胡氏(孝)曰∶男女交 ,其所以凝結(jié)而成胎者,雖不離乎精血,猶為后天滓質(zhì)之物,而一點(diǎn)先天真一之靈氣,萌于情欲之感者,妙合于其間,朱子所謂稟于有生之初,《悟真篇》所謂生身受氣初者是也。醫(yī)之上工,因人無(wú)子,語(yǔ)男則主于精,語(yǔ)女則主于血。著論立方,男以補(bǔ)腎為要,女以調(diào)經(jīng)為先,而又參之以補(bǔ)氣行氣之說(shuō)。察其脈絡(luò),究其虧盈,審而治之,夫然后一舉可孕。天下之男無(wú)不父,女無(wú)不母矣。
〔診脈〕
陳楚良曰∶人身氣血,各有虛實(shí)寒熱之異,惟察脈可知,舍脈而獨(dú)言藥者妄也。脈有十二經(jīng),應(yīng)十二時(shí),一日一周,與天同運(yùn),循環(huán)無(wú)端。其至也即不宜太過(guò)而數(shù),數(shù)則熱矣。又不宜不及而遲,遲則寒矣;不宜太有力而實(shí),實(shí)非正氣能自實(shí)也,正氣虛而火邪來(lái)乘以實(shí)之也。治法先當(dāng)散郁以伐其邪,邪去而后正可補(bǔ)也。不宜太無(wú)力而虛,虛乃正氣正血虛也,治法惟當(dāng)補(bǔ)其氣血耳。亦有男婦上熱下寒,表實(shí)里虛而未得子者,法當(dāng)臨睡時(shí)服涼膈之藥以清其上,每晨食未入口時(shí),服補(bǔ)藥以溫其下,暫進(jìn)升散之藥以達(dá)其表,久服濃味之藥以實(shí)其里。又有女人氣多血少,寒熱不調(diào),月水違期,或后或先,白帶頻下而無(wú)子者,皆當(dāng)診脈而以活法治之,務(wù)欲使其夫婦之脈皆和平有力,不熱不寒,交合有期,不妄用精,必能生子,子不殤妖。故欲得子者,必須對(duì)脈立方,因病用藥。
〔仲〕男子脈浮弱而澀,為無(wú)子,精氣清冷。
〔脈〕婦人少腹冷惡寒久,年少者得之,此為無(wú)子,年大者得之絕產(chǎn)。脈微弱而澀,年少得此為無(wú)子,中年得此為絕產(chǎn)。肥人脈細(xì),胞有寒,故令少子。其色黃者,胸上有寒。少陰脈浮而緊,緊則疝瘕,腹中痛,半產(chǎn)而墮傷;浮則亡血,絕產(chǎn)惡寒。
〔調(diào)經(jīng)〕
〔婁〕胎前之道,始于求子。求子之法,莫先調(diào)經(jīng)。每見(jiàn)婦人之無(wú)子者,其經(jīng)必或前或后,或多或少,或?qū)⑿凶魍,或行后作痛,或紫或黑或淡,或凝而不調(diào),不調(diào)則血?dú)夤誀?zhēng),不能成孕矣,詳夫不調(diào)之由,其或前或后,及行后作痛者虛也。其少而淡者血虛也,多者氣虛也。其將行作痛及凝塊不散者,滯也。紫黑色者,滯而挾熱也。治法∶血虛者四物,氣虛者四物加參、 。滯者香附、縮砂、木香、檳榔、桃仁、玄胡。滯久而沉痼者,吐之下之。脈證熱者,四物加芩、連。脈證寒者,四物加桂、附及紫石英之類(lèi)是也。直至積去、滯行、虛回,然后血?dú)夂推剑茉凶右。予每治?jīng)不調(diào)者,只一味香附末,醋為丸服之,亦百發(fā)百中也!端貑(wèn)》云∶督脈生病,女子不孕。
婦人經(jīng)事不調(diào),即非受孕光景,縱使受之,亦不全美,宜服加味六味地黃丸。
熟地黃(四兩) 山茱萸肉 山藥(各二兩) 牡丹皮白茯苓(各一兩五錢(qián)) 澤瀉香附米(童便浸三次,炒,各一兩) 蘄艾葉(去筋醋煮,五錢(qián))
上為末,煉蜜丸如梧子大。每服七十丸,白沸湯送下。隨后證作湯使,或另作煎劑服。
