客有過(guò)予而問(wèn)之曰∶甚矣,傷寒之深?yuàn)W,桂枝、麻黃二湯之難用也,服之而愈者,才一二;不愈而變重者,嘗八九。仲景立法之大賢也,何其方之難憑,有如此哉!今人畏而不用,以參蘇飲、和解散等平和之劑而代之,然亦未見(jiàn)其妙也。子盍與我言之。予曰∶吁,難言也,請(qǐng)以經(jīng)語(yǔ)證之。
經(jīng)曰∶冬氣嚴(yán)寒,萬(wàn)類潛藏,君子固密,則不傷于寒。觸冒之者,乃名傷寒耳。其傷于四時(shí)皆能為病,以傷寒為毒者,以其最成殺厲之氣也。中而即病,名曰傷寒;不即病者,其寒毒藏于肌膚,至春變?yōu)闇夭。料淖優(yōu)槭畈。暑病者,熱極重于溫也。以此言之,傷寒者,乃冬時(shí)感寒即病之名。桂枝、麻黃二湯,為當(dāng)時(shí)之傷寒設(shè),與過(guò)時(shí)之溫暑者,有何預(yù)焉?夫受病之原則同,亦可均謂之傷寒。所發(fā)之時(shí)既異,治之則不可混也。請(qǐng)略陳之。夫春溫、夏熱、秋涼、冬寒者,四時(shí)之正氣也,以成生長(zhǎng)收藏之用。風(fēng)亦因四時(shí)之氣,而成溫涼寒熱也。若氣候嚴(yán)寒,風(fēng)亦凜冽。天道和煦,風(fēng)亦溫暖。冬時(shí)坎水用事,天令閉藏,水冰地凍,風(fēng)與寒相因,而成殺厲之氣。人觸冒之,腠理郁塞,乃有惡風(fēng)惡寒之證。其余時(shí)月,則無(wú)此證也。仲景固知傷寒乃冬時(shí)殺厲之氣所成,非比他病可緩,故其為言特詳于此書而略于雜病也。倘能因名以求其實(shí),則思過(guò)半矣。不幸此書傳世久遠(yuǎn),遺帙頗多。晉太醫(yī)令王叔和得于散亡之余,詮次流傳,其功博矣。惜乎以己論混經(jīng),未免穿鑿附會(huì)。成無(wú)己氏因之,順文注釋,并無(wú)缺疑正誤之言,以致將冬時(shí)傷寒之方,通解溫暑,遺禍至今而未已也。溫暑必別有方,今皆失而無(wú)征也。我朝宋景濂學(xué)士嘗嘆《傷寒論》非全書,得其旨哉!蓋傷寒之國(guó)中人,必先入表。表者何?即足太陽(yáng)寒水之經(jīng)。此經(jīng)行身之后,自頭貫脊,乃有頭疼脊強(qiáng),惡寒之證。在他經(jīng),則無(wú)此證矣。況此經(jīng)乃一身之綱維,為諸陽(yáng)之主氣,猶四通八達(dá)之衢,治之一差,其變有不可勝言者矣。故宜此二湯發(fā)散表中寒邪,經(jīng)曰辛甘發(fā)散為陽(yáng)者是也。若以此湯通治春溫夏熱之病,則誤之甚矣。曰∶傷寒發(fā)于冬時(shí),已聞命矣。邪之在表,為太陽(yáng)經(jīng)也。一經(jīng)而有二藥之分又何耶?曰∶在經(jīng)雖一,然則有榮衛(wèi)之分焉。寒則傷榮,證乃惡寒發(fā)熱而無(wú)汗,脈浮緊。蓋浮為在表,緊為傷寒,有寒則見(jiàn),無(wú)寒則不見(jiàn)也。當(dāng)用麻黃湯輕揚(yáng)之劑發(fā)而去之,寒邪退而汗出表和而愈矣。曰∶緊脈固為矣。脈之緩者,亦用桂枝湯又何耶?曰∶風(fēng)則傷衛(wèi),衛(wèi)傷則自汗。緣太陽(yáng)受風(fēng),不能衛(wèi)護(hù),腠理疏而汗泄,所以脈見(jiàn)浮緩也。脈雖浮緩,其受寒則一,故亦宜桂枝辛溫之藥解散寒邪,腠理閉而汗止表和而愈。又有榮衛(wèi)俱傷者,二湯又難用也,故復(fù)設(shè)大青龍湯。然此藥難用,非庸俗得而識(shí)也。曰∶溫暑既無(wú)方法,治之則將奈何?脈證與傷寒有何分別?曰∶溫暑雖殊,亦冬時(shí)感受寒邪而不即散,在人身中伏藏,歷二三時(shí)之久,天道大變,寒化為熱。人在氣交之中,亦隨天地之氣而化。觀仲景以即病之傷寒與溫暑時(shí)令為之名,豈無(wú)異哉!治之之方,亦必隨時(shí)以用辛涼苦寒矣。安得概用冬時(shí)治寒辛溫之方乎?今無(wú)其方者,蓋散亡之也。經(jīng)既稱變?yōu)闇,變(yōu)闊幔瑒t已改易冬時(shí)之寒為溫?zé)嵋,方亦不容不隨時(shí)改更也。夫溫病欲出,值天時(shí)和煦,自內(nèi)達(dá)表,脈反見(jiàn)于右關(guān)不浮緊而微數(shù)。曰,惡寒否乎?曰∶傷寒自冬月風(fēng)寒而成,外則有惡寒惡風(fēng)之證。既名為溫,則無(wú)此證矣。曰∶然則子之言何所據(jù)乎?曰∶據(jù)乎經(jīng)耳。經(jīng)曰∶太陽(yáng)病,發(fā)熱、不惡寒而渴者,溫病也。不惡寒則病非因外來(lái),渴則明其自內(nèi)達(dá)表。曰∶春夏之病,亦有頭疼惡寒、脈浮緊者何也?曰∶此非冬時(shí)所受之寒,乃冒非時(shí)暴寒之氣耳;驕厥顚l(fā),又受暴寒,雖有惡寒脈浮之證,未若冬時(shí)之甚也,宜辛涼之藥通其內(nèi)外而解之,斷不可用桂枝之劑矣。曰∶溫?zé)崤c傷寒治之不同,既聞命矣。
敢問(wèn)傷寒之在三陽(yáng)則為熱邪,既傳三陰則為陰證矣,法以熱治,固其宜也。三陰篇以四逆散涼藥以治四逆,大承氣湯以治少陰,其故又何耶?嗚呼,此蓋叔和以殘缺之經(jīng)作全書詮次,將傳經(jīng)陰證與直中陰經(jīng)之陰證混同立論,所以遺禍至今而未已也。姑略陳之。蓋風(fēng)寒之國(guó)中人也無(wú)常,或入于陰,或入于陽(yáng),皆無(wú)定體,非但始太陽(yáng)終厥陰也;蜃蕴(yáng)始,日傳一經(jīng),六日至厥陰,邪氣衰不傳而愈者,亦有不罷再傳者,或有間經(jīng)而傳者,或有傳二三經(jīng)而止者,或有終始只在一經(jīng)者,或有越經(jīng)而傳者,或有初入太陽(yáng),不作郁熱便入少陰而成真陰證者,或有直中陰經(jīng)而成寒證者,緣經(jīng)無(wú)明文,后人有妄治之失。若夫自三陽(yáng)傳次三陰之陰證,外雖有厥逆,內(nèi)則熱邪耳。若不發(fā)熱,四肢便厥冷而惡寒者,此則直中陰經(jīng)之寒證也。自叔和立說(shuō)之混,使后人蒙害者伙矣。夫太陽(yáng)受邪,行盡三陽(yáng)氣分,傳次三陰血分,則熱入深矣。熱入既深,表雖厥冷,真熱邪也。經(jīng)云∶亢則害,承乃制。熱極反兼寒化也。若先熱后厥者,傳經(jīng)之陰證也。經(jīng)云∶厥深熱亦深,厥微熱亦微是也。故宜四逆散、承氣湯,看微甚而治之。如其初病便厥,但寒無(wú)熱,此則直中陰經(jīng)之寒證也,急宜四逆輩以溫之。經(jīng)云∶發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽(yáng)也;無(wú)熱惡寒者,發(fā)于陰也。尚何疑哉!又有日傳二經(jīng)為兩感者,傳經(jīng)未終而斃矣。病有標(biāo)本,治有逆從,豈可概論之乎?曰∶陰證之不同,已聞命矣。嘗讀劉守真書云∶傷寒無(wú)陰證,人傷于寒則為熱病,熱病乃汗病也。造化汗液,皆陽(yáng)氣也。遍考《內(nèi)經(jīng)》、《靈樞》諸篇,并無(wú)寒證,乃雜病也,叔和誤入之耳。守真高明之士,亦私淑仲景者,而議論之異又何耶?曰∶雖守真之明達(dá),蓋亦因《傷寒論》以桂枝、麻黃湯通治寒暑之誤而有是說(shuō)。故叮嚀云∶天道溫?zé)嶂畷r(shí),用桂枝湯必加涼藥于其中,免致黃生斑出之患。若知此湯自與冬時(shí)即病之傷寒設(shè),不與過(guò)時(shí)之溫暑設(shè),則無(wú)此論矣。觀其晚年悟道,著《病機(jī)氣宜保命集》,其中羌活湯辛涼之藥,以治非時(shí)傷寒,其妙如神,足可補(bǔ)仲景之遺亡,何其高哉!夫《內(nèi)經(jīng)》言傷寒即為熱病而無(wú)寒者,語(yǔ)其常也。仲景之論有寒有熱者,言其變也。合常與變而無(wú)遺者也。所謂道并行而不悖,而反相為用也。此其所以為醫(yī)家萬(wàn)世之準(zhǔn)繩標(biāo)的也歟。客唯而退,遂請(qǐng)著其說(shuō)于上云。
