《五法》云∶舌者，心之竅也。臟腑有病，必見(jiàn)之于舌。若津液如常，此邪在表，而未傳里也。見(jiàn)白苔而滑者，邪在半表半里之間，未深入乎腑也。見(jiàn)黃苔而干燥者，胃腑熱甚而熏灼也，當(dāng)下之。見(jiàn)舌上黑刺裂破，及津液枯涸而干燥者，邪熱已極，病勢(shì)危甚，乃腎水克心也，急大下之，十可一生。至于舌上青黑，以手摸之，無(wú)芒刺而津潤(rùn)者，此直中寒證也，急投干姜、附子。誤以為熱，必危殆矣。是舌黑者，又不可概以熱論也。
《舌鑒》云∶傷寒，邪在皮毛。初則舌有白沫，次則白涎白滑，再次白屑白，有舌中、舌尖、舌根之不同，是寒邪入經(jīng)之微甚也。舌乃心之苗，心屬南方火，當(dāng)赤色，今反見(jiàn)白色，則頭痛身熱，項(xiàng)背強(qiáng)，腰脊疼等證。傳至陽(yáng)明經(jīng)，則有白屑滿舌，雖證有煩躁，如脈浮緊者，猶當(dāng)汗之。在少陽(yáng)經(jīng)者，則白苔白滑，以小柴胡湯和之；胃虛者，理中湯溫之；如白色少變黃者，大柴胡、大小承氣，分輕重下之。白舌亦有死證，不可忽視也。
《正義》云∶舌見(jiàn)白苔而滑者，此太陽(yáng)少陽(yáng)并病，如太陽(yáng)未罷，可沖和湯，或香蘇散、或桂枝湯；有懊 者，梔子豉湯。舌見(jiàn)白苔而干濃者，此太陽(yáng)熱病，過(guò)服寒藥，或誤飲冷水，抑遏其熱而致也，先以姜桂徹其寒，而后以香蘇散汗之。
舌見(jiàn)白苔而中微黃者，此太陽(yáng)陽(yáng)明合病也，如太陽(yáng)未罷，雙解散；如太陽(yáng)已罷，選承氣下之。
舌見(jiàn)白苔而外微黃者，必作瀉，宜解毒湯；惡寒者，五苓散。
舌見(jiàn)白苔而尖微有刺者，此少陽(yáng)陽(yáng)明也，表未罷者，柴葛湯；表已罷者，選承氣下之。津潤(rùn)者生，干枯者死。
舌見(jiàn)白苔而滿黑刺者，此三陽(yáng)合病也，里未實(shí)，柴葛東加黃連；里已具，承氣湯。津潤(rùn)者生，干枯者死。
舌見(jiàn)白苔而中有黑點(diǎn)者，此少陽(yáng)陽(yáng)明也，有表者，涼膈散合小柴胡湯；里已具，調(diào)胃承氣湯；身有斑者，從斑治，化斑湯。
舌見(jiàn)白苔俱成細(xì)圈子者，曾見(jiàn)冬月傷寒嘔惡，誤服白虎湯，脈伏。
舌苔成圈如白豹紋，用正氣散，加肉桂、丁香、炮姜，數(shù)服愈。
舌無(wú)白苔而冷滑，外證厥冷者，少陰也，四逆湯、或理中湯。
舌見(jiàn)白苔而膩滑者，痰也，二陳湯主之。
舌上白苔在左者，陽(yáng)明也，人參白虎湯主之。
舌上白苔在右者，少陽(yáng)也，小柴胡湯主之。
《舌鑒》云∶白苔見(jiàn)于一邊，無(wú)論左右，皆屬半表半里，并宜小柴胡湯，左加葛根，右加茯苓。有咳嗽引脅下痛，而見(jiàn)此舌，小青龍湯；夏月多汗，自利，人參白虎。
《正義》云∶舌上白苔，或左或右，而余見(jiàn)黃黑，外證下利，痛引小腹者，臟結(jié)也。熱盛者，桂枝大黃湯下之；無(wú)熱，真武湯，十救二三。
舌上白苔在尖者，少陽(yáng)也，小柴胡湯主之。
舌苔根白而尖紅者太陽(yáng)少陽(yáng)并病也，小柴胡加升麻。
舌白無(wú)苔而明淡，外證熱者，胃虛也，補(bǔ)中益氣湯主之。凡言苔者，有垢上浮是也，若無(wú)苔垢而色變，則為虛也。
慎庵按∶《舌鑒》云∶年高胃弱，雖有風(fēng)寒，不能變熱，或多服湯藥，傷其胃氣，所以淡白通明，似苔非苔也，宜補(bǔ)中益氣湯，加減治之。然于予觀之，不止是也。此等舌，俗名鏡面舌，生者多矣。
舌見(jiàn)白苔如煮熟之色，濃濃裹舌者，則飲冷之過(guò)也。脈不出者死，四逆湯救之。
《舌鑒》云∶此心氣絕而肺色乘于上也，始因食瓜果水水等物，陽(yáng)氣不得發(fā)越所致，為必死候，用枳實(shí)理中，間有生者。
《舌鑒》云∶白苔如積粉，此舌乃瘟疫初犯膜原也，達(dá)原飲。見(jiàn)三陽(yáng)表證，隨經(jīng)加柴胡、葛根、羌活；見(jiàn)里證，加大黃。
白苔尖根俱黑，乃金水太過(guò)，火土氣絕于內(nèi)，雖無(wú)兇證，亦必死也。