經(jīng)水過(guò)期者,乃血虛也,宜四物湯加參、 ,陳皮、白術(shù)服之。若肥白人是痰多,宜二陳加南星、蒼術(shù)、滑石、芎、歸、香附之類(lèi)。經(jīng)水不及期者,血熱也,四物加芩、連。
肥人亦兼痰治,色紫黑者同血熱論。經(jīng)將行而作疼者,氣滯也,用歸身、尾、香附米及桃仁、紅花、黃連以行之,或加四物、莪術(shù)、玄胡索、木香。熱加黃芩、柴胡。經(jīng)行后作疼者,血?dú)馓撘,八物湯?/p>
〔丹〕婦人肥盛者多不能孕育,以身中有脂膜閉塞子宮,以致經(jīng)事不行。瘦弱婦人不能孕育,以子宮無(wú)血,精氣不聚故也。肥人無(wú)子,宜先用調(diào)理藥。
當(dāng)歸(一兩,酒洗) 茯苓(二兩) 川芎(七錢(qián)半) 白芍藥 白術(shù) 半夏(湯洗) 香附米陳皮 甘草(各一兩)
作十帖,每帖姜三片,水煎吞后丸子。
白術(shù)(二兩) 半夏曲 川芎 香附米(各一兩) 神曲(炒) 茯苓(各半兩) 橘紅(四錢(qián))
甘草(二錢(qián),以上并為末)
粥丸,每服八十丸。如熱多者加黃連、枳實(shí)(各一兩)服前藥訖,卻服后螽斯丸。
附子 茯苓(各六錢(qián)) 濃樸 杜仲 桂心 秦艽 白薇 半夏 干姜 牛膝 沙參(各二錢(qián))
上為末,煉蜜和丸小豆大。每服五丸,空心酒下,加至十丸不妨。覺(jué)有娠,三月后不可更服。忌食牛馬肉。則難產(chǎn)當(dāng)出月。
按∶此方即秦桂丸也。丹溪忌服之者,蓋忌于瘦人無(wú)血者,若肥人濕多者,又兼前調(diào)理藥,而所服丸數(shù)十減其九,只服五分無(wú)妨也。上三方得之于丹溪之子朱懋誠(chéng)者,累試有效。
抑氣散 治婦人氣盛于血,所以無(wú)子。尋常頭眩暈,膈滿體疼怔忡,皆可服。
香附子(炒凈,二兩) 陳皮(焙,二兩) 茯神 甘草(炙,各一兩)
上為細(xì)末,每服二三錢(qián),不拘時(shí),白湯調(diào)下。
〔!炒笪逖a(bǔ)丸
天門(mén)冬 麥門(mén)冬(去心) 菖蒲 茯苓 人參 益智 枸杞子 地骨皮 遠(yuǎn)志肉熟地黃(各等分)
上為細(xì)末,煉蜜丸如桐子大?招木葡氯。服本方數(shù)服后,以七宣丸泄之。
增損三才丸
天門(mén)冬(酒浸,去心) 熟地黃(酒蒸) 人參(去蘆) 遠(yuǎn)志(去骨) 五味子茯苓(酒浸) 鹿角(酥炙)
一法加白馬莖(酥炙。)一法加麥門(mén)冬,令人有力。一法加續(xù)斷以續(xù)筋骨。
一法加沉香,暖下焦虛冷。
上為細(xì)末,煉蜜和杵千下,丸如桐子大。每服五十丸,空心好酒下。年老欲補(bǔ),加混元衣全個(gè)入藥。(混元衣者是胎衣,頭生兒者方佳,用酒浸曬干,細(xì)銼為末。)
紫石門(mén)冬丸 (又名紫石英丸)
紫石英 鐘乳石(鵝管通明者,二味各七日研之,得上浮即熟) 天門(mén)冬(以上各三兩)
當(dāng)歸 芎 紫葳 卷柏 肉桂 干地黃 牡蒙 禹余糧( ,醋淬) 石斛辛夷(以上各二兩) 人參 桑寄生 續(xù)斷 細(xì)辛 濃樸(姜制) 干姜 食茱萸 艾葉白薇 薯蕷 烏賊骨 甘草(炙,以上各一兩半) 柏子仁(一兩)
上件搗羅為末,煉蜜丸如梧桐子大。酒服十丸,三日漸增至三十丸,以腹中熱為度。
不禁房室,夫行不在不可服,禁如藥法。比來(lái)服者不至盡劑,即有娠。
此方舊用烏頭、牡丹、牛膝,據(jù)藥證此三物俱墮胎,求子藥中用之,蓋胎未著之時(shí)。
若服之已著,已著而未覺(jué),服之未已,反為害也。今悉去之,增鐘乳、艾葉、白薇,茲無(wú)疑矣。
白薇丸 治婦人無(wú)子或斷緒,上熱下冷,百病皆主之。
白薇 熟干地黃 川椒(去目及閉口者,微炒出汗) 白龍骨(以上各一兩)