凡證有頭疼惡寒,皆是傷寒,無(wú)則皆否也,何則?蓋傷寒則惡寒,傷食則惡食,理固然也,但在冬時(shí)惡寒為甚。蓋冬時(shí)為正傷寒,天氣嚴(yán)凝,風(fēng)寒猛烈,觸冒之者,惡寒殊甚。其余時(shí)月,雖有惡寒亦微,未若冬時(shí)之惡寒為甚也。雖四時(shí)皆有傷寒,治之不可一概論也。冬時(shí)氣寒,腠理微密,非辛甘溫不可,故以桂枝等湯以治之。然風(fēng)與寒常相因。寒則傷榮,惡寒頭痛,脈浮緊而無(wú)汗,則用麻黃湯開(kāi)發(fā)腠理以散邪,得汗即愈。風(fēng)則傷衛(wèi),頭痛惡風(fēng),脈浮緩而自汗,則用桂枝湯充塞腠理以散邪,汗止即愈。經(jīng)云辛甘發(fā)散為陽(yáng)者是也。若夫榮衛(wèi)俱傷,又非此二湯所以治也,須大青龍湯。然此湯大峻,又非庸俗所可擬也。予亦有代之者。蓋冬時(shí)為正傷寒,天氣嚴(yán)凝,風(fēng)寒猛烈,觸冒之者,必宜用辛溫散之。
其非冬時(shí)亦有惡寒頭疼之證,皆宜辛涼之劑通表里,和之則愈矣。若以冬時(shí)所用桂枝辛溫之藥通治之,則殺人多矣。曰∶辛涼者何?羌活沖和湯是也。兼能代大青龍湯,為至穩(wěn)。嗚呼,一方可代三方,危險(xiǎn)之藥如坦夷,其神乎?但庸俗輩所未知也。過(guò)此則少陽(yáng)陽(yáng)明二經(jīng),在乎半表半里,肌肉之間,脈亦不浮不沉。外證在陽(yáng)明,則有目疼鼻干,不得眠之證,脈似洪而長(zhǎng),以葛根湯、解肌湯、升麻湯之類治之。在少陽(yáng),則胸脅痛而耳聾,脈見(jiàn)弦數(shù),以小柴胡東加減而和之。(本方有加減法。)此二經(jīng)不從標(biāo)本從乎中治。余嘗以小柴胡東加葛根、芍藥治少陽(yáng)陽(yáng)明合病如拾芥,但不使世俗知此奇妙耳。過(guò)此不已,則傳陽(yáng)明之本。為入里。大便作實(shí),其外證悉罷,謂無(wú)頭痛惡寒也。脈見(jiàn)沉實(shí)不浮,譫語(yǔ)惡寒,六七日不大便,口燥咽干而渴,輕則大柴胡湯,重則三乙承氣湯選用;蛟弧眯凹热肜锒鲗(shí),無(wú)非大黃苦寒之藥除下之,何其用方之雜 也?余曰∶傳來(lái)非一,治之乃殊耳。病有三焦俱傷者,則痞、滿、燥、實(shí)俱全矣,則宜大承氣湯,濃樸苦寒以去痞,枳實(shí)苦寒以泄?jié)M,芒硝咸寒以潤(rùn)燥軟堅(jiān),大黃苦寒以泄實(shí)去熱,病斯愈矣。邪在中焦,則有燥、實(shí)、堅(jiān)三證,故用調(diào)胃承氣湯,以甘草和中,芒硝潤(rùn)燥,大黃泄實(shí),不用枳實(shí)、濃樸以傷上焦虛無(wú)氤氳輕清之元?dú),調(diào)胃之名,于此立矣。上焦受傷,則為痞、實(shí),用小承氣湯,枳實(shí)、濃樸除痞,大黃以泄實(shí),去芒硝則不傷下焦血分之真陰,謂不伐其根也。若夫大柴胡湯,則有表邪尚未除而里證又急,不得不下,只得以此湯通表里而緩治之。猶有老弱及血?dú)鈨商撝,不宜用此。三?yáng)之邪在里為患,春、夏、秋有不頭痛惡寒而反渴者,此則溫病也。暑病亦然,比之溫病,猶加熱也,治宜加減小柴胡湯。蓋此湯春可治溫,夏宜治暑,秋能潤(rùn)肺。又宜升麻葛根湯、解肌湯、敗毒散。中暑而渴者,小柴胡石膏湯、人參白虎湯,看渴微甚而用之,無(wú)不效。經(jīng)曰∶發(fā)熱不惡寒而渴者,溫病也。若夫陰證,則別有法,不在此例矣。
夫傷寒言證不言病者,厥有旨哉!證之一字,有明證、見(jiàn)證、對(duì)證之義存焉。如婦以證奸,贓以證盜,刃以證殺,不容辭而無(wú)所逃其情矣。且人之心、肝、脾、肺、腎在人身中,藏而不見(jiàn)者。若夫口、鼻、舌、耳、目則露而共見(jiàn)者也,五臟受病,人焉能知之?蓋有諸中,必形諸外。肝有病則目不能視,心有病則舌不能言,脾有病則口不知味,肺有病則鼻不聞香,腎有病則耳不聽(tīng)聲,以此言之,則證亦親切矣。況風(fēng)寒之中人,受之必有經(jīng)絡(luò)部分,一或傷之,本經(jīng)之證見(jiàn)矣。更能以脈參之,庶無(wú)差忒矣。吾故曰傷寒言證耳。如太陽(yáng)傷寒,為表之表,其經(jīng)行身之后,從頭下至足,則頭項(xiàng)痛,腰脊強(qiáng)之證見(jiàn)于項(xiàng)背也。惡寒證亦在表。蓋傷寒惡寒,傷風(fēng)惡風(fēng)。太陽(yáng)為寒水之經(jīng),凡見(jiàn)惡寒便為在表,最為的當(dāng)。傳至陽(yáng)明之經(jīng),則不惡寒,便不宜發(fā)表。如有一毫頭痛惡寒,尚在太陽(yáng),便是表證未罷,不可攻里。故戒曰∶發(fā)表不開(kāi),不可攻里。此事不明,殺人至速。又曰∶凡嘔者,不可下。經(jīng)曰∶嘔多,雖有陽(yáng)明證,不可攻,攻之為逆。心下硬者,不可下。切宜仔細(xì)。陽(yáng)明經(jīng)為表之里,其經(jīng)行身之前,夾鼻絡(luò)于目,故目痛,鼻干不眠。少陽(yáng)經(jīng)行身之側(cè),為半表半里,始于目銳 ,循脅絡(luò)于耳,交于膻中兩乳正中,故胸脅痛而耳聾。此三經(jīng)病之易見(jiàn),蓋如此便當(dāng)診脈以參之。若太陽(yáng)經(jīng)則有二證,一為傷寒,一為傷風(fēng)。脈浮緊,惡寒無(wú)汗,為傷寒。脈浮為在表,緊為有寒。表受寒邪而未入里,宜麻黃湯辛甘溫之劑以發(fā)之。(冬用正藥,三時(shí)用羌活湯。)此皆有惡寒頭痛,為在太陽(yáng)之表,尚未傳入里,通宜發(fā)而散之。若在陽(yáng)明則脈微洪而長(zhǎng),按之皮膚之下,肌肉之間,此非表非里而為在經(jīng);蚩剩酶鸶鶞越饧。少陽(yáng)經(jīng)則脈弦數(shù),不浮不沉,在乎半表半里之間,宜小柴胡湯以和之。(有加減法。)此二經(jīng)者,不從標(biāo)本從乎中治也。中之下即肌肉之下,筋骨之間也。脈按之沉數(shù)有力,則為熱入陽(yáng)明之本,宜大柴胡湯、三承氣湯,看燥結(jié)微甚而下之。前之所云惡寒頭痛俱通治。脈不浮而沉實(shí)有力,此為表證罷而里證具,宜泄去其胃中實(shí)熱而愈矣。若老弱產(chǎn)虛,或帶表證必須下者,皆用大柴胡湯。脈若沉遲,微弱無(wú)力,則又為陰證也,宜溫而不宜下也,謹(jǐn)之。
