黃帝問曰∶夫九針少則無(wú)內(nèi),大則無(wú)外,恍惚無(wú)窮,流溢無(wú)極,余知其合于天道人事四時(shí)之變也,余愿渾求為一可乎?岐伯對(duì)曰∶夫唯道焉,非道m.52667788.cn/sanji/何可大小淺深離合為一乎哉。故遠(yuǎn)者m.52667788.cn/wsj/司外揣內(nèi),近者司內(nèi)揣外。是謂陰陽(yáng)之極,天地之蓋。曰∶持針縱舍奈何?曰∶必先明知十二經(jīng)之本末,皮膚之寒熱,脈之盛衰滑澀。其脈滑而盛者病日進(jìn),虛而細(xì)者久以持,大以澀者為痛痹,陰陽(yáng)如一者病難治。察其本末上下,有熱者病常在,其熱已衰者,其病亦去矣。因持其尺,察其肉之堅(jiān)脆、大小、滑澀、寒熱、燥濕。因視目之五色,以知五臟而決死生。視其血脈,察其五色,以知寒熱痹痛。曰∶持針縱舍,余未得其意也?曰∶持針之道,欲端以正,安以靜。先知虛實(shí),而行疾徐。左手持骨,右手循之,無(wú)與肉裹。瀉欲端正,補(bǔ)必閉膚。轉(zhuǎn)針導(dǎo)氣,邪氣不得yin ,真氣以居。曰∶捍皮開腠理奈何?曰∶因其分肉,左別其膚。微內(nèi)而徐端之,適神不散,邪氣得去也。