麥門(mén)冬(去心焙,一兩半) 本 卷柏 白芷 覆盆子 桃仁(湯浸去皮尖雙仁,麩炒微黃)
人參 桂心 菖蒲 白茯苓 遠(yuǎn)志(去心,以上各七錢(qián)半) 車(chē)前子 當(dāng)歸(銼,微炒)
芎 蛇床子 細(xì)辛 干姜(炮制,各半兩)
上件藥杵羅為末,煉蜜為丸梧子大。每服三十丸,空心日午以溫酒下三十丸。予之故友江君雅,曾仲容俱無(wú)嗣,因以此方贈(zèng)之,逾年而皆有子。后有艾君肅,黃翰公者亦然,故述之。
肉蓯蓉(一兩三錢(qián)) 覆盆子 蛇床子 川芎 當(dāng)歸 菟絲子(各一兩二錢(qián))
白芍藥(一兩) 牡蠣(鹽泥固濟(jì) ) 烏賊魚(yú)骨(各八錢(qián)) 五味子 防風(fēng)(各六錢(qián)) 條苓(五錢(qián))
艾葉(三錢(qián))
此方不寒不熱,助陰生子。前藥俱焙干為末,煉蜜丸如桐子。每服三四十丸,清鹽湯下,早晚皆可服。
香附(一斤四兩,老酒浸兩宿,炒,搗碎,再焙干磨為末。四兩米醋浸,同上。四兩童便浸,同上。四兩用山梔四兩,煎濃汁,去渣,入香附浸,同上。) 澤蘭(凈葉六兩,酒洗)
海螵蛸(六兩,搗稍碎,炒) 當(dāng)歸(四兩,酒洗) 川芎(三兩) 白芍藥(四兩,酒炒)
懷熟地(八兩,搗膏焙干)
各為末,用浮小麥粉,酒醋水打糊為丸如綠豆大。每日早晚服兩次,忌食萊菔及牛肉、生冷。
香附(半斤,童便、酒、醋各浸一分,生一分,俱酒炒) 川杜仲(姜汁炒,半斤)
大川芎 白芍藥 當(dāng)歸(去尾) 懷生地 廣陳皮 小茴香(酒炒) 延胡索(略炒) 肉蓯蓉(酒浸)
舊青皮(麩炒) 臺(tái)烏藥(炒) 枯黃芩(酒炒) 烏賊魚(yú)骨(酥炙,以上各四兩)
上十四味足秤,真正好料醋和面打糊為丸如梧桐子大。每服百丸,空心好酒送下。一方無(wú)陳皮、地黃,有人參、黃 各二兩。
正元丹 調(diào)經(jīng)種子。
香附(一斤,同艾三兩,先以醋同浸一宿,然后分開(kāi)制之,酒、鹽、酥、童便各制四兩)
阿膠(蛤粉炒,二兩) 枳殼(四兩,半生用,半麩炒) 懷生地(酒洗) 熟地(www.med126.com酒浸)
當(dāng)歸身(酒洗) 川芎(炒,各四兩) 白芍藥(八兩,半生,半酒炒) 加白茯苓、琥珀治帶。
末之,醋糊丸如桐子大?招柠}湯吞五六十丸。
〔子和〕戴人過(guò)譙都營(yíng)中飲,會(huì)有一卒說(shuō)出妻事。戴人問(wèn)其故,答曰∶吾婦為室女時(shí),心下有冷積如覆盆,按之如水聲,以熱手熨之如冰,娶來(lái)已十五年矣,恐?jǐn)辔崴,是以去之。戴人曰∶公勿黜也,如用吾藥,病可除,孕可得。卒從之。戴人診其脈,寸脈沉而遲,尺脈洪大有力,非無(wú)子之候也,可不逾年而孕。其良人嘆曰∶試之。先以三圣散吐涎一斗,心下平軟,次服白術(shù)調(diào)中湯、五苓散,后以四物湯和之,不再月,氣血合度,數(shù)月而娠一子。戴人常曰∶用吾此法,無(wú)不子之?huà)D。此言不誣。一婦人年三十四歲,夢(mèng)與鬼神交,驚怕異常,及見(jiàn)神堂、陰司、舟楫、橋梁,如此一十五年,竟無(wú)妊娠,巫祈覡禱,無(wú)所不至,鉆肌炙肉,孔穴萬(wàn)千,黃瘦發(fā)熱引飲,中滿足腫,委命于天。一日苦請(qǐng)戴人,戴人曰∶陽(yáng)火盛于上,陰水盛于下。見(jiàn)鬼神者陰之靈,神堂者陰之所,舟楫、橋梁水之用。兩手寸脈皆沉而伏,知胸中有實(shí)痰也。凡三涌,三泄,三汗,不旬日而無(wú)夢(mèng),一月而有娠。
〔大〕蕩胞湯 治婦人立身以來(lái),全不產(chǎn)育,及斷絕久不產(chǎn)三十年者宜服。