白苔中見(jiàn)黑色兩條，乃太陽(yáng)少陽(yáng)之邪入于胃，因上氣衰絕，故手足厥冷，胸中結(jié)痛也，理中湯、瀉心湯，選用。如邪結(jié)在舌根，咽嗌不能言者，死證也。
白苔中見(jiàn)灰色兩條，乃夾冷食舌也，七八日后，見(jiàn)此舌而有津者，可治，理中、四逆選用；無(wú)津者，不治。如干濃見(jiàn)里證者，下之，得瀉后，次日灰色去者安。
《舌鑒》云∶黃苔者，里證也。傷寒初病無(wú)此舌，傳至少陽(yáng)經(jīng)，亦無(wú)此舌，直至陽(yáng)明，腑實(shí)胃中火盛，火乘土位，故有此苔，當(dāng)分輕重瀉之。初則微黃，次則深黃，有火，甚則干黃、焦黃也。其證有大熱大渴，便閉譫語(yǔ)，痞結(jié)自利，或因失汗發(fā)黃，或蓄血如狂，皆濕熱太甚，小便不利所致。若目白如金，身黃如橘，宜茵陳蒿湯、五苓散、梔子柏皮湯等。如蓄血在上焦，犀死。大抵舌黃，證雖重，若脈長(zhǎng)者，中土有氣也，下之則安；如脈弦下利，舌苔黃中有黑色者，皆危證也。
《正義》云∶舌苔淡黃者，此表邪將罷而入里也，雙解散主之；表未罷者，小柴胡湯合天水散；表已罷，大柴胡湯下之。
舌中心見(jiàn)黃苔者，此太陽(yáng)陽(yáng)明也，必作煩渴嘔吐之證。兼有表者，五苓合益元；表證已罷，調(diào)胃承氣湯下之。
舌見(jiàn)黃苔而滑者，此身已發(fā)黃，茵陳梔子湯、茵陳五苓散。
舌見(jiàn)黃苔而澀者，此必初白苔而變黃，正陽(yáng)陽(yáng)明也，大承氣湯下之。下后黃不退者死；身有黃者，茵陳大黃湯。
舌上黃苔在尖者，此太陽(yáng)陽(yáng)明也。表未罷者，雙解散；表已罷者，調(diào)胃承氣湯。其根紅者為太陽(yáng)，其根白者為少陽(yáng)，其根黑者死候也。
舌上黃苔在根者，此邪傳太陽(yáng)也。身有黃者，茵陳大黃湯；身無(wú)黃者，涼膈散，加硝黃；其尖白者，桂枝大黃湯；小便澀者，五苓加六一及木通，姜汁服。
又曰∶根黃尖白，表少里多，宜天水一涼膈二合服之；脈弦者，防風(fēng)通圣散。
舌黃而上有膈瓣，邪毒深矣，急下之�；虬l(fā)黃，或結(jié)胸，或痞氣，或蓄血，俱有之，各隨證下之。
舌上黃苔，雙垂夾見(jiàn)者，正陽(yáng)陽(yáng)明也，大承氣湯。
舌見(jiàn)黃苔而中有斑者，此身有斑也，化斑湯。合解毒湯；無(wú)斑者，大承氣湯主之；若見(jiàn)小黑點(diǎn)，是邪將入臟也，調(diào)胃承氣湯下之，次進(jìn)和解散，十救四五也。
舌見(jiàn)黃苔而中有刺者，此死候也。止宜調(diào)胃承氣湯，二三下之。
慎庵曰∶予閱歷嘗見(jiàn)有姜黃色舌苔，及淡松花色苔，皆津潤(rùn)而冷，是皆陽(yáng)衰土敗之征，必不可治。是又古人所未及言者，故補(bǔ)而錄之。
《舌鑒》云∶舌見(jiàn)黑苔，最為危候。表證皆無(wú)此舌，如兩感一二日間，見(jiàn)之必死。若白苔上中心漸漸黑者，是傷寒邪熱傳里之候；紅舌上漸漸黑者，乃瘟疫傳變，壞證將至也。
蓋舌色本赤，今見(jiàn)黑者，乃水來(lái)克火，水極似火，火過(guò)炭黑之理。然有純黑、有黑暈、有刺、有膈瓣、有瓣底紅、瓣底黑者，大抵尖黑猶輕，根黑最重，如全黑者，總神丹亦難療也。
《準(zhǔn)繩》云∶純黑之舌，有火極似水者，涼膈散；有水來(lái)克火者，附子理中湯。此雖死候，然有附子理中而愈者二人，不可便謂百無(wú)一生而棄之也。余謂黑而澀，涼膈；黑而滑，附子理中，亦死中求活之法�；騿�(wèn)火極而黑，何不用大承氣湯？曰∶病勢(shì)已極，急攻必死，故反用涼膈，待陰稍生，陽(yáng)稍緩，乃可攻也。
舌黑而滿刺者，死候也，不治。
舌黑而中爛者，死候也，不治。（《正義》。)舌根起黑苔者，此死候也，咽不結(jié)，可治，宜大承氣湯。
《舌鑒》云∶凡瓣底黑者，不可用藥，雖無(wú)惡候，脈亦暴絕，必死不治。
刺底黑者，言刮去芒刺，底下肉色俱黑也。凡見(jiàn)此舌，不必辨其何經(jīng)何脈，雖無(wú)惡候，必舌黑爛而頻欲嚙，必爛至根而死，雖無(wú)惡候怪脈，切勿用藥。