或曰∶人之手足,乃胃土之末,凡脾胃有熱,手足必?zé)幔⑽赣泻,手足必冷,理之常也。惟傷寒乃有厥深熱亦深,厥微熱亦微之論,何邪?曰?a class="channel_keylink" href="http://m.52667788.cn/tcm/2009/20090113023307_77485.shtml" target="_blank">胃寒則手足冷,執(zhí)業(yè)醫(yī)師胃熱則手足熱,此病之常也。若夫極則變,不可以常道拘也。蓋亢則害,承乃制。火氣亢極,反兼水化,故有此象耳。陰陽(yáng)反復(fù),病之逆從,未可以常理論也。凡經(jīng)言厥逆,厥冷,厥寒,手足寒冷等,皆變文耳,不可以論輕重。
若言四肢則有異也,亦未可純?yōu)楹C。若厥冷直至臂脛以上,則為真寒無(wú)疑矣,急用姜、附等藥溫之,少緩則難療矣。謂其寒上過(guò)乎肘,下過(guò)乎膝,非內(nèi)有真寒達(dá)于四肢而何?然更當(dāng)與脈并所兼之證參之,庶乎其無(wú)誤也。凡看傷寒,不可以厥逆便斷為寒,必須以脈兼證參之,方知端的。如手足厥逆,兼之以腹痛腹?jié)M,泄利清白,小便亦清,口不渴,惡寒戰(zhàn)栗,面如刀刮,皆寒證也。若腹痛后重,泄利稠粘,小便赤澀,渴而好飲,皆熱證也。宜詳審之。
夫傷寒治之得其綱領(lǐng),不難也。若求之多岐,則支離破碎而難矣。何謂也?脈證與理而已。予嘗以浮、中、沉三脈詳而治之,無(wú)所遁其情也。既云傷寒,則寒邪自外入內(nèi)而傷之也。其入則有淺深次第,自表達(dá)里,以此推之而不難也。若夫風(fēng)寒之初入,必先太陽(yáng)寒水之經(jīng),此經(jīng)本寒標(biāo)熱,便有惡風(fēng)惡寒,頭疼脊強(qiáng)之證。寒郁皮毛,是為表證。若在他經(jīng),則無(wú)此證矣。脈若浮緊,無(wú)汗,為傷寒,以麻黃湯發(fā)之,得汗為解。浮緩,有汗,為傷風(fēng),用桂枝湯散邪,止汗為解。若無(wú)頭痛惡寒,脈又不浮,此為表證罷而在中。中者何?表里之間也,乃陽(yáng)明少陽(yáng)之分,脈不浮不沉,在乎肌肉之間,謂皮膚之下也。然亦有二焉。若微洪而長(zhǎng),即陽(yáng)明脈也,外證目痛,鼻干不得眠,用葛根湯以解肌;脈弦而數(shù),少陽(yáng)脈也,其證胸脅痛而耳聾,如見(jiàn)此證此脈,以小柴胡湯和之。蓋陽(yáng)明少陽(yáng)不從標(biāo)本從乎中治也。過(guò)此則邪入里為熱實(shí),脈不浮而沉,沉則以指按至筋骨之間方是。若脈來(lái)沉實(shí)有力,外證則不惡風(fēng)寒而反惡熱,譫語(yǔ)大渴,六七日不大便,明其熱入里而腸胃燥實(shí)也,輕則大柴胡湯下之,重則三承氣湯選用,大便通而熱愈矣。
若脈來(lái)沉遲無(wú)力,此為陰證,便當(dāng)看外證如何,輕則理中湯,重則姜附四逆湯以溫之。今將浮、中、沉三脈列圖于后,可熟玩之。
傷寒以脈大、浮、數(shù)、動(dòng)、滑為陽(yáng),沉、澀、弱、弦、微為陰。然脈理精深,初學(xué)未能識(shí)察。
予謂傷寒之中人,由淺入深,先自皮膚肌肉,次入腸胃筋骨,以浮、中、沉三脈候之,似乎無(wú)所遁乎其情矣。列為三圖,圖下就注證治之法,則陰陽(yáng)表里易見(jiàn),使因脈以知證,緣證以明治,以此達(dá)彼,由粗入精,亦可以為初學(xué)之階梯也。欲究其至極,必須潛心熟玩仲景之書,庶幾可以入道矣。
浮
浮,初排指于皮膚之上,輕手按之便得,曰浮。此為寒邪初入足太陽(yáng)經(jīng),病在表之標(biāo),可發(fā)而去之。雖然,治之則有二焉∶寒傷榮則無(wú)汗惡寒,用麻黃湯;風(fēng)傷衛(wèi)則有汗惡風(fēng),用桂枝湯。一通一塞,不可同也。
浮緊有力,無(wú)汗惡寒,頭痛項(xiàng)背強(qiáng),發(fā)熱,此為傷寒在表,宜發(fā)散,冬時(shí)用麻黃湯,余三時(shí)皆用羌活沖和湯。有渴,加石膏、知母;無(wú)渴,不用加。
浮緩無(wú)力,有汗惡風(fēng),頭疼項(xiàng)強(qiáng),發(fā)熱,此為傷風(fēng)在表,冬時(shí)用桂枝湯,余三時(shí)皆用加減沖和湯。腹痛,小建中湯;痛甚,桂枝加大黃湯。
中
中,按至皮膚之下,肌肉之間,略重按之乃得,謂之半表半里證也。然亦有二焉,蓋少陽(yáng)陽(yáng)明二經(jīng)不從標(biāo)本從乎中也。
長(zhǎng)而有力,此為陽(yáng)明證,有頭疼眼眶痛,鼻干不得眠,發(fā)熱無(wú)汗,葛根湯、解肌湯。若渴而有汗不解,或經(jīng)汗過(guò)不解而渴,白虎湯,或加人參;無(wú)汗不渴,并不可服,則為大忌。
弦而數(shù),此為少陽(yáng)經(jīng),其證胸脅痛而耳聾,或往來(lái)寒熱而嘔,俱用小柴胡湯。(有加減法。)若兩經(jīng)合病,則脈弦而長(zhǎng),此東加葛根、芍藥。
沉
沉,重手按至肌肉之下,筋骨之間方得,此為沉脈。亦有二焉,陰陽(yáng)寒熱在沉脈中分。若沉而有力,則為陽(yáng),為熱;沉而無(wú)力,則為陰,為寒也。
沉數(shù)有力,則為陽(yáng)明之本,表解熱入于里,惡寒頭痛悉除,反覺(jué)惡熱,欲揭衣被,揚(yáng)手?jǐn)S足,譫語(yǔ)狂躁,口燥咽干,五六日不大便,輕則大柴胡湯,重則三承氣湯選用。
沉遲無(wú)力,為寒,外證無(wú)熱,不渴,反怕風(fēng)寒,或面上惡寒甚如刀刮,或腹?jié)M脹痛,泄利,小便清白,或大小腹痛,皆為陰證,輕則理中湯,重則四逆姜附湯。
傷寒至沉脈方分陰陽(yáng),仔細(xì)體認(rèn),下藥不可造次,倘有差失,咎將歸己。凡診脈須分三部九候,每部必先浮診三候,輕輕手在皮膚之上,候脈來(lái)三動(dòng)是也。中診三候,沉診三候,三而三之而成九候。然后知病之淺深表里,以為處治之標(biāo)的,豈可忽略于脈而欲求病之所在乎?明脈識(shí)證,辯名定經(jīng),得乎心而應(yīng)乎手,如此而治,有枉死者,吾不信也。若脈證不明,處方無(wú)法,狂妄行醫(yī),視人命如草芥,他日不受天殃,吾亦不信也。
傷寒傳足不傳手經(jīng)者,俗醫(yī)之謬論也,豈有是哉!人稟天地之氣以生,請(qǐng)以天地間可證者言之。