樸硝 牡丹皮 當(dāng)歸 大黃(蒸一飯久) 桃仁(去皮尖,各三兩) 細(xì)辛 濃樸(姜汁炙)
桔梗 赤芍藥 人參 茯苓 桂心 甘草 牛膝(去苗) 陳橘皮(以上各二兩)
附子(炮,一兩半) 虻蟲(chóng)(去翅足,炒焦) 水蛭(炒枯,各十枚)
上件以清酒五升,水六合,煮取三升,分四服,日三夜一,每相去三辰,少時(shí)更服。如常覆被少時(shí)取汗,汗不出,冬月著火籠,必下積血及冷赤膿如赤小豆汁,本為婦人子宮內(nèi)有此惡物冷然;蛱礻幠毾峦,或月水不調(diào),為有冷血不受胎。若斟酌下盡,氣久弱大困不堪,更服亦可,二三服即止。如大悶不堪,可食酢飲冷漿一口即止。然恐去惡物不盡,不大得藥力,若能忍服盡大好,一日后仍著坐導(dǎo)藥。
坐導(dǎo)藥 治全不產(chǎn)及斷緒,服前蕩胞湯惡物不盡,用此方。
皂角(去皮子) 吳茱萸 當(dāng)歸(各二兩) 細(xì)辛(去苗) 五味子 干姜(炮,各一兩)
上為細(xì)末,以絹袋大如指,長(zhǎng)三寸余,盛藥令滿,縛定,納婦人陰中,坐臥任意,勿行走,小便時(shí)去之,更安。一日一度易新者,必下清黃冷汁,汁盡止。若未見(jiàn)病出,可十日安之。本為子宮有冷惡物,故令無(wú)子,值天陰冷則發(fā)疼痛,須候病出盡方已,不可中輟,每日早晚用 菜煎湯薰之。
〔丹〕秦桂丸論 無(wú)子之因,多起于婦人,醫(yī)者不求其因起于何處,遍閱古方,惟秦桂丸,其辭確,其意專(zhuān),用溫?zé)崴幗跞饲,欣然受之,銳然服之,甘受燔灼之禍,猶懵然不悔。何者?陽(yáng)精之施,陰血能攝之,精成其子,血成其胞,胎孕乃成。今婦人之無(wú)子者,率由血少不足以攝精也。血之少也,固非一端,然欲得子者,必須調(diào)補(bǔ)陰血,使無(wú)虧欠,乃可推其有余以成胎孕,何乃輕用熱劑,煎熬臟腑,血?dú)夥序v,禍不旋踵矣。或曰∶春氣溫和則萬(wàn)物發(fā)生,冬氣寒凜則萬(wàn)物消隕,非秦桂丸之溫?zé),何以得子臟溫暖而成胎耶?予曰∶詩(shī)曰∶婦人和平,則樂(lè)有子。和則血?dú)饩,平則陰陽(yáng)不爭(zhēng)。今得此藥,經(jīng)血必轉(zhuǎn)紫黑,漸成衰少,或先或后,始則飲食驟進(jìn),久則口苦而干,陰陽(yáng)不平,血?dú)獠缓,疾病蜂起,焉能成胎,縱然成胎,生子亦多病而不壽,以秦桂丸耗損天真之陰也。戒之慎之。按∶秦桂丸施于肥人而少其丸數(shù),兼服調(diào)理補(bǔ)藥亦無(wú)妨,但忌施于瘦人火多者也。
〔東〕婦人無(wú)子,胞門(mén)。(在關(guān)內(nèi)左邊二寸,灸五十壯。)又法∶氣門(mén)。(在關(guān)元傍各開(kāi)三寸,灸五十壯。)
〔集〕又法∶子宮(在中極傍各開(kāi)三寸,針入二寸,灸三七壯。)中極
〔垣〕又法∶(關(guān)元二十壯,三報(bào)穴。)
〔甲〕絕子,灸臍中,令人有子。女子手腳拘攣,腹?jié)M疝,月水不下,乳余疾,絕子,陰癢,陰交主之。腹?jié)M疝,積聚余疾,絕子,陰癢,刺石門(mén)。(《千金》云∶奔豚上少腹堅(jiān)痛,下引陰中,不得小便。)女子絕子, 血在內(nèi)不下,關(guān)元主之。(《千金》云∶轉(zhuǎn)胞不得溺,小腹?jié)M,名石水痛。)婦人子門(mén)不端,少腹苦寒,陰癢及痛,經(jīng)閉不通,中極主之。婦人無(wú)子,涌泉主之。大疝絕子,筑賓主之。絕子,商丘主之。(穴在內(nèi)踝前宛宛中。)