滿舌黑苔，干燥而生大刺，揉之觸手而響，掘開(kāi)刺底，紅色者，心神尚在，雖火過(guò)極，下之可生，有肥盛多濕熱人。感冒發(fā)熱，痞脹悶亂，一見(jiàn)此舌，急用大陷胸丸，攻下后，以小陷胸湯調(diào)理。
舌見(jiàn)中黑，邊白而滑，表里俱虛寒也。脈必微弱，證必畏寒，附子理中湯溫之。夏月過(guò)食生冷，而見(jiàn)此舌，則大順、冷香二湯選用。
兩感一二日間，便見(jiàn)中黑邊白濃苔者，雖用大羌活湯，恐無(wú)濟(jì)矣。
《正義》云∶五六日見(jiàn)之，大柴胡緩下之。
黃苔久而變黑，實(shí)熱亢極之候，又未經(jīng)服藥，肆意飲食，而見(jiàn)脈伏，目閉口開(kāi)，獨(dú)語(yǔ)譫妄，醫(yī)遇此證，必掘開(kāi)舌苔，視瓣底紅者，可用大承氣湯下之。
舌邊圍黑，中有紅暈者，乃邪熱入于心胞之候，故有此色，宜涼膈合大承氣湯下之。
舌苔中心黑濃而干，為熱盛津枯之候，急用生脈散。合黃連解毒湯以解之，此名中焙舌。
慎庵按∶此舌宜用甘露飲加人參、黃連為妥，或生料人參固本丸，加牛膝、元參、知母、地骨皮。
舌中黑，無(wú)苔而燥，津液受傷，而虛火用事也，急宜生脈散。合附子理中主之。
傷寒八九日，過(guò)汗，津枯血燥，舌無(wú)苔而黑瘦，大便五六日不行，腹不硬滿，神昏不得臥，草湯。
舌至干黑而短，厥陰而熱極已深，或食填中脘，脹所致，用大劑大承氣湯下之，可救十中一二。服后糞黃熱退則生，糞黑熱不止者死。
舌黑有津，邊紅，證見(jiàn)譫語(yǔ)者，必表證時(shí)不曾服藥，不戒飲食，冷物結(jié)滯于胃也。虛人黃龍湯，或枳實(shí)理中加大黃，壯實(shí)者用備急丸，熱下之。夏月中，多有此舌，以人參白虎湯主之。
慎庵按∶此等舌，有大虛之候，宜合脈癥，審慎而施也。
《正義》云∶舌中心起黑苔者，此陽(yáng)明瘟也，以大承氣急下之。津滑者生，干澀者死。未傷飲食，可治；脈沉微者，難治；若黑色淺淡，尚有表證，雙解散加解毒湯。
舌尖起黑苔者，此少陰瘟也，涼膈散、大柴胡選用；無(wú)下證者，竹葉石膏湯。
舌尖白二分，根黑一分，身痛惡寒，曾飲水者，五苓散；自汗渴者，白虎湯；下利者，解毒湯。
舌苔黑暈二重，而中心紅者，陽(yáng)明傳厥陰，熱入心胞也，大承氣下之。
舌黑暈二條，而中灰色，乃熱傳少陰，解毒東加大黃。
舌無(wú)苔而中心淡黑，冷而滑者，少陰寒證也，四逆湯。
凡見(jiàn)黑舌，須問(wèn)曾食酸物，及甜咸物否。能染成黑色，非因病而生也，然潤(rùn)而不燥，刮之即退為異耳。此等舌，惟虛證津潤(rùn)能染，若內(nèi)有實(shí)熱，舌即生苔而燥，又何能染及耶？若欲驗(yàn)視舌苔燥潤(rùn)，臨診必先禁飲湯水，飲后恐難辨耳。
產(chǎn)后辨舌者，以心主血也�！督�(jīng)》云∶少陰氣絕，則血不行。故紫黑者，為血先死也。
凡舌起苔，須刮去，用薄荷汁、或韭汁拭之，再用生姜切平，擦之、拭之，即凈而不復(fù)生吉；拭之不去，即去而復(fù)生者，必兇也。（慎庵按∶黑舌苔，須分燥潤(rùn)，及刮之堅(jiān)松，以定虛實(shí)為要法。)《正義》云∶凡傷寒五六日以外，舌上無(wú)苔，即宜于雜病求之。不可峻攻，而大下之。
視舌色雖有成見(jiàn)，亦必細(xì)察兼證，及脈之虛實(shí)，不爾，恐有毫厘千里之謬。
慎庵按∶黑苔舌有水竭津枯一候，不宜涼藥，宜重用壯水之劑。世多習(xí)而不察，率投苦寒，遺人大殃。殊不知脈虛數(shù)，或微細(xì)，胸腹無(wú)脹滿，口多錯(cuò)語(yǔ)，舌雖焦黑干枯，腫而生刺，乃真水衰竭，水不制火使然，大禁涼劑，惟以大劑生料六味地黃湯飲之。虛寒者，苔黑而松，加桂附五味子，則焦黑刺腫，渙若冰釋，此皆予所屢見(jiàn)，用前法屢效，親信無(wú)疑，故敢附筆于此。后之學(xué)人，慎之毋忽。
《正義》云∶灰色即黑苔之輕者也，與黑同治，兼有表者，雙解散；下利者，解毒湯；內(nèi)實(shí)者，承氣湯。但少陰寒證，亦見(jiàn)灰色，見(jiàn)在一二日者，無(wú)苔而冷滑是也，四逆湯主之；下利者，理中湯。