盈天地至大而營(yíng)運(yùn)者,莫如元?dú)馀c水。且以有形論之,則江河湖海,溪澗溝澮,以為行水潴水之道焉。人之充滿一身,無(wú)非血?dú),亦有十二?jīng)脈,大小絡(luò)脈,血海,以為行血停血之隧道。風(fēng)行水動(dòng),氣行血流,皆自然之理也。夫人之氣,自平旦會(huì)于膻中,朝行手太陰肺經(jīng),以次分布諸經(jīng),行盡周天三百六十五度,在人則行三百六十五骨節(jié),明日寅時(shí)復(fù)會(huì)于手太陰也。血亦隨氣流布營(yíng)運(yùn)不息,榮衛(wèi)一身腠理,司開(kāi)闔,維持綱紀(jì),以為一身動(dòng)靜,云為之主。所以一脈愆和則百脈皆病,理固然而不得不然也。彼云傳足不傳手者,何所據(jù)乎?請(qǐng)備言其所由。蓋傷寒者,乃冬時(shí)感寒即病之名也。冬乃坎水用事,其氣嚴(yán)寒凜冽,水冰地凍,在時(shí)則足太陽(yáng)少陰正司其令,觸冒之者,則二經(jīng)受病。其次則足少陽(yáng)厥陰繼冬而司春令,而亦受傷,何也?蓋風(fēng)木之令起于大寒節(jié),正當(dāng)十二月中,至春分后方行溫令,故風(fēng)寒亦能傷之。足陽(yáng)明太陰,中土也,與冬時(shí)無(wú)預(yù)而亦傷之,何也?紫陽(yáng)朱子曰∶土無(wú)定位,無(wú)成名,無(wú)專氣,寄旺于四季,能終始萬(wàn)物,則四時(shí)寒熱溫涼之氣皆能傷之也。況表邪傳里,必歸于脾胃而成燥糞,用承氣湯以除去之,胃氣和矣。手之六經(jīng),主于夏秋,故不傷之。足之六經(jīng),蓋受傷之分境界也。若言傷足不傷手則可,以為傳足不傳手則不可也。況風(fēng)寒之中人,先入榮衛(wèi),晝夜循環(huán),無(wú)所不至,豈間斷于手經(jīng)哉!經(jīng)云∶兩感于寒者,六日死。
若三陰三陽(yáng),五臟六腑皆受病,榮衛(wèi)不行,臟腑不通,則死矣,豈虛言哉!嘗觀《此事難知》曰∶傷寒至五六日間,漸變神昏不語(yǔ),或睡中獨(dú)語(yǔ)一二句,目赤唇焦,舌干不飲水,稀粥與之則咽,不與則不思,六脈沉數(shù)而不洪,心下不痞,腹中不滿,大小便如常,或傳之十日以來(lái),形如醉人,此熱傳手少陰心經(jīng)也。然未知自何經(jīng)而來(lái)。答曰∶本太陽(yáng)傷風(fēng),風(fēng)為陽(yáng)邪,陽(yáng)邪傷衛(wèi),陰血自燥,熱蓄膀胱,壬病逆于丙,丙丁兄妹,由是傳心,心火自上而逼肺,所以神昏也,梔子黃芩黃連湯。若在丙者,導(dǎo)赤散。在丁者,瀉心湯。若脈浮沉俱有力者,是丙丁中俱有熱也,可導(dǎo)赤、瀉心各半服之宜矣。此膀胱傳丙,足傳手經(jīng)也。又謂之腑傳臟也,下又傳上也,表傳里也。壬傳丁者,乃坎傳離也,名曰經(jīng)傳。氣逆而喘者,非肺經(jīng)乎?如謂不然,何仲景桂枝、麻黃二湯乃心肺藥也,請(qǐng)?jiān)囁贾?/p>
結(jié)胸之證,嘗見(jiàn)俗醫(yī)不問(wèn)曾下與未下,但見(jiàn)心胸滿悶,便與枳桔湯,便呼為結(jié)胸,蓋本朱奉議之說(shuō)也。有頻頻與之,反成真結(jié)胸者。殊不知結(jié)胸乃下早而成,未曾下者,非結(jié)胸也。乃表邪傳至胸中,未入于腑,證雖滿悶,尚為在表,正屬少陽(yáng)部分,為半表半里之間,只消小柴胡加枳殼以治。如未效,則以本方對(duì)小陷胸湯,一服豁然,其妙如神。秘之,不與俗人言之耳。若因下早而成者,方用陷胸湯丸,分淺深從緩而治之,不宜太峻,上焦乃清道至高之分,若過(guò)下則傷元?dú)庖,慎之。嘗讀仲景《傷寒論》結(jié)胸條云∶病發(fā)于陽(yáng)而反下之,熱入因作結(jié)胸。病發(fā)于陰而反下之,因作痞滿。所以成結(jié)胸者,以下太早故也。及成氏注釋曰∶發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽(yáng)也。無(wú)熱惡寒者,發(fā)于陰也。再三熟玩,不能不致疑于其間。蓋無(wú)熱惡寒者,寒邪直中陰經(jīng)之真寒證也,非陽(yáng)經(jīng)傳至陰經(jīng)之病也。若誤下之,不死則危矣,豈可以瀉心湯寒熱相參之藥治之而愈乎?豈反輕如結(jié)胸者乎?詳此恐言榮衛(wèi)陰陽(yáng)也。風(fēng)屬陽(yáng),陽(yáng)邪傷衛(wèi),頭疼發(fā)熱,微盜汗出,反惡風(fēng)者,當(dāng)服桂枝湯止汗散邪。醫(yī)者不達(dá)而下之,衛(wèi)氣重傷,胸中結(jié)硬。經(jīng)又云∶結(jié)胸證,脈浮大者,不可下,下之即死。結(jié)胸證悉具而煩躁者,亦死。蓋衛(wèi)出上焦,清道受傷,不為不重也,故用陷胸湯峻利之藥以下之。寒為陰,陰邪傷榮,當(dāng)以麻黃湯發(fā)表。
誤下之而成痞滿,宜瀉心湯以理痞。蓋榮出中焦,黃連能瀉心下之痞。邪下于膈,不犯清道,則元?dú)獠粋,故輕于結(jié)胸耳。若陰經(jīng)自中之寒,以瀉心湯理之而愈者,則吾不信也。夫以藥驗(yàn)證,愚見(jiàn)如此,然未敢以為必當(dāng),候明哲證之。
趙嗣真曰∶《明理論》云,往來(lái)寒熱者,邪正之分爭(zhēng)也。邪氣之入者,正氣不與之爭(zhēng),則但熱而無(wú)寒。若邪正分爭(zhēng),于是寒熱作也。蓋以寒邪為陰,熱邪為陽(yáng)。里分為陰,表分為陽(yáng)。邪之客于表也,為寒邪與陽(yáng)爭(zhēng),則為寒矣。邪之入于里也,為熱邪與陰爭(zhēng),則為熱矣。若邪在半表半里之間,外與陽(yáng)爭(zhēng)而為寒,內(nèi)與陰爭(zhēng)而為熱,表里之不拘,內(nèi)外之無(wú)定。由是寒熱且往且來(lái),日有至于三五發(fā),甚者十?dāng)?shù)發(fā)也。若以陰陽(yáng)二氣相勝,陽(yáng)不足則先寒后熱,陰不足則先熱后寒。此則論雜病陰陽(yáng)二氣自相乘勝然也,非可以語(yǔ)傷寒。斯論為精切,深合仲景之意。蓋不惟釋疑,活人書而已也。又按∶河間言惡寒為寒在表,或身熱惡寒為熱在皮膚,寒在骨髓者,皆誤也。而《活人書》亦以此為表里言之。故趙氏曰∶詳仲景論,只分皮膚骨髓而不曰表里者,蓋以皮、脈、肉、筋、骨五者,《素問(wèn)》以為五臟之合,主于外而充于身者也。惟曰臟曰腑,方可言表里?梢(jiàn)皮膚即骨髓之上,外部浮淺之分;骨髓即皮膚之下,內(nèi)部深沉之分,與經(jīng)絡(luò)屬表,臟腑屬里之例不同。況仲景出此例證于太陽(yáng)篇首,其為表證明矣。是知虛弱素寒之人,感邪發(fā)熱,熱邪浮淺,不勝沉寒,故外怯而欲得近衣,此所謂熱在皮膚寒在骨髓,藥用辛溫。至于壯盛素?zé)嶂,或酒客輩,感邪之初,寒未變熱,陰邪閉其伏熱,陰凝于外,熱蓄于內(nèi),故內(nèi)煩而不得近衣,此所謂寒在皮膚熱在骨髓,藥用溫涼必矣。一發(fā)之余,表解里和,此仲景不言之妙。若以皮膚為表,骨髓為里,則麻黃湯證骨節(jié)疼痛,其可名為有表,復(fù)為有里之證耶?然仲景《傷寒》一書,人但知為方家之祖,而未解作秦漢文字觀,故于大經(jīng)大法之意反有疑似。而后世賴其余澤者,往往類輯傷寒方論,其間失其本義及穿鑿者亦有之,矧以雜病為論,但引其例者乎?