婦人絕產(chǎn),若未曾產(chǎn),陰廉主之。(刺入分半,灸下一寸。)
〔養(yǎng)精〕
袁了凡先生云∶聚精之道,一曰寡欲,二曰節(jié)勞,三曰息怒,四曰戒酒,五曰慎味。今之談養(yǎng)生者,多言采陰補(bǔ)陽(yáng),久戰(zhàn)不泄,此為大謬。腎為精之府,凡男女交接,必?cái)_其腎,腎動(dòng)則精血隨之而流,外雖不泄,精已離宮,雖能堅(jiān)忍者,亦必有真精數(shù)點(diǎn),隨陽(yáng)之痿而溢出,此其驗(yàn)也。如火之有煙焰,豈有復(fù)反于薪者哉?是故貴寡欲。精成于血,不獨(dú)房室之交,損吾之精,凡日用損血之事,皆當(dāng)深戒。如目勞于視,則血以視耗。耳勞于聽(tīng),則血以聽(tīng)耗。心勞于思,則血以思耗。吾隨事而節(jié)之,則血得其養(yǎng)而與日俱積矣。是故貴節(jié)勞。主閉藏者腎也,司疏泄者肝也,二臟皆有相火,而其系上屬于心,心,君火也,怒則傷肝而相火動(dòng),動(dòng)則疏泄者用事,而閉藏不得其職,雖不交合,亦暗流而潛耗矣。是故當(dāng)息怒。人身之血,各歸其舍則常凝,酒能動(dòng)血,人飲酒則面赤,手足俱紅,是擾其血而奔馳之也。血?dú)饧人ブ,?shù)月無(wú)房事,精始濃而可用,然使一夜大醉,精隨薄矣。是故宜戒酒。《內(nèi)經(jīng)》云∶精不足者,補(bǔ)之以味。然HT 郁之味,不能生精,惟恬澹之味,乃能補(bǔ)精耳。蓋萬(wàn)物皆有真味,調(diào)和勝而真味衰矣。不論腥素,淡煮之得法,自有一段沖和恬澹之氣,益人腸胃!逗榉丁氛撐抖患 作甘,世間之物,惟五谷得味之正,但能淡食谷味,最能養(yǎng)精。又凡煮粥飯而中有濃汁滾作一團(tuán)者,此米之精液所聚也,食之最能生精,試之有效。煉精有訣,全在腎家下手,內(nèi)腎一竅名玄關(guān),外腎一竅名牝戶,真精未泄,干體未破,則外腎陽(yáng)氣至子時(shí)而興,人身之氣與天地之氣兩相吻合,精泄體破而吾身陽(yáng)生之候漸晚,有丑而生者,次則寅而生者,又次則卯而生者,有終不生者,始與天地不相應(yīng)矣。煉之之訣,須半夜子時(shí)即披衣起坐,兩手搓極熱,以一手將外腎兜住,以一手掩臍而凝神于內(nèi)腎,久久習(xí)之,而精旺矣。
葆真丸 專(zhuān)治九丑之疾,言莖弱而不振,振而不豐,豐而不循,循而不實(shí),實(shí)而不堅(jiān),堅(jiān)而不久,久而無(wú)精,精而無(wú)子,謂之九丑之疾。此藥補(bǔ)十二經(jīng)絡(luò),起陰發(fā)陽(yáng),能令陽(yáng)氣入胸,安魂定魄,開(kāi)三焦積聚,消五谷進(jìn)食,強(qiáng)陰益子精,安五臟,除心中伏熱,強(qiáng)筋骨,輕身明目,去冷除風(fēng),無(wú)所不治。此藥平補(bǔ),多服常服最妙。七十歲老人尚能育子,非常之力,及治五勞七傷無(wú)子嗣者。
鹿角膠(半斤,銼作豆大,就用鹿角霜拌炒成珠,研細(xì)) 杜仲(去粗皮切碎,用生姜汁一兩,同蜜少許,拌炒斷絲,三兩) 干山藥 白茯苓(去粗皮,人乳拌曬干,凡五七次)
熟地黃(各二兩) 菟絲子(酒蒸,搗焙) 山茱萸肉(各一兩半) 北五味子 川牛膝(去蘆,酒蒸)
益智仁(去殼) 遠(yuǎn)志(泔煮,去骨) 小 香(青鹽三錢(qián)同炒) 川楝子(去皮核,取凈肉酥炙)
川巴戟(酒浸,去心,以上各一兩) 破故紙 胡蘆巴(同故紙入羊腸內(nèi)煮,焙干各一兩)
柏子仁(去殼,另研如泥,半兩) 穿山甲(酥炙) 沉香(各三錢(qián)) 全蝎(去毒,一錢(qián)半)