《舌鑒》云∶灰色舌，有陰陽(yáng)之異。若直中陰經(jīng)者，則即時(shí)舌便灰黑而無(wú)積苔。若熱傳三陰，必四五日表證罷，而苔變灰黑也，有在根、在尖、在中者，有渾舌俱灰黑者。大抵傳經(jīng)熱證，則有灰黑干苔，皆當(dāng)攻下泄熱。若直中三陰之灰黑無(wú)苔者，即當(dāng)溫經(jīng)散寒。又有蓄血證，其人如狂，或瞑目譫語(yǔ)，亦有不狂不語(yǔ)，不知人事，面黑舌灰者，當(dāng)分輕重以攻其血，切勿誤與冷水，引領(lǐng)敗血入心，而致不救也。
舌純灰色無(wú)苔者，直中三陰而夾冷食也。脈必沉細(xì)而遲，不渴不煩者，附子理中四逆湯救之，次日舌變灰中有微黃色者生，如漸漸灰縮干黑者死。
灰色見(jiàn)于中央，而消渴，氣上沖心，饑不欲食，食即吐蛔者，此熱傳厥陰之候，烏梅丸主之。
土邪勝水，而舌見(jiàn)灰黑紋裂，涼膈調(diào)胃，皆可下之，十中可救二三。下后渴不止，熱不退者，不治。
舌根灰色而中紅尖黃，乃腸胃燥熱之證。若大渴譫語(yǔ)，五六日不大便，轉(zhuǎn)屎氣者下之；如溫病熱病，惡寒脈浮者，涼膈雙解選用。
舌見(jiàn)灰黑色重暈，此瘟病熱毒傳三陰也。毒傳內(nèi)一次，舌即灰暈一層，毒盛故有重暈。最危層者，與此重暈不殊�；液谏嘀�，又有干刺，而見(jiàn)咽干口燥喘滿，乃邪熱結(jié)于少陰，當(dāng)下之，然必待其轉(zhuǎn)矢氣者，方可下。若下之早，令人小便難。
已經(jīng)汗解，而見(jiàn)舌尖灰黑，有宿食未消，或又傷飲食，邪熱復(fù)之故，調(diào)胃承氣湯下之。
舌尖灰黑，有刺而干，是得病后，猶加飲食之故，雖證見(jiàn)耳聾脅痛，發(fā)熱口苦，不得用小柴胡，必大柴胡，或調(diào)胃承氣加消導(dǎo)藥，方可取效。
淡淡灰色，中間有滑苔四五點(diǎn)，如墨汁，此熱邪傳里，而有宿食未化也，大柴胡湯。
舌灰色而根黃，乃熱傳厥陰，而胃中復(fù)有停滯也。傷寒六七日，不利，便發(fā)熱，而利，汗出不止者死，正氣脫也。
舌邊灰黑而中淡紫，時(shí)時(shí)自嚙舌尖為爽，乃少陰氣逆上，非藥可活。
《正義》云∶凡黃黑白者俱有苔，紅紫但有色而無(wú)苔也。
舌見(jiàn)純紅者，此瘟疫將深之象也，謂之將瘟舌。用透頂清神散，吹鼻中取嚏，嚏即散義也。
舌中心見(jiàn)紅者，此太陽(yáng)癥也，羌活湯汗之；有汗者，小柴胡加減。
舌尖倍紅者，此太陽(yáng)癥也，羌活湯汗之；無(wú)表證者，五苓散。
舌紅而中見(jiàn)紫斑者，將發(fā)斑也，玄參升麻湯；斑已見(jiàn)，化斑湯。
舌淡紅而中見(jiàn)紅赤點(diǎn)者，將發(fā)黃也，茵陳五苓散。
舌紅而尖起紫泡者，此心經(jīng)熱毒也，黃連瀉心湯或解毒湯，加玄參、薄荷，兼服天水散。無(wú)亦不治。
舌紅而碎裂如人字紋者，此陽(yáng)明傳熱于少陰心也，涼膈散主之；內(nèi)實(shí)者，承氣湯。
舌淡紅而碎裂如川字紋者，外癥神昏，自利，用導(dǎo)赤散，加黃連，再用生脈散，加黃連、棗仁。
舌紅而有刺者，此內(nèi)有停積飲食也，承氣湯下之。刮其刺，得凈者生，不凈者死。
舌紅而內(nèi)有黑紋數(shù)條者，乃陰毒結(jié)于肝經(jīng)。肝主筋，故舌見(jiàn)如筋絲也。用理中合四逆湯溫舌紅者，而有重舌，或左或右者，此毒入心包也，須刺之，出其惡血，服黃連瀉心湯，表未解者，防風(fēng)通圣散，更以冰片點(diǎn)之。
舌紅而脹大滿口者，此少陰陽(yáng)明俱有熱毒也，急刺之，去其惡血，以綠袍散吹之，須加冰片舌紅而出血如衄，此熱傷心胞也，犀角地黃湯或四生丸。（慎庵按∶此證，犀角地黃合四生，再加川黃連、生蒲黃，更效捷。)舌紅而硬強(qiáng)失音者，死候也。有痰者，膽星、橘、半等主之；內(nèi)實(shí)者，可下之。嘗論傷寒不語(yǔ)，屬下證多；雜證不語(yǔ)，同中風(fēng)治，用黃 防風(fēng)湯或人參湯，加竹瀝，大抵多從痰治也。
舌紅而碎爛如蟲(chóng)蝕者，少陰瘟毒也，小承氣湯，二三下可愈。
舌紅而吐弄者，此熱在心脾也，安神湯主之。
舌紅而痿軟不能言者，此心脾虛極，或有痰也，死，不治。多加人參，可治。
舌紅而戰(zhàn)動(dòng)難言者，此心脾虛也，汗多亡陽(yáng)者有之，多加人參，可救。