趙嗣真曰∶詳仲景發(fā)汗湯劑,各輕重不同。如麻黃湯、桂枝湯、青龍、各半、越婢等湯,各有差等。至于少陰發(fā)汗二湯,雖同用麻黃、附子,亦有加減輕重之別。故以加細(xì)辛為重,加甘草為輕,辛散甘緩之義也。其第一證以少陰本無(wú)熱,今發(fā)熱,故曰反也。其發(fā)熱,為邪在表而當(dāng)汗,又兼脈沉屬陰而當(dāng)溫,故以附子溫經(jīng),麻黃散寒,而熱須汗解,故加細(xì)辛,是汗劑之重者。第二證既無(wú)里寒之可溫,又無(wú)里熱之可下,求其所以用麻黃、附子之義,則是脈亦沉,方可名曰少陰病,身亦發(fā)熱,方可行發(fā)表藥。又得之二三日,病尚淺,比之前證亦稍輕,故不重言脈證而但曰微發(fā)汗,所以去細(xì)辛,加甘草,是汗劑之輕者。使脈不沉,身不熱,又無(wú)他證,是無(wú)病患也,又何藥焉?仲景本分作兩證,以別汗劑之輕重。《活人書》卻與第二證中除去無(wú)證兩字,改作嘗見(jiàn)。
少陰熱無(wú)陽(yáng)證者,如經(jīng)云心中煩不得眠,或咽瘡聲不出者,或咳而嘔渴,或口燥咽干,或腹脹不大便,數(shù)證皆是也,夫豈麻黃附子甘草湯發(fā)汗劑所可治耶。抑又有聞焉,麻黃附子細(xì)辛湯為治少陰病之脈沉,反發(fā)熱者用也,而仲景又有四逆湯治太陽(yáng)病之發(fā)熱,反脈沉者,均為之反也。仲景云∶病發(fā)熱頭痛,脈反沉,若不瘥,身體疼痛者,當(dāng)救其里,宜四逆湯。此證出太陽(yáng)篇。又云∶少陰病,始得之,反發(fā)熱,脈沉者,麻黃附子細(xì)辛湯。此證出少陰篇。切詳太陽(yáng)病,發(fā)熱頭痛,法當(dāng)脈浮,今反沉;少陰脈沉,法當(dāng)無(wú)熱,今反熱,仲景于此兩證各言反者,謂反常也。蓋太陽(yáng)病脈似少陰,少陰病證似太陽(yáng),所以謂之反,而治之當(dāng)異也。今深究其旨,均是脈沉發(fā)熱,以其有頭痛,故謂太陽(yáng)病。陽(yáng)證當(dāng)浮脈,今反不能浮者,以里虛久寒,正氣衰微所致。又身體疼痛,故宜救里,使正氣內(nèi)強(qiáng),逼邪外出,而干姜、生附子亦能出汗而解。假使里不虛寒,則當(dāng)見(jiàn)脈浮,而正屬太陽(yáng)麻黃證也。均是脈沉發(fā)熱,以其無(wú)頭疼,故名少陰病。陰病當(dāng)無(wú)熱,今反熱,寒邪在表,未傳在里,但皮膚腠理郁閉為熱,如在里無(wú)熱,故用麻黃、細(xì)辛以發(fā)表間之熱,附子以溫少陰之經(jīng)。假使寒邪入里,則外必?zé)o熱,當(dāng)見(jiàn)吐痢厥逆等證,而正屬少陰四逆湯證也。由此觀之,表邪浮淺,發(fā)熱之反猶輕,正氣衰微,脈沉之反為重。此四逆為劑,不為不重于麻黃附子細(xì)辛湯也。又可見(jiàn)熟附配麻黃,發(fā)中有補(bǔ),生附配干姜,補(bǔ)中有發(fā),仲景之旨微矣。嗟夫,常病用常法,夫誰(shuí)不知。設(shè)有證變者,或脈變者,往往疑似參差,夫欲以常法例治之,惑矣。如仲景所論太陽(yáng)少陰兩證,脈沉發(fā)熱雖同,而受病與用藥自別。此實(shí)證治之奇異,醫(yī)法之玄微,故并及之耳。
趙嗣真曰∶仲景論兩感為必死之證,而復(fù)以治有先后發(fā)表攻里之說(shuō)繼之者,蓋不忍坐視而欲覬其萬(wàn)一之可活也!痘钊藭吩埔讼染壤镆运哪鏈缶缺硪怨鹬。殊不知仲景云太陽(yáng)與少陰俱病,則頭疼,為太陽(yáng)邪盛于表;口干而渴,為少陰邪盛于里也。陽(yáng)明與太陰俱病,則身熱譫語(yǔ),為陽(yáng)明邪盛于表;不欲食,腹?jié)M,為太陰邪盛于里也。少陽(yáng)與厥陰俱病,則耳聾,為少陽(yáng)邪盛于表;囊縮,為厥陰邪盛于里也。三陽(yáng)之頭疼,身熱,耳聾,救表也,不可汗乎?三陰之腹?jié)M,咽干口渴,囊縮而厥,救里也,不可下乎?《活人書》引下利,身疼痛虛寒救里之例,而欲施于煩渴,腹?jié)M,譫語(yǔ),囊縮熱實(shí)之證,然乎?否乎?蓋仲景所謂發(fā)表者,葛根麻黃湯是也。所謂救里者,調(diào)胃承氣湯是也。《活人書》卻謂救里則是四逆,救表則是桂枝。今以救為攻,豈不相悖?若用四逆湯,是以火濟(jì)火,而腹?jié)M,囊縮等證何由而除?臟腑何由而通?榮衛(wèi)何由而行?六日死者,可立而待也。吁,兩感病故為不治之證矣,然用藥之法,助正除邪之理,學(xué)人不可素?zé)o一定之法于胸中也。
趙嗣真曰∶愚嘗疑合病、并病之難明也久矣,因始釋之。合病者,二陽(yáng)經(jīng)或三陽(yáng)經(jīng)同受病,病之不傳者也。并病者,一陽(yáng)經(jīng)先病,又過(guò)一經(jīng),病之傳者也。且如太陽(yáng)陽(yáng)明并病一證,若并而未盡,是傳未過(guò),尚有表證,仲景所謂太陽(yáng)證不罷,面色赤,陽(yáng)氣怫郁在表,不得發(fā)越,煩躁短氣是也,猶當(dāng)汗之,麻黃桂枝各半湯。若并之已盡,是為傳過(guò),仲景所謂太陽(yáng)證罷,潮熱,手足汗出,大便硬而譫語(yǔ)者是也,法當(dāng)下之,以承氣湯。是知傳則入腑,不傳則不入腑。所以仲景論太陽(yáng)陽(yáng)明合病,只出三證如前,于太陽(yáng)陽(yáng)明并病,則言其有傳變?nèi)绱艘病S秩?yáng)互相合病,皆自下利,仲景太陽(yáng)陽(yáng)明合病,則主于葛根湯;太陽(yáng)少陽(yáng)合病,主以黃芩湯;少陽(yáng)陽(yáng)明合病,主以承氣湯。至于太陽(yáng)少陽(yáng)并病,其證頭項(xiàng)強(qiáng)痛,目眩,如結(jié)胸,心下痞硬,當(dāng)刺大椎、肺俞、肝俞,不可汗下。
太陽(yáng)陽(yáng)明并病,已見(jiàn)上論。但三陽(yáng)合病,仲景無(wú)背強(qiáng)惡寒語(yǔ)句。雖別有口燥渴,心煩,背微惡寒者,乃屬太陽(yáng)證而非三陽(yáng)合病也。三陽(yáng)若與三陰合病,即是兩感,所以三陰無(wú)合病例也。