上件各制度為極細(xì)末,以好嫩肉蓯蓉四兩,酒洗凈,去鱗甲皮垢,開(kāi)心,如有黃白膜亦去之,取凈二兩,好酒煮成膏,同煉蜜和前藥末搗千余下,丸如桐子大。每服五十丸,淡秋石湯、溫酒任下,以干物壓之,漸加至百丸。服七日,四肢光澤,唇臉赤色,手足溫和,面目滋潤(rùn),又能消食理脾,輕身和氣,語(yǔ)言清亮,是其效也。
千金種子丹 此方服之令人多子,并治虛損夢(mèng)遺,白濁脫卸。(男子服。)
沙苑蒺藜(取凈末四兩如蠶種,同州者佳。再以重羅羅二兩極細(xì)末,二兩粗末,用水一大碗熬膏伺候) 蓮須(四兩極細(xì)末,金色者固精,紅色者敗精) 山茱萸(極細(xì)末三兩,須得一斤,用鮮紅有肉者佳,去復(fù)選肉制末) 覆盆子(南者佳,去復(fù)選細(xì)末二兩)
雞頭實(shí)(五百個(gè),去殼,如大小不一等,取細(xì)末四兩) 龍骨(五錢(qián),五色者佳,火 ,法以小砂鍋入龍骨鍋內(nèi),連鍋 通赤,去火毒方用。)
上用伏蜜一斤煉,以紙粘去浮沫數(shù)次,無(wú)沫滴水中成珠者伺候,止用四兩,將前五味重羅過(guò),先以蒺藜膏和作一塊,再入煉蜜,石臼內(nèi)搗千余下,丸如豌豆大。每服三十丸,空心鹽湯送下。忌欲事二十目。此藥延年益壽,令人多子,不可盡述。
聚精丸 (男服。)
黃魚(yú)鰾膠(白凈者一斤,切碎,用蛤粉炒成珠,以無(wú)聲為度) 沙苑蒺藜(八兩,馬乳浸兩宿,隔湯蒸一炷香久,取起焙干)
上為末,煉蜜丸如梧子大。每服八十丸,空心溫酒白湯任下。忌食魚(yú)及牛肉。
五子衍宗丸 男服此藥,添精補(bǔ)髓,疏利腎氣,不問(wèn)下焦虛實(shí)寒熱,服之自能平秘。
舊稱(chēng)古今第一種子方,有人世服此藥,子孫蕃,遂成村落之說(shuō)。嘉靖丁亥,于廣信鄭中丞宅得之,張神仙四世孫子及數(shù)人用之殊驗(yàn)。
甘州枸杞子 菟絲子(酒蒸搗成餅,各八兩) 遼五味子(一兩) 覆盆子(四兩,酒洗去目) 車(chē)前子(炒,二兩)
上五品,俱擇道地精新者,焙曬干,共為細(xì)末,煉蜜丸如桐子大。每服空心九十丸,上床時(shí)五十丸,白沸湯或鹽湯送下,冬月用溫酒送下。修合日,春取丙丁己午,夏取戊己辰戌丑未,秋取壬癸亥子,冬取甲乙寅卯,忌師尼鰥寡之人及雞犬六畜見(jiàn)之。
十子丸 四明沈嘉則無(wú)子,七十外服之,連舉子。
槐角子(和何首烏蒸七次) 覆盆子 枸杞子(去枯者及蒂) ?白 冬青子(四味共蒸,各四兩)
菟絲子(制,去殼,酒蒸) 柏子仁(酒浸蒸) 沒(méi)石子(照雷公制) 蛇床子(蒸) 北五味子(去枯者,打碎蜜蒸。以上各二兩)
上為末,煉蜜丸如梧桐子大。每服五、六十丸,淡鹽湯下,干點(diǎn)心壓之。
趙氏加味六子丸
菟絲子(淘洗,酒蒸) 川牛膝(去蘆,酒蒸) 麥門(mén)冬(去心,酒蒸) 山茱萸(取肉)
原蠶蛾 五味子(各一兩三錢(qián)) 蛇床子(酒蒸,一兩六錢(qián)) 車(chē)前子(淘洗,一兩七錢(qián)) 大甘草(炙,一兩)
沙苑蒺藜(馬乳浸蒸) 覆盆子(各二兩二錢(qián)) 破故紙(二兩三錢(qián),淘洗炒) 肉蓯蓉(二兩五錢(qián),酒浸去鱗)
腎雖屬水,不宜太冷,精寒則難成孕,如天地寒冷,則草木必?zé)o萌芽也。此方極意斟酌,不寒不熱,得其中和,修合服之,如一陽(yáng)初動(dòng),萬(wàn)物化生,二三月后,必孕成矣。前藥俱焙干銼碎為末,煉蜜丸如桐子大。每服三十丸或四十丸,清鹽湯送下,早晚皆服。
〔針灸〕
治男子無(wú)子者,用熟艾一團(tuán),用鹽填臍滿,卻于鹽上隨鹽大小做艾丸灸之,如痛即換鹽,直灸至艾盡為度,如一日灸不盡,二日三日灸之。曾效。