舌紅而干癟者，雖能言，無(wú)惡候，亦必死，生脈散加減救之。
《正義》云∶舌見(jiàn)純紫色者，此酒毒也，有表者，升麻葛根湯。
舌見(jiàn)紫斑者，此酒毒也，身有斑者，黃連化斑湯，加葛根、青黛。
舌紫且腫濃者，此酒毒，而又飲冷，壅遏其熱也。外證煩躁，四逆，先進(jìn)以理中丸，徹其在上之寒，次以承氣湯下之，微有脈者，可治。
舌紫而中心帶白者，酒毒在太陽(yáng)也，有表者，葛根升麻湯。
舌紫而中心帶黃者，酒毒在少陽(yáng)也，柴葛湯主之。黃苔濃者，已入陽(yáng)明也，加大黃下之。
舌紫而中心帶赤者，酒毒在陽(yáng)明也，柴葛加大黃、芒硝。
舌淡紅而中見(jiàn)紫黑筋數(shù)道者，此厥陰真寒癥也，外見(jiàn)四逆者，四逆湯救之。脈沉面黑者，不治。
舌見(jiàn)藍(lán)色者，肺氣已絕，肝木獨(dú)盛，來(lái)侵土位也。微藍(lán)者，肺氣猶在，可生；深藍(lán)者，必死。宜大補(bǔ)肺脾，而制肝木也。
《舌鑒》云∶若稍見(jiàn)藍(lán)紋，猶可用溫胃健脾、調(diào)肝益肺之藥治之。如純藍(lán)色者，雖無(wú)他證，必死。
《舌鑒》云∶霉醬色苔者，乃黃兼黑色，為土邪傳水證，必唇口干燥大渴，雖用下奪，鮮有得愈者。
《正義》云∶舌生濃苔者，而如霉醬色者，此夾食傷寒也。色淡者，生；色濃者，死。下之，得通者，生；不得通者，死。
《正義》云∶凡妊娠傷寒，必先固其胎，胎安病乃安。既察其脈，還審其色。
面以候母，舌以候子，色澤則安，色敗則死。
《脈訣》云∶面赤舌青細(xì)尋看，母活子死定應(yīng)難。唇舌俱青沫又出，母子俱死總教KT。面青舌赤沫出頻，母死子活定知真。申氏曰∶亦有面舌俱白而死者，其色不澤，其癥多惡也。
妊娠傷寒，舌色太赤，胎雖不死，須防其墮，急宜清熱安胎，外用井底泥敷臍下。勿以舌赤胎傷而忽之也。
如舌苔太重而黃焦，里癥全具而宜下，以四物湯合大柴胡湯下之，或以小承氣湯合四物，加木香、砂仁可也。芒硝在所必忌。
如真寒證，面白舌白而宜溫，則四物合炮姜、桂枝、木香、砂仁、人參、白術(shù)自可，取姜汁入酒飲之亦可，但附子在所必忌。
慎庵按∶觀舌為外診要?jiǎng)?wù)，以其能辨虛實(shí)，別死生也。今見(jiàn)集四診者，皆略而不載，亦系恨事。惟《脈理正義》載之，簡(jiǎn)要而詳，予喜其先得我心之同然，故合《舌鑒》而
《原始》云∶一、受孕后，身更輕快，更健壯，其性常喜，面色加紅，是男胎也。因男性熱倍于女，故胎能加母之熱性，面發(fā)紅色，更喜美好之飲食，若女胎則反是，因女之性冷故也。二、若胎是男，必四十日后，即兆運(yùn)動(dòng)，女則運(yùn)動(dòng)遲，必在三月后矣。三、胎是男，則左肢之行工，愈覺(jué)輕便，左之乳體，必先高硬。四、胎是男，用行亦便于左，若女則必便于右也。
《原始》云∶眼懶看，俗謂慈眼也，眼變?yōu)槲ⅫS，一也。月經(jīng)既止，濃氣上升，頭有昏眩，二也。心常悶躁，三也。易生厭煩，因內(nèi)濃之氣昏，故不喜事物，四也。
體重懶行，五也。齒膝交疼，因胎火濃所致，六也。懶厭美好之物，反喜粗 之品，及咸酸辛辣之味，或，能吸母液以資養(yǎng)，則子宮既無(wú)余液之濃氣，故不和嗜好之性自無(wú)矣。
婦人懷胎，凡男抱母，女背母�；蛏匣蛳�，為夭胎，或左或右，為壽胎。貴者，胎動(dòng)必勻，自無(wú)毒�。毁v者，胎亂動(dòng)，母常有病。壽者，母必泰安；夭者，母多疾苦。男胎，母氣足，神常清；女胎，母氣不足，神多亂。母聲清，生福壽之男；母聲濁，生孤苦之子。
《素問(wèn)》曰∶乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣，宗氣泄也。
《靈樞》曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣，分為三遂，故宗氣積于胸中，出干喉嚨，以貫心膈而行呼吸焉。
《甲乙經(jīng)》曰∶胃之大絡(luò)，名曰虛里。貫膈絡(luò)肺，出于左乳下，其動(dòng)應(yīng)手，脈之宗氣也。
