有疾，求醫(yī)于秦國：秦景公嬴后（公元前576～公元前537年)派遣醫(yī)和往診，醫(yī)和診病后說：“疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志”。就是說，平公的病已不能治好，因?yàn)榻�。惑以生蠱！平公問道：“女不可近乎”？得禁絕情欲嗎？醫(yī)和答道“節(jié)之”，要有節(jié)制和限度，還對(duì)疾病的機(jī)理做了闡釋說，“天有六氣，降生五味，發(fā)為五色，征為五聲，yin生六疾；六氣曰陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過則為災(zāi)。陰yin寒疾，陽yin熱疾，風(fēng)yin末疾，雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾。”并針對(duì)平公的疾病和提問，進(jìn)一步解釋說：“女陰物而晦時(shí)，yin則生內(nèi)熱惑蠱之疾。今君不節(jié)不時(shí)，能無及此乎？”
醫(yī)和還把這話告訴了趙孟，趙孟不解地問道：“何謂蠱？”醫(yī)和解釋說：“yin溺惑亂之所生也，于文，皿蟲m.52667788.cn/jianyan/為蠱，谷之飛亦為蠱，在《周易》，女惑男，落風(fēng)山謂之蠱，皆同物也�！壁w孟聽了這話，亦稱贊說：“良醫(yī)也！”。
三、醫(yī)呴
醫(yī)呴, 戰(zhàn)國時(shí)期秦國人，事跡出于《尸子》，據(jù)說“為宣王割痤。為呴王療痔皆愈。張子之背腫，命呴治之，遂愈�！睆钠渌委煹募膊砜�，皆為外科疾思，m.52667788.cn/hushi/醫(yī)呴應(yīng)是一位醫(yī)療技術(shù)高明的外科醫(yī)生。
四、文摯
文摯，戰(zhàn)國時(shí)期宋國人，洞明醫(yī)術(shù)。事跡出于《呂氏春秋·至忠篇》，據(jù)說齊王田地（公元前323～公元前284年)有病，使人請(qǐng)文摯。文摯診王病，根據(jù)病情決定采用心理療法治療，遂對(duì)太子說：“王之疾必可已也。雖然王之疾已，則殺摯也。”太子問：“何故”？文摯說，“非怒王，則疾不可治，怒王則摯必死�！庇谑�，太子再三懇求說：“苛已王之疾，臣與臣之母以死爭(zhēng)之于王，王必幸臣與臣之母，愿先生之勿患也�！庇谑�，文摯應(yīng)允、愿冒死為齊王治病，便與太子約期前往，而文摯故意不守信譽(yù)，三次失約，不按約期為王治病，使齊王很生氣，當(dāng)文摯見齊王時(shí)，又不脫鞋就上他的床，還故意踐踏他的衣服，用很不禮貌的語言詢問他的病情，使齊王氣得不肯答言。文摯卻反口出陋辭，以激怒齊王。于是齊王大怒，與文摯爭(zhēng)吵起來，使其病遂愈，而文摯終為齊王所烹死。
五、秦越人（附：長(zhǎng)桑君、子陽、子豹等)
秦越人約生于公元前5～4世紀(jì)，是戰(zhàn)國時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，世稱扁鵲。河北任邱人。一說為山東長(zhǎng)清人。還有人據(jù)《陳璋圓壺》、《陳璋方壺》銘，及古陶文等，認(rèn)為是臨淄附近的鄭陽人，秦越人生平事跡出于《史記》、《韓詩外傳》、《戰(zhàn)國策》、《說苑》等古代典籍。
秦越人約自公元前386年前后即“為人舍長(zhǎng)”，隨長(zhǎng)桑君“出入十余年”，承長(zhǎng)桑君授以《禁方書》，在診斷上，他以“切脈、望色、聽聲、寫形”針?biāo)幉⒂谩⒕C合治療虢太子的“尸厥”證成功。虢君感動(dòng)他說：“有先生則活，無先生則捐棄溝壑，長(zhǎng)終而不得反！”遂“名聞天下”。他以砭石彈刺，治療秦武王面部癰腫成功。秦國太醫(yī)令李醯“自知技不如也”，而使人刺殺秦越人于秦國。
秦越人過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來人咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)；隨俗為變。游歷了今山東、河北、山西、河南、陜西等省的廣大地域。從事過內(nèi)科、外科、婦科、五官科、小兒科等多學(xué)科的醫(yī)療工作。精通湯液、針灸、砭石、熨帖、按摩、手術(shù)等各種技術(shù)。體現(xiàn)了為廣大民眾解除病痛的優(yōu)秀品格。