趙嗣真曰∶按仲景論,謂冬月冒寒,伏藏于肌膚而未即病,因春溫氣所變則為熱。夫變者,改易之義也。至此則伏寒各隨春夏之氣改變?yōu)闇兀瑸闊。既變之后,不得?fù)言其為寒也。所以仲景云溫病不惡寒者,其理可見(jiàn)矣。《活人書》發(fā)于溫病曰陽(yáng)熱未盛,為寒所制。豈有伏寒既已變而為溫,尚可言寒能制其陽(yáng)熱邪?又于熱病曰陽(yáng)熱已盛,寒不能制。亦不當(dāng)復(fù)言其為寒也。蓋是春夏陽(yáng)熱已變,其伏寒即非有寒能制其陽(yáng)熱爾。外有寒邪能折陽(yáng)熱者,乃是時(shí)行寒疾,仲景所謂春分以后,秋分節(jié)前,天有暴寒,為時(shí)行寒疾是也。三月四月,其時(shí)陽(yáng)氣尚弱,為寒所折,病熱則輕。五月六月,陽(yáng)氣已盛,為寒所折,病熱則重。七月八月,陽(yáng)氣已衰,為寒所折,病熱亦微。是知時(shí)行寒疾與溫?zé)岫,所論?yáng)氣盛衰,時(shí)月則同。至于論暴寒之寒,與伏寒已變之寒,自是相違。名不正則言不順矣。仲景又云其病與溫及暑病相似,但治有殊耳,要在辯其病源。寒、熱、溫三者之殊,則用藥之冷熱判然矣。趙氏為《活人書》釋疑曰∶《活人書》之可疑者甚多,仲景論亦有可疑者。如白虎湯,仲景既云表不解者不可與之,白虎加人參湯證,一曰惡風(fēng),一曰惡寒,豈非表不解而復(fù)用白虎何耶?蓋惡風(fēng)曰微,則但見(jiàn)于背而不至甚于惡寒;曰時(shí)時(shí),則時(shí)或乍寒而不常,是表證已輕,非若前證脈浮緊,發(fā)熱無(wú)汗全不解者。此則加之大熱大渴,所以用白虎而無(wú)疑也。又曰∶仲景論太陽(yáng)病,得之八九日,如瘧狀,發(fā)熱惡寒,熱多寒少,其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發(fā),脈微緩者,為欲愈;若脈微而惡寒者,此陰陽(yáng)俱虛,不可更發(fā)汗,更下,更吐也;面色反有赤色者,未欲解也,以其不能得小汗出,其身必癢,宜桂枝麻黃各半湯。仲景之意,蓋以得病之八九日,如瘧狀,發(fā)熱惡寒,熱多寒少十六字為自初至今之證,下文乃是以后擬病防變之辭,當(dāng)分三截看。若其人不嘔,清便欲自可,一日二三度發(fā),脈浮緩,為欲愈。此一節(jié),乃表和無(wú)病。而脈微者,邪氣微緩也,陰陽(yáng)同等,脈證皆向安之兆,可不待汗而欲自愈。若脈微而惡寒者,此陰陽(yáng)俱虛,不可更汗,更下,更吐之。此一節(jié),宜溫之。若面色反有赤色者,未欲解也,以其不能得小汗出,其身必癢,宜桂枝麻黃各半湯。此一節(jié),必待汗而愈也!痘钊藭凡辉斘囊,卻將其人不嘔,清便欲自可九字本是愈之證,反以他證各半湯汗之。又將不可汗、吐、下證及各半湯證語(yǔ)句,并脫略而不言。取此證而用彼藥,汗其所不當(dāng)汗,何也?若是,可見(jiàn)仲景文法多如此,學(xué)人必須反復(fù)詳玩,熟觀其意,其例自見(jiàn),則治不差。故趙氏嗣真曰∶仲景之書,一字不同,則治隔霄壤。讀之者可不于片言只字以求其意歟。
問(wèn)曰∶傷寒溫病何以脈辯?答曰∶溫病于冬時(shí)感寒所得也,至春變?yōu)闇夭《。傷寒汗下不愈而過(guò)經(jīng),其證尚在而不除者,亦溫病也。經(jīng)曰∶溫病之脈行在諸經(jīng),不知何經(jīng)之動(dòng),隨其經(jīng)之所在而取之。
如太陽(yáng)證,頭疼惡寒,汗下后過(guò)經(jīng)不愈,診得尺寸俱浮者,太陽(yáng)病溫也。
如身熱目疼,汗下后過(guò)經(jīng)不愈,診得尺寸俱長(zhǎng)者,陽(yáng)明病溫也。
如胸脅痛,汗下后過(guò)經(jīng)不愈,診得尺寸俱弦者,少陽(yáng)病溫也。
如腹?jié)M嗌干,診得尺寸俱沉細(xì),過(guò)經(jīng)不愈,太陰病溫也。
如口燥舌干而渴,診得尺寸俱沉,過(guò)經(jīng)不愈者,少陰溫病也。
如煩滿囊縮,診得尺寸俱微緩,過(guò)經(jīng)不愈者,厥陰病溫也。
是故隨其經(jīng)而取之,隨其證而治之。如發(fā)斑,乃溫毒也。
治溫大抵不宜發(fā)汗,過(guò)時(shí)而發(fā),不在表也。已經(jīng)汗下,亦不在表也。經(jīng)曰∶不
惡寒而反渴者,溫病也。明其熱自內(nèi)達(dá)外,無(wú)表證明矣。
凡看傷寒,且要識(shí)各經(jīng)中死證、死脈親切,須一一理會(huì)過(guò),免致臨病疑惑。但見(jiàn)死證,便以脈參之,如果有疑,切莫下藥。雖至親浼,亦不可治,倘有差失,咎將歸于己矣。
死生脈候
陽(yáng)病熱證不退,反似陰脈,兇。汗后熱退,陰脈,瘥。陰陽(yáng)諸證,脈平,吉。傷寒咳逆上氣,脈散者,兇。脈浮而滑,身汗如油,喘息不休,水漿不入,身體不仁,乍靜乍喘者,死。汗出發(fā)潤(rùn),喘不休者,肺先絕也。陽(yáng)反獨(dú)留,體如煙熏,直視搖頭,心先絕也。唇吻反青,四肢 汗出,肝先絕也。環(huán)口黧黑,虛汗發(fā)黃,脾先絕也。三部緊盛,大汗出不解者,死。陰陽(yáng)尺寸俱虛,熱不止者,死。身熱喘粗,見(jiàn)陽(yáng)脈而燥者,死。汗后微熱不解,未可言死,如轉(zhuǎn)索者,即日死也。譫語(yǔ)微熱,脈浮大,手足溫,欲汗出,脈暴出者,死也。陰衰欲絕而陽(yáng)暴獨(dú)勝,則脈出,一日陰氣先絕,陽(yáng)氣后竭,死。逆冷,脈沉細(xì)者,一日死。
死證雖多,至于危極處,無(wú)過(guò)死也。
凡看傷寒,初學(xué)后生,不可輕易治之,治其病之可曉者,缺其不可曉者。胸中證不明白,有一毫疑惑,不可強(qiáng)治,故君子不強(qiáng)其所不能。若不量力,私于親故,或見(jiàn)利而動(dòng),輕易玩弄,視人命如草芥,非君子之用心也。謹(jǐn)而敬慎,毋怠毋忽。
初得傷寒一二日,頭痛惡寒皆除,便覺(jué)胸中連臍腹注悶疼痛,脈沉有力,坐臥不安,上氣喘促,不候他證,便可用下藥。若頭項(xiàng)強(qiáng)痛,惡寒發(fā)熱,每日如此,不可以日數(shù)多少,病尚在太陽(yáng)經(jīng),正宜發(fā)汗,要在隨所見(jiàn)者,表里而治之,不必拘于日數(shù)也。若煩渴欲飲水,由內(nèi)水消竭,欲得外水自救耳。大渴欲飲一升,只與一半,常令不足,不可過(guò)飲。若過(guò)飲水,重則為水結(jié)之證,射于肺為喘,為咳;留于胃為嗌,為噦;溢于脾為腫;蓄于下焦為癃,皆飲水之過(guò)也。病若經(jīng)十余日以上,有下證者,只宜大柴胡湯,恐承氣太峻。蓋傷寒過(guò)經(jīng)則正氣多虛故也。
病七八日,未得汗,大便閉,發(fā)黃生斑,譫語(yǔ)而渴,越婢桃仁湯主之。
病八九日,已經(jīng)汗下,脈尚洪數(shù),兩目如火,五心煩熱,狂叫欲走,三黃石膏湯主之。
病五六日,但頭汗出,身無(wú)汗,際頸而還,小便自利,渴飲水漿,此瘀血證也,宜犀角地黃湯、桃仁承氣湯。看上下虛實(shí),用犀角地黃湯治上,桃仁承氣湯治中,抵當(dāng)湯、丸治下也。
病六七日,別無(wú)刑克證候,忽然冒昧不知人事,六脈俱靜,或至無(wú)脈,此欲汗,勿攻之。如久旱將雨,六合陰晦,雨后庶物皆蘇,換陽(yáng)之吉兆也。
夫今人治傷寒一二日間,不問(wèn)屬虛屬實(shí),便用桂枝湯之類以汗之。三五日后,不問(wèn)在表在里,便以承氣湯之類以下之,多致內(nèi)外俱虛,諸變蜂起。大抵病患虛實(shí)表里不同,所以邪之傳變有異,豈可以日數(shù)為準(zhǔn)。蓋有即傳者,有傳一二經(jīng)而止者,有始終只在一經(jīng)者,不必拘始太陽(yáng)終厥陰也。