盛喘數(shù)絕者，則病在中結(jié)而橫有積矣，絕，不至曰死。
顧英白曰∶乳根二穴，左右皆有動(dòng)氣，《經(jīng)》何獨(dú)言左乳下？蓋指其動(dòng)之甚者耳，非左動(dòng)而右不動(dòng)也，其動(dòng)應(yīng)手，脈宗氣也�！端貑�(wèn)》本無(wú)二義，馬玄臺(tái)因坊刻之誤，而為應(yīng)衣，應(yīng)衣者，言病患肌肉瘦弱，其脈動(dòng)甚，而應(yīng)衣也，亦通。始讀《素問(wèn)》，則心竊疑之，至讀《甲乙經(jīng)》，而遂釋然。
張介賓曰∶虛里跳動(dòng)，最為虛損病本，故凡患陰虛勞怯，則心下多有跳動(dòng)，及驚悸者，人但知其心跳，而不知為虛里之動(dòng)也。其動(dòng)微者，病尚淺；動(dòng)甚者，病則甚。凡患此者，常以純甘壯水之劑，填補(bǔ)真陰，活者多矣。
診血脈者，多赤多熱，多青多痛，多黑久痹，赤黑青色，多見(jiàn)寒熱。（血脈，即絡(luò)脈，肌皮嫩薄者，視之可見(jiàn)。)《經(jīng)》又曰∶寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無(wú)病。五色具見(jiàn)（雜見(jiàn)也)者，謂之寒熱，臂多青脈，則曰脫血。（絡(luò)中血脫，故不紅而多青。)
發(fā)枯生穗，血少火盛。毛發(fā)墮落，衛(wèi)疏有風(fēng)；若還眉?jí)櫍L(fēng)證難愈。頭毛上逆，久病必兇�！督�(jīng)》云∶嬰兒病，其頭毛皆逆上者，必死。（血枯，不榮如枯草，不柔順，勁直，小兒疳病多此，亦主有蟲(chóng)，然此以既病為言，若無(wú)病而見(jiàn)此候，亦非吉兆。)
凡診時(shí)，切左，則以右手抵其額；切右，則以左手抵其額，此眩暈也。
《脈經(jīng)》曰∶黑色出于額上發(fā)際下，直鼻脊兩顴上者，主死在五日中。
《脈鑒》云∶日角（在左眉上)主肝翠羽色，黑青傷冷及風(fēng)寒月角（右眉上也)主胃四季看，胃氣不和黃色見(jiàn)，黃兼赤色胃家熱，紫色毒瓦斯積病纏。
膽胃（左右眉上)黑色春目疾，四季發(fā)青木旺刑。
眉中色見(jiàn)青赤黑，遠(yuǎn)候還須半年期，近看三五七日內(nèi)，忽然暴死更無(wú)疑，若然白色連眉目，知是皮膚肺疾微，黃色入目一年期，黑色從眉繞目悲。
項(xiàng)中屬膀胱經(jīng)督脈之會(huì)�！鹅`樞》曰∶邪氣中于項(xiàng)，則下太陽(yáng)�！端貑�(wèn)》曰∶邪客于足太陽(yáng)之絡(luò)，令人頭項(xiàng)背痛。
又曰∶太陽(yáng)所謂強(qiáng)上引背者，陽(yáng)氣太上而爭(zhēng)也。強(qiáng)上，謂頸項(xiàng)禁強(qiáng)也。
又曰∶諸痙項(xiàng)強(qiáng)，皆屬于濕。痙，強(qiáng)急也，太陽(yáng)傷濕。李東垣曰∶脊背項(xiàng)強(qiáng)，頸似折項(xiàng)似拔者，此足太陽(yáng)經(jīng)不通行，以羌活湯主之�！端貑�(wèn)》曰∶厥頭痛，項(xiàng)先痛，不可俯仰，腰脊為應(yīng)，先取天柱，后取足太陽(yáng)，又屬厥陰肝經(jīng)（張雞峰肝主項(xiàng)背與臂膊)，又屬足少陰腎經(jīng)。（《五臟絕歌》注曰∶腎絕則天柱骨倒。)
《脈經(jīng)》曰∶病患爪甲青者，死。
又曰∶爪甲白者，不治。
又曰∶手足爪甲下肉黑者，八日死�！夺t(yī)燈續(xù)焰》云∶爪甲下肉黑有瘀血，亦有下出能生者。
又曰∶手足爪甲青，或脫落，呼罵不休，筋絕八日死。
《脈經(jīng)》曰∶陰陽(yáng)俱竭，其齒如熟小豆，其脈躁者，死。
又曰∶齒忽變黑，十三日死。《續(xù)焰》云∶齒黃枯落，骨絕。
向壁而臥，聞醫(yī)驚起而 視為詐病。（若脈和m.52667788.cn/hushi/平，當(dāng)言此宜針灸數(shù)次，服吐下藥可愈，欲以嚇其詐，使彼畏懼，不敢言病耳。)