在診齊恒侯病案后，司馬遷對(duì)秦越人評(píng)價(jià)說：“使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得早從事，則疾可已，身可活也。人之所病，病疾多，醫(yī)之所病，病道少。故醫(yī)有六不治：驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形微不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不冶也。有此一者，則重難治也。”
三個(gè)病例說明，在危重病患面前，秦越人敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)“天下盡以扁鵲為能生死人”的評(píng)論出現(xiàn)時(shí)，秦越人則實(shí)事求是他說：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳�！边@是一種科學(xué)的態(tài)度。
秦越人在醫(yī)學(xué)上的成就。主要有以下三個(gè)方面：
1、經(jīng)絡(luò)臟象方面：秦越人提出病邪沿經(jīng)絡(luò)循行與臟腑的深淺，由表入里傳變。他說：“若太子病，所謂‘尸厥’者也，夫以陽入陰中，……，中經(jīng)維絡(luò)，別下于三焦膀胱。是以陽脈下遂，陰脈上爭(zhēng)、會(huì)氣閉而不通，陰上而陽內(nèi)行，下內(nèi)鼓而不起，上外絕而不為使。上有絕陽之絡(luò)，下有破陰之紐，破陰絕陽，色廢脈亂，故形靜如死狀，太子未死也，夫以陽入陰，支蘭藏者生，以陰入陽，支蘭藏者死。凡此數(shù)事，皆五臟厥中之時(shí)暴作也。良工取之，拙者疑殆！”秦越人所說的是足陽明胃經(jīng)“下膈、屬胃、絡(luò)脾”的循行與臟腑的關(guān)系；”別下于三焦膀胱”，即手少陽三焦經(jīng)“下膈，屬三焦”的循行與臟腑的關(guān)系：或足太陽膀胱經(jīng)“絡(luò)腎，屬膀胱”的循行與臟俯關(guān)系“乃使弟子子陽，厲針砥石，以取外三陽五會(huì)”，即是沿足陽明胃經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、足太陽膀胱經(jīng)的循行，循經(jīng)取穴，進(jìn)行針刺治療，搶救了垂危病人。
2、四診合參方面：秦越人“特以診脈”為其專長(zhǎng)，而有“至今天下言脈者，由扁鵲也”之美譽(yù)。齊恒侯田午一例，則是全憑望色觀察分析病情的發(fā)展過程，正確判斷齊桓侯的發(fā)病機(jī)制，即從腠理侵入血脈，繼入腸胃，再入骨髓，說明了秦越人在望診上的造詣。由于秦越人充分掌握了診斷方法，在診斷學(xué)上能言病之聽在，聞病之陽，論得其陰；聞病之陰，論得其陽。病應(yīng)見于大表，不出千里，決者至眾，不可曲止也！
3、辨證論治與綜合治療方面：虢太子的“尸厥”證，秦越人“乃使弟子子陽，厲針砥石，以取外三陽五會(huì)”，把病人從昏迷中搶救過來。然后“乃使弟子子豹為五分之熨，更以八減之齊和煮之。以更熨兩脅下”，為病人進(jìn)行保溫治療，促使病人很快恢復(fù)到能夠自己“起坐”。再“服湯二旬”，以“更適陰陽”，使病人恢復(fù)健康。秦越人和弟子子陽、子豹等，綜合應(yīng)用多種療法，成為中國醫(yī)學(xué)史上進(jìn)行辯證論治和施行全身綜合治療的奠基人。
司馬遷對(duì)秦越人在中國醫(yī)學(xué)上取得的卓越成就作過高度評(píng)價(jià)，他說：“扁鵲言醫(yī)，守?cái)?shù)精明，為方者宗，后世循序，弗能易也�！北砻髑卦饺藢�(duì)中國醫(yī)學(xué)的形成做出了杰出的貢獻(xiàn)。
秦越人以卓越的醫(yī)療技術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，在廣大民眾中樹立了崇高威信，使廣大民眾產(chǎn)生了無限的敬仰，在全國各地為秦越人建立的紀(jì)念性墓祠之多、歷史之悠久、規(guī)模之宏大，是歷史罕見的。