〔知時(shí)〕
袁了凡先生云∶天地生物必有 之時(shí),萬(wàn)物化生必有樂(lè)育之時(shí),如貓犬至微,將受妊也,其雌必狂呼而奔跳,以 樂(lè)育之氣觸之而不能自止耳。此天然之節(jié)候,生化之真機(jī)也。世人種子,有云∶三十時(shí)辰兩日半,二十八九君須算。此特言其大概耳,非的論也!兜そ(jīng)》云∶一月止有一日,一日止有一時(shí),凡婦人一月經(jīng)行一度,必有一日 之候于一時(shí)辰間,氣蒸而熱,昏而悶,有欲交接不可忍之狀,此的候也。于此時(shí)逆而取之則成丹,順而施之則成胎矣。其曰三日月出庚,又曰溫溫鉛鼎,光透簾幃,皆言其景象也。當(dāng)其欲情濃動(dòng)之時(shí),子宮內(nèi)有如蓮花蕊者,不拘經(jīng)凈幾日,自然挺出陰中,如蓮蕊初開(kāi),內(nèi)人洗下體,以手探之自知也,但含羞不肯言耳。男子預(yù)密告之,令其自言,一舉即中矣。
〔成胎〕
丹溪云∶成胎以精血之后先分男女者,褚澄之論也,愚竊惑焉。后閱?wèn)|垣方有曰∶經(jīng)水?dāng)嗪笠欢,血海始凈,精勝其血,感者成男。四五日后,血脈已旺,精不勝血,感者成女。此論亦為未瑩,何以言之?《易》曰∶干道成男,坤道成女。夫乾坤,陰陽(yáng)之性情也。左右,陰陽(yáng)之道路也。男女,陰陽(yáng)之儀象也。父精母血,因感而會(huì),精之泄,陽(yáng)之施也,血能攝之,陰之化也。精成其骨,此萬(wàn)物之資始于干元也。血成其胞,萬(wàn)物之資生于坤元也。陰陽(yáng)交 ,胎孕乃凝,胎之所居,名曰子宮,一系在下,上有兩歧,一達(dá)于左,一達(dá)于右。精勝其血,及剛?cè)贞?yáng)時(shí)感者,則陽(yáng)為之主,受氣于左子宮而男形成。精不勝血,及柔日陰時(shí)感者,則陰為之www.med126.com主,受氣于右子宮而女形成;蛟弧梅帜蟹峙,吾知之矣,其有雙胎者將何如?曰∶精氣有余,歧而分之,血因分而攝之故也。若夫男女同孕者,剛?cè)贞?yáng)時(shí),柔日陰時(shí),感則陰陽(yáng)混雜,不屬左,不屬右,受氣于兩歧之間者也,亦有三胎、四胎、五胎、六胎者,猶是而已;蛟弧闷溆心胁豢蔀楦,女不可為母,與男女之兼形者,又若何而分之耶?予曰∶男不可為父,得陽(yáng)道之虧者也。女子不可為母,得陰道之塞者也。兼形者,由陰為駁氣所乘而為狀不一。以女兼男形者有二,一則遇男為妻,遇女為夫,一則可妻而不可夫。又有下為女體,上具男之全角,此又駁之甚者也;蛟弧民g氣所乘,獨(dú)見(jiàn)于陰,而所成之形,又若是之不同耶∶予曰∶陰體虛,駁氣易于乘也。駁氣所乘,陰陽(yáng)相混,無(wú)所為主,不可屬左,不可屬右,受氣于兩歧之間,隨所得駁氣之輕重而成形,故所兼之形,有不可得而同也。
婁全善云∶丹溪此論極造精微,發(fā)前人之未發(fā)。是知男女之分,已定于萬(wàn)物資始干元之際,陰陽(yáng)交 之時(shí)。昧者不悟是理,妄有轉(zhuǎn)女為男之法,惑矣。夫萬(wàn)物皆資始于干元,獨(dú)男女之分,不資始于干元乎?袁先生云∶巢氏論婦人妊娠一月名始胚,足厥陰脈養(yǎng)之。二月名始膏,足少陽(yáng)脈養(yǎng)之。三月名始胎,手心脈養(yǎng)之。四月始受水精以行血脈,手少陽(yáng)脈養(yǎng)之。五月始受火精以成其氣,足太陰養(yǎng)之。六月始受金精以成其筋,足陽(yáng)明脈養(yǎng)之。七月始受木精以成其骨,手太陰脈養(yǎng)之。