尸臭（病患臭氣觸人也)�！睹}經(jīng)》曰∶尸臭者，不可治。（《續(xù)焰》云∶尸臭者，肝絕也。)《續(xù)焰》云∶唇吻反青，四肢 汗出者，肝絕。（唇吻屬脾，而青色屬肝，木乘土，故曰反。)《續(xù)焰》云∶《難經(jīng)》曰，足厥陰氣絕，則筋縮引卵與舌。厥陰者，肝也。肝者，筋之合也。筋者，聚于陰器，而絡(luò)于舌本，故脈不榮，則筋縮急。筋縮急，則引卵與舌，故舌卷囊縮，此筋先死，庚日篤，辛日死。（前目部爪甲二條，宜合看。)
《續(xù)焰》云∶肩息、直視、心絕，立死�！睹}經(jīng)》云∶汗出不流，舌卷黑者，死（按∶汗乃心之液，舌乃心之苗，此心絕也。)陽(yáng)反獨(dú)留，形體如煙熏，直視、搖頭，心絕。（心脈挾咽系目，故直視者，為心絕之候。)手少陰氣絕，則脈不通。脈不通，則血不流。血不流，則色澤去，故面色黑如黧，此血先死，壬日篤，癸日死。
《脈經(jīng)》云∶病患手掌腫，無(wú)紋者，死。（《脈訣》云∶心胞絕也。)喬岳曰∶心絕，則舌不能收，及不能語(yǔ)。
環(huán)口黧黑，柔汗發(fā)黃，脾絕。（水色凌土，冷汗身黃，脾真散越，足太陰氣絕云云，見(jiàn)前唇部，病后喘瀉，脾脈將絕。)《脈經(jīng)》云∶病患脾絕，十二日死，何以知之？口冷、足腫、腹熱、臚膚脹，泄利不覺(jué)、出
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，肺絕。
手太陰氣絕，則皮毛焦。太陰者肺也，行氣溫于皮毛者也。故氣不榮，則皮毛焦，而津液去；津液去，則皮節(jié)傷（皮上之紋)；皮節(jié)傷，則皮枯毛折（津液去而皮節(jié)平，毛無(wú)潤(rùn)養(yǎng)而折)；毛折者，則毛先死，丙日篤，丁日死。
聲如鼾睡，肺絕。
發(fā)直遺尿，齒枯目黃，面黑，腰欲折，自汗，腎絕四日死，溲便遺矢，狂言目反，直視，腎絕。
《脈鑒》云∶脊痛腰重反覆難，此是骨絕五日看。（《脈經(jīng)》曰∶病患胃絕五日死，何以知之？脊痛、腰中重，不可反覆。《刊誤》曰∶骨絕�！睹}經(jīng)》曰∶胃絕。但脊與腰皆屬腎病足少陰氣絕，則骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而溫于骨髓，故骨髓不溫，則肉不著骨，骨肉不相親，則肉濡而卻，肉濡而卻，故齒長(zhǎng)而垢（齒齦肉退卻，而齒則長(zhǎng)垢也)，發(fā)無(wú)潤(rùn)澤，無(wú)潤(rùn)澤者，則骨先死，戊日篤，己日死。
《脈鑒》云∶耳目口鼻有血出，病為下厥上竭亡（少陰經(jīng)病，誤發(fā)汗，動(dòng)其陰血，則血妄行，死)，牙疳齒落并穿腮，腎水衰竭火焚死。
《中藏經(jīng)》曰∶腎絕，大便赤澀，下血不止，耳干、腳浮、舌腫，六日死。足腫，九日死。
《脈鑒》云∶眉傾膽絕七日喪，眉發(fā)沖起亦傷殘。
（《脈經(jīng)》曰∶病眉系傾者，七日死。
又曰∶病患眉與發(fā)沖起者，死。)《脈經(jīng)》曰∶病患小腸絕，六日死，何以知之？發(fā)直如干麻，不得屈伸，自汗不止也。
慎庵按∶《脈經(jīng)》又曰∶發(fā)如干麻，善怒者，死。
又曰∶發(fā)直者，十五日死。又按《中，余，今發(fā)干如麻，不能屈伸，是血枯燥失潤(rùn)而使然，肝血虧，則火炎上而善怒，上皆肝癥也，似與小腸無(wú)涉，以癥而論，當(dāng)從《中藏經(jīng)》為是，然愚之庸見(jiàn)，亦未敢遽以為是也，再俟博雅者正之。
《脈經(jīng)》曰∶大腸絕，死不治。何以知之？泄利無(wú)度，利絕則死。
肌肉不滑，唇反。
《脈鑒》云∶脈浮而洪，汗如油，水漿不入，喘不休，形體不仁，乍靜亂，命絕，醫(yī)生無(wú)好手。
《內(nèi)經(jīng)》云∶大則病進(jìn)。脈浮而洪，邪氣勝也。身汗如油，喘而不休，肺氣絕也。
仁。爭(zhēng)則亂，安則靜，正與邪爭(zhēng)，正負(fù)邪勝也。肺氣脫，胃氣盡，榮衛(wèi)絕，邪獨(dú)勝，故曰命絕也。
《脈經(jīng)》云∶臥遺尿，不覺(jué)者，死。一曰∶膀胱絕也。
陽(yáng)氣先絕陰后竭，其人身死必青色。陰氣先絕陽(yáng)后竭，身赤腋溫心下熱。（陽(yáng)主熱而色赤，陰主寒而色青，其人死而身色見(jiàn)青，是陰未離乎體，故曰∶陰氣后竭也三陰氣俱絕，則目眩轉(zhuǎn)目 。目 者，為失志；失志，則志先死，死即目 也。（六陽(yáng)氣俱絕，則陰陽(yáng)相離。陰陽(yáng)相離，則腠理泄，絕汗乃出，大如貫珠，轉(zhuǎn)出不流，旦占夕死，夕占旦死。