傷寒無(wú)出于仲景書,但文字深?yuàn)W,非淺學(xué)可仿fo。況其殘缺頗多,晉人作全書詮次,其中不可曉處,十有四五。茍未能統(tǒng)之有宗,會(huì)之有元,未易窺測(cè),臨病之際不能無(wú)惑。必須破的而后用,又恐病危有所不逮,既不可不救,又不可失之茍且。今備此數(shù)事,以備緩急之用,非博雅通醫(yī)之所尚。(以上略引東垣先生引舉。)
初病無(wú)熱,便四肢厥冷,或胸腹中滿,或嘔吐,腹?jié)M痛,下利,脈細(xì)無(wú)力,此自陰經(jīng)受寒,即真陰證,非從陽(yáng)經(jīng)傳來(lái),便宜溫之,不宜少緩。經(jīng)云∶發(fā)熱惡寒者,發(fā)于陽(yáng)也。無(wú)熱惡寒者,發(fā)于陰也。治宜四逆湯。
凡腹?jié)M腹痛,皆是陰證,只有微甚不同,治難一概。腹痛不大便,桂枝芍藥湯。
腹痛甚,桂枝大黃湯。若自利腹痛,小便清白,便當(dāng)溫,理中、四逆,看微甚用。輕者五積散,重者四逆湯。
無(wú)脈者,通脈四逆湯,使陰退而陽(yáng)復(fù)也。
陰毒病手足指甲皆青,脈沉細(xì)而急者,四逆湯;無(wú)脈者,通脈四逆湯、陰毒甘草湯,臍中蔥熨,氣海、關(guān)元著艾,可灸二三百壯,仍用溫和補(bǔ)氣之藥通其內(nèi)外,以復(fù)陽(yáng)氣。若俱不效,死證也。
凡傷寒,陰證難看。凡看傷寒,惟陰證最難識(shí)。自然陰證,人皆可曉,及至反常則不能矣。如身不發(fā)熱,手足厥冷,好靜沉默,不渴,泄利腹痛,脈沉細(xì),人共知為陰證矣。至于發(fā)熱面赤,煩躁不安,揭去衣被,飲冷脈大,人皆不識(shí),認(rèn)作陽(yáng)證,誤投寒藥,死者多矣。必須憑脈下藥,至為切當(dāng)。不問(wèn)浮沉大小,但指下無(wú)力,按至筋骨全無(wú)力者,必有伏陰,不可與涼劑,急與五積散一服,通解表里之寒,隨手而愈。但更有沉寒之甚,須用姜、附以退之,秘之勿泄。脈雖洪大,按之無(wú)力者,重按全無(wú),便是陰證。
凡治傷寒,尺脈弱而無(wú)力者,切忌汗下,宜小柴胡湯和解之。陽(yáng)毒傷寒,服藥不效,斑爛皮膚,手足皮俱脫,身如涂朱,眼珠如火,燥渴欲死,脈洪大而有力,昏不知人,宜三黃石膏湯主之。
凡看傷寒,須問(wèn)病患有何疼痛處,所苦所欲,飲食大便,并服過(guò)何藥。問(wèn)有吐蛔者,雖有大熱,忌下涼藥,犯之必死。蓋胃中有寒,則蛔上入膈,大兇之兆,急用炮干姜理中東加烏梅二個(gè)煎服。蛔安,卻以小柴胡湯退熱。蓋蛔性聞酸則靜,見(jiàn)苦則安故也。
凡看傷寒,有口沃白沫,或唾多流冷涎,俱是有寒,吳茱萸湯、理中、真武湯之類,看輕重用,切忌涼藥。雜病亦然;蛴酶蕼厮幯a(bǔ)元?dú)猓木訓(xùn)|加附子一片。血虛,用仲景八味丸。
傷暑與傷寒俱有熱,若誤作傷寒治之則不可。蓋寒傷形,熱傷氣。傷寒則外惡寒而脈浮緊,傷暑則不惡寒而脈虛,此為異耳。經(jīng)云∶脈盛身寒,得之傷寒。脈虛身熱,得之傷暑。治宜小柴胡湯,渴加知母、石膏,或人參白虎湯;天久yin雨,濕令大行,蒼術(shù)白虎湯。若元?dú)馑厝醵鴤卣撸?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113034328_82198.shtml" target="_blank">清暑益氣湯治之。
凡言急下,蓋病熱已迫,將有變也,非若他病,尚可少緩。如少陰屬腎水,主口燥咽干而渴,乃熱邪內(nèi)炎,腎水將絕,故當(dāng)急下以救將絕之水。如腹脹不大便,土勝水也,亦當(dāng)急下。陽(yáng)明屬土,汗多熱盛,急下以存津液。腹?jié)M痛以為土實(shí),急當(dāng)下之。熱病目不明,熱不已者,死。目睛不明,腎水已竭,不能照物,則已危矣,須急下之。少陰急溫有二證,內(nèi)寒已甚,陽(yáng)和之氣欲絕,宜急溫之無(wú)疑也。
少陰病,得之二三日,口燥咽干,急下之,大承氣湯。
少陰病,自利欲絕,青色,心下必痛,口燥咽干,急下之,大承氣湯。
少陰病,六七日,腹脹不大便,急下之,大承氣湯。
陽(yáng)明病,發(fā)熱汗多,胃汁干,急下之,大承氣湯;汗出不解,腹?jié)M痛,急下之,大承氣湯。
少陰病,脈沉微,急溫之,四逆湯。
羌活沖和湯 治太陽(yáng)無(wú)汗,發(fā)熱頭痛,惡寒脊強(qiáng),脈浮緊。又治非冬時(shí)天有暴寒中人,亦頭痛,惡寒發(fā)熱,通宜此湯治之。(以代麻黃湯用,太陽(yáng)經(jīng)之神藥也。)
羌活(錢半) 防風(fēng)(一錢) 蒼術(shù)(錢半) 黃芩(一錢) 川芎(一錢) 白芷(一錢)甘草(一錢) 生地黃(一錢) 細(xì)辛(五分,不可多)
上水二鐘,煎至八分,熱服,溫被蓋覆取微汗。濕土司天,加蒼術(shù)一錢半;天久yin雨,亦加。
如渴,加石膏三錢,知母一錢;不渴,不加。
太陽(yáng)傷風(fēng),有汗,脈浮緩。
羌活(一錢) 防風(fēng)(一錢半) 白術(shù)(一錢半) 黃芩(一錢) 白芷(一錢) 甘草(一錢) 生地黃(錢半) 川芎(五分)
上如前煎法。若一服汗還未止,加黃耆一錢五分,芍藥一錢。仍未止,以小柴胡加桂枝、芍藥各一錢。
葛根湯 治太陽(yáng)病,項(xiàng)背強(qiáng)急,無(wú)汗執(zhí)業(yè)藥師惡風(fēng),脈帶弦浮而發(fā)熱。又治太陽(yáng)與陽(yáng)明合病,必自利,此湯并主之。
葛根(一錢) 甘草(二錢) 麻黃(二錢,去節(jié),湯泡二次)
上水二鐘,姜四片,棗二枚,煎服,微覆取汗。
解肌湯 治瘟病天行,頭痛壯熱,春感青邪,發(fā)熱而渴,不惡寒。
葛根(二錢) 桂枝(二錢) 黃芩(一錢) 芍藥(一錢) 麻黃(一錢五分) 甘草(一錢)
上水二鐘,棗二枚,煎服。如不解,再取汗。
獨(dú)活散 治傷風(fēng)、溫?zé)岬炔 ?/p>
羌活 獨(dú)活 枳殼 防風(fēng) 黃芩 麻黃(湯泡二次) 人參 甘菊花 甘草(炙) 茯苓 蔓荊 子 細(xì)辛(各一錢) 石膏(二錢)
上水二鐘,生姜三片,薄荷五葉,同前煎法。
敗毒散 治傷風(fēng),溫疫,風(fēng)濕,頭目昏眩,四肢疼痛,憎寒壯熱,項(xiàng)強(qiáng),目睛疼,尋常風(fēng)眩拘急。
羌活 獨(dú)活 前胡 柴胡 川芎 枳殼 桔梗 茯苓 人參 甘草
上各等分,水二鐘,如常煎服。
六神通解散
麻黃(二兩)甘草(一兩五錢)黃芩(二兩)石膏(二兩)滑石(二兩)蒼術(shù)(四兩)
治時(shí)行,三日前,加蔥白、香豉,煎服而汗之,立效。中病即止,不可盡劑。
小柴胡湯 治太陽(yáng)病,十日已去,脈細(xì)而嗜臥,外雖已解,設(shè)胸滿痛,與服之;若脈浮者,麻黃湯。傷寒五六日,中風(fēng),來(lái)往寒熱,胸脅苦痛,默默不欲食,心煩喜嘔,或煩而不嘔,或渴,或腹中痛,或脅下痞硬,或心下悸,小便不利,或不渴,身有微熱者,此湯主之。
血?dú)馊,腠理開(kāi),邪氣因入,與正氣相搏,結(jié)于胸下,邪正分爭(zhēng),往來(lái)寒熱,休作有時(shí),默默不欲食,臟腑相連,其 痛必下,邪高痛下,致使嘔也,此湯主之。