八月始受土精以成膚革,手陽(yáng)明脈養(yǎng)之。九月始受石精以成毛發(fā),足少陰脈養(yǎng)之。十月臟腑、關(guān)節(jié)、人神俱備。此其大略也。若求其細(xì),則受胎在腹,七日一變,展轉(zhuǎn)相成,各有生相大集經(jīng)備矣。今婦人墮胎在三月、五月、七月者多,在二。四、六月者少,臟陰而腑陽(yáng),三月屬心,五月屬脾,七月屬肺,皆在五臟之脈,陰常易虧,故多墮耳。如昔曾三月墮胎,則心脈受傷,須先調(diào)心,不然至三月復(fù)墮。昔曾五月墮胎,則脾脈受傷,后至五月復(fù)墮,宜先治脾。惟有一月之內(nèi)墮胎,則人皆不知有胎,但知不受妊,不知其受而墮也。一月屬肝,怒則墮,多洗下體,則竅開(kāi)亦墮,一次既墮,則肝脈受傷,他次亦墮。今之無(wú)子者,大半是一月墮胎,非盡不受妊也,故凡初交之后,最宜將息,勿復(fù)交接,以擾其子宮,勿令怒,勿令勞,勿令舉重,勿令洗浴,而又多服養(yǎng)肝平氣之藥,胎可固矣。
程鳴謙云∶褚澄氏言男女交合,陰血先至,陽(yáng)精后沖而男形成。陽(yáng)精先入,陰血后參而女形成。信斯言也,人有精先泄而生男,精后泄而生女者,獨(dú)何歟?東垣曰∶經(jīng)水才斷一二日,血海始凈,感者成男。四五日血脈已旺,感者成女。至于六七日后,則雖交感亦不成胎。信斯言也,人有經(jīng)始斷交合生女,經(jīng)久斷交合生男者,亦有四五日以前交合無(wú)孕,八九日以后交合有孕者,獨(dú)何歟?俞子木撰《廣嗣要略》著方立圖,謂實(shí)陽(yáng)能入虛陰,實(shí)陰不能受陽(yáng),即東垣之故見(jiàn)也。又謂微陽(yáng)不能射陰,弱陰不能攝陽(yáng)。信斯言也,世有 羸之夫,怯弱之?huà)D,屢屢受胎,雖欲止之而不能止者。亦有血?dú)夥絼偅^(guò)人,顧乃艱于育嗣而莫之救者,獨(dú)何歟?朱丹溪論治專(zhuān)以婦人經(jīng)水為主,然富貴之家,侍外家已多,其中寧無(wú)月水當(dāng)期者乎?有已經(jīng)前夫頻頻生育,而娶此以圖其易者,顧亦不能得胎,更遣與他人,轉(zhuǎn)盼生男矣,豈不能受孕于此,而能受孕于彼乎?愚以為父母之生子,如天地之生物,《易》曰∶坤道其順乎,承天而時(shí)行。夫知地之生物,不過(guò)順承乎天,則知母之生子,亦不過(guò)順承乎父而已。知母之順承乎父,則種子者果以婦人為主乎?以男子為主乎?然所謂主于男子者,不拘老少,不拘強(qiáng)弱,不拘康寧病患,不拘精易泄難泄,只以交感之時(shí),百脈齊到為善耳。交感而百脈齊到,雖老雖弱,雖病患,雖易泄,亦可以成胎。交感而百脈參差,雖少雖強(qiáng),雖康寧,雖難泄,亦難以成胎矣。婦人所構(gòu)之血,固由于百脈合聚,較之男子之精,不能無(wú)輕重之分也?鬃淤澑稍Y始曰大,贊坤元資生曰至,得無(wú)意乎?若男女之辨,又不以精血先后為拘,不以經(jīng)盡幾日為拘,不以夜半前后交感為拘,不以父強(qiáng)母弱,母強(qiáng)父弱為拘,只以精血各由百脈之齊到者別勝負(fù)耳。是故精之百脈齊到,有以勝乎血?jiǎng)t成男矣,血之百脈齊到,有以勝乎精則成女矣。至有既孕而小產(chǎn)者,有產(chǎn)而不育,有育而不壽者,有壽而黃耆無(wú)疆者,則亦精血之堅(jiān)脆分為修短耳。世人不察其精血之堅(jiān)脆,已定于稟受之初,乃以小產(chǎn)專(zhuān)責(zé)之母,以不育專(zhuān)付之兒,以壽夭專(zhuān)諉之?dāng)?shù),不亦謬乎?