六腑氣絕，足冷腳縮，五臟氣絕，便利不禁，手足不仁。
《脈經(jīng)》曰∶病患五臟已奪，神明不守，聲嘶者死。
毛焦面黑，直視目瞑不見(jiàn)，陰氣絕。（陰陽(yáng)俱絕，掣灰撮空，妄言者死。)目眶陷，目系傾，汗出如珠，陽(yáng)絕。
《經(jīng)》云∶大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動(dòng)形，期六月死，真臟脈見(jiàn)，乃予之日期。（大骨大肉，皆以通身而言。如肩脊腰膝，皆大骨也；尺膚臀肉，皆大肉也。肩垂、項(xiàng)傾、腰重，敗者，大骨之枯槁也，尺膚既削，臀肉必枯，大肉之陷下也，陷下，皮膚干著肉間也。腎主骨，骨枯，則腎敗矣；脾主肉，肉陷，則脾敗矣；肺主氣，氣滿喘息，則肺敗矣。氣不歸原，形體振動(dòng)，孤陽(yáng)外浮，而真陰虧矣，三陰虧損，死期不出六月。六月者，一歲陰陽(yáng)之更變也，若其真臟脈已見(jiàn)，則不在六月之例，可因克賊之日，而定其期矣。)大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，期一月死，真臟見(jiàn)，乃予之期日。（內(nèi)痛引肩項(xiàng)，病及心經(jīng)矣，較前已甚，期一月死。一月者，斗建移而氣易也。)大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內(nèi)痛引肩項(xiàng)，身熱，脫肉破，真臟見(jiàn)，十月之內(nèi)死。（破 者，臥久骨露，而筋肉大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內(nèi)消，動(dòng)作益衰，真臟來(lái)見(jiàn)，期一歲死，見(jiàn)其真臟，乃予之期日。（骨枯肉陷，脾腎已虧，兼之肩髓內(nèi)消，必死。)大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內(nèi)痛，心中不便，肩項(xiàng)身熱，破脫肉，目眶陷，真臟急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來(lái)，譬于墮溺，不可為期，其脈絕不來(lái)。若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見(jiàn)，猶死也。
瞳子高者，太陽(yáng)不足；戴眼者，太陽(yáng)已絕。此決生死之要。
太陽(yáng)終者，戴眼，反折，瘈瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。（絕汗，謂出汗如珠不流，復(fù)旋干也。)目正圓，手撒，戴眼，太陽(yáng)絕。
陽(yáng)明終者，口目作動(dòng)，善驚，妄言，色黃，其上下經(jīng)盛，不仁則終矣。
循衣摸床，譫語(yǔ)（陽(yáng)明絕)，妄語(yǔ)錯(cuò)亂，及不語(yǔ)失音，熱病猶可生。
少陽(yáng)終者，耳聾，百節(jié)皆縱，目環(huán)（直視如驚貌)，絕太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
少陰終者，面黑，齒長(zhǎng)而垢，腹脹，上下不通而終矣。
厥陰終者，中熱，嗌干，善溺，心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。
《脈經(jīng)》曰∶足趺上腫，兩膝大如斗者，十日死。
又曰∶病患臍腫，反出者，死。陰囊及莖俱腫者，死。
《脈鑒》云∶凡病患面之兩頰腮，陷下縮入者，病雖輕，不能即愈，若遲延日久而必死也。
此法，凡傷寒及大病者，驗(yàn)之無(wú)不應(yīng)也。凡久病腹皮甲錯(cuò)，著于背而成深凹者，不治，此腸胃干癟故也。（新增。)