服柴胡湯已,渴者,屬陽(yáng)明,以法治之。傷寒五六日,身熱惡風(fēng),頭項(xiàng)強(qiáng),脅下滿,手足溫而渴者,此湯主之。
傷寒,陽(yáng)脈澀,陰脈弦,腹中急痛,先與小建中湯不瘥者,此湯主之。
太陽(yáng)病,過(guò)經(jīng)十余日,發(fā)汗、吐、下后四五日,陽(yáng)證仍在者,先與小柴胡湯;嘔不止,心下郁,微煩者,為未解也,與大柴胡湯下之則愈。婦人中風(fēng)七八日,續(xù)得寒熱,發(fā)作有時(shí),經(jīng)水適斷者,此為熱入血室,其血必結(jié),致使如瘧狀,此湯主之。
傷寒五六日,頭汗出,微惡寒,手足冷,心下滿,不欲食,大便硬,脈細(xì)者,為陽(yáng)微結(jié),必有表,復(fù)有里;脈沉,亦里也。汗出為陽(yáng)微,假令仍純陰結(jié),不得復(fù)有外證,悉入在里。此為半在表,半在里也。脈雖沉緊,不得為少陰病。所以然者,陰不得有汗也,今頭汗出,故知非少陰也,可與服此湯。設(shè)不了,得尿而解。傷寒五六日,嘔而發(fā)熱者,柴胡湯證具而以他藥下之,柴胡證在者,復(fù)與小柴胡湯。雖下之,不為逆,必蒸蒸而振卻發(fā)熱,汗出而解,若心下滿而腹痛者,此為結(jié)胸也,大陷胸湯主之。但滿而不痛者,此為痞氣,柴胡不中與之,宜半夏瀉心湯。(以上屬太陽(yáng)經(jīng)。)陽(yáng)明病,發(fā)潮熱,大便溏,小便自可,胸脅不利者,與此湯服之。陽(yáng)明病,脅下硬滿,不大便而嘔,舌上白苔者,可與服之,上焦得通,津液得下,胃氣因和, 然汗出而解。陽(yáng)明中風(fēng),脈弦浮大而短氣,腹部滿,脅下及心痛,久按之,氣不通,鼻干不得臥,一身及目悉黃,小便難,有潮熱,時(shí)時(shí)噦,身前后腫,刺之少瘥,外不解,病過(guò)十日,脈續(xù)浮者,此湯主之。(以上屬陽(yáng)明經(jīng)。)
太陽(yáng)病不解,轉(zhuǎn)入少陽(yáng),脅下滿,干嘔不能食,往來(lái)寒熱,尚未吐下,脈沉緊者,此湯主之。
若已吐下后,發(fā)汗溫針,譫語(yǔ),小柴胡湯證罷,此為壞證,知犯何逆,以法治之。(以上屬少陽(yáng)經(jīng)。)嘔而發(fā)熱,宜服此湯。傷寒已后更發(fā)熱,此湯主之。
若脈浮者,以汗解之。(屬陽(yáng)易瘥后勞復(fù)脈證。)
黃芩(一兩半。若腹中痛,去芩,加芍藥一兩半;若心下悸,小便不利,去芩,加茯苓一兩)人參(一兩半。若不渴,外有微熱者,去參,加桂枝一兩半,溫覆得微汗,愈;若咳嗽者,去參,加五味子一兩五分) 大棗(六枚,若脅下痞硬,去棗,加牡蠣二兩或一兩) 半夏(一兩,湯泡。
若胸?zé)┎粐I者,去半夏、人參,加栝蔞實(shí)一枚,用四分之一) 柴胡(四兩,去蘆) 甘草(一兩半)
上每服七八錢,生姜四片,棗三枚,水一鐘,煎服。
升麻湯 治傷寒中風(fēng),頭痛,憎寒壯熱,肢體疼痛,發(fā)熱惡寒,鼻中干不得臥。兼治寒暄不時(shí),人多疾疫,乍寒脫著,及暴熱之頃,忽然變寒,身體疼痛,頭重如石。
升麻 甘草 芍藥 葛根(各等分)
上每服七八錢,煎如常法。若老人,去芍藥,加柴胡、茯苓、人參各一錢。
五積散 治陰經(jīng)傷冷,脾胃不和,感冒寒邪。
茯苓(四兩) 肉桂 人參 川芎(各二兩) 濃樸 半夏 芍藥 當(dāng)歸 麻黃 干姜(各三兩)甘草(二兩) 枳殼(五兩,炒) 桔梗(十二兩) 陳皮(八兩) 蒼術(shù)(二十四兩) 白芷(四兩)
上十六味,除枳殼、肉桂、陳皮外,其余并一處,生搗為粗末,用酒拌勻,曬干,分作六分,大鍋內(nèi)文
武火炒,令黃色,不得焦,攤冷,入枳殼、肉桂、陳皮一處和勻,每服五錢,水二鐘,姜三片,煎一鐘服。
三黃石膏湯 有傷寒發(fā)熱,脈大,如滑數(shù),表里皆實(shí),陽(yáng)盛怫郁。醫(yī)者不達(dá),已發(fā)其汗,病勢(shì)不退,
又復(fù)下之,大便遂頻,小便不利,五心煩熱,兩目如火,鼻干面赤,舌燥齒黃,大渴,過(guò)經(jīng)已成壞證。亦有錯(cuò)治諸溫而成此證者。又八九日,已經(jīng)汗下,脈洪數(shù),身體壯熱,拘急沉重,欲治其內(nèi),由表未解;欲發(fā)其表,則里證又急,趑趄不能措手,待斃而已。殊不知熱在三焦,閉澀經(jīng)絡(luò),津液枯涸,榮衛(wèi)不通,遂成此證耳。
石膏(兩半) 黃芩 黃連 黃柏(各七錢) 豉(二合) 麻黃(五分) 梔子(三十個(gè))
上每服一兩,水二鐘,煎服。未中病再服,其效如神。傷寒已經(jīng)汗、吐、下誤治后三焦生熱,脈復(fù)洪數(shù),譫語(yǔ)不休,晝夜喘息,鼻加衄血,病勢(shì)不解,身目俱黃,狂叫欲走,三黃石膏湯主之。
陽(yáng)毒傷寒,皮膚斑爛,身如凝血,兩目如火,十指皮俱脫,煩渴,躁急不寧,庸醫(yī)不識(shí),莫能措手,命在須臾,三黃石膏湯主之。
婦人血風(fēng)證,因崩漏大脫血,或前后去血,因而涸燥,其熱未除,循衣摸床,撮空閉目,不省人事,揚(yáng)手?jǐn)S足,搖動(dòng)不寧,錯(cuò)語(yǔ)失神,脈弦浮而虛,內(nèi)有燥熱之極,氣粗鼻干而不潤(rùn),上下運(yùn)燥,此為難治。宜服∶
生地黃黃連湯 治男子去血多者有此證,其妙不可勝言也。
川芎 生地黃 川歸(各七錢) 赤芍藥 梔子 黃芩 黃連(各三錢) 防風(fēng)(一兩)
上每服五錢,水煎,清飲,徐徐呷之。脈實(shí),可再加大黃下之。
大承氣湯,氣藥也,自外而之內(nèi)者用之。生地黃黃連湯,血藥也,自內(nèi)而之外者用之。氣血合病,循衣摸空,治同。自氣而之血,血而復(fù)之氣者,大承氣湯下之。自血而之氣,氣而復(fù)之血者,生地黃黃連湯主之。二者俱不大便。此是承氣湯對(duì)子,又與三黃石膏湯相表里,是皆三焦胞絡(luò)虛火之用也。病既危急,只得以此湯降血中之火耳。不但婦人用之,男子去血過(guò)多而有此證者,皆宜服之,無(wú)不效。予故表而出之。
傷寒脈浮,當(dāng)汗,麻黃湯。若脈在筋骨之間,半表半里,當(dāng)和解,小柴胡湯;在筋骨之間,當(dāng)下,承氣湯。若又在筋骨之下,謂之陰證矣,其法理中,當(dāng)用附子之類。
傷寒頭略痛,發(fā)熱,耳聾脅痛,或往來(lái)寒熱如瘧,此方治之,名∶
和解散
柴胡(二錢) 黃芩(一錢) 人參(一錢) 半夏(一錢) 甘草(一錢)
上水二鐘,生姜三片,棗子二枚,煎八分,不拘時(shí)服。如嘔逆,加姜九片,陳皮一錢。如頭痛惡寒,加羌活、防風(fēng)各一錢。寒熱間作,加桂枝等藥各一錢。夏月中暑,發(fā)熱頭痛,加黃連一錢。春天溫病時(shí)行,加生地黃、川升麻一錢。瘧疾,或先寒后熱,先熱后寒,加川常山、尖檳榔半錢,各要未發(fā)時(shí)煎服。傷寒,惡寒,頭項(xiàng)強(qiáng),發(fā)熱,前方?jīng)_和湯內(nèi)去細(xì)辛、蒼術(shù),加白術(shù)二錢。