(三)分析題
1.評析“在人們創(chuàng)造歷史的活動中，謀事在人，成事在天”的說法。
【答案要點(diǎn)】
在歷史活動中，“謀事在人”的說法，肯定了人的能動作用，這是有道理的和具有積極意義的。但認(rèn)為“成事在天”，斷言事情的成敗完全由客觀必然性或某種超自然力量所決定則又排除了人的能動作用，因而是錯(cuò)誤的，這種觀點(diǎn)具有宿命論和唯心史觀的色彩。
歷史是人們自己創(chuàng)造的。歷史的發(fā)展有其固有的不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人們創(chuàng)造歷史的活動受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約，必須尊重客觀規(guī)律而不能隨心所欲。但歷史規(guī)律是通過人們的自覺活動實(shí)現(xiàn)的，它存在于人們能動的自覺活動之中。因此，人們可以和應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀條件和客觀規(guī)律，去實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。
2.評析“公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化”的說法。
【答案要點(diǎn)】
所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。生產(chǎn)資料所有制是指生產(chǎn)過程中人與人在生產(chǎn)資料占有方面的關(guān)系。所有制的實(shí)現(xiàn)形式是這種關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，它主要是指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方式。
公有制實(shí)現(xiàn)形式之所以能夠而且應(yīng)當(dāng)多樣化，是因?yàn)橐磺蟹从成鐣a(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用，私有制的經(jīng)濟(jì)可以利用，公有制的經(jīng)濟(jì)也可以利用。因此，我們應(yīng)努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。公有制可以采取獨(dú)資企業(yè)、股份合作制、合作社、股份公司等形式；在經(jīng)營方式上可以實(shí)行公有公營、公有民營、租賃或承包經(jīng)營等方式。
3.評“社會主義國家的國有制和資本主義國家的國有制是同一的經(jīng)濟(jì)形式”的論斷。
【答案要點(diǎn)】
從實(shí)質(zhì)上看，社會主義國有制，實(shí)質(zhì)上是全民所有制，是由國家代表全體人民占有生產(chǎn)資料的一種公有制形式。資本主義國有制，實(shí)質(zhì)上是資本家集體私有制，并沒有改變資本主義私有制的性質(zhì)。
從地位上看，社會主義國有制掌握國家的經(jīng)濟(jì)命脈，在國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，起著主導(dǎo)作用。資本主義國有制在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不大，在國民經(jīng)濟(jì)中不占主導(dǎo)地位，不起主導(dǎo)作用。
4.在中國社會主義改革與社會主義改造關(guān)系上，有人說：“早知今日，何必當(dāng)初?”你是怎樣認(rèn)識這一問題的？
【答案要點(diǎn)】
社會主義改造是為了在中國確立社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力；它反映了中國社會發(fā)展的歷史必然，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革。
社會主義改革不是對社會主義改造的否定，也不是要回到改造前的狀態(tài)；而是對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和改革，是社會主義制度的自我完善和自我發(fā)展，目的是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
5.一些中國古代思想家認(rèn)為：“一陰一陽之謂道”�！胺参锉赜泻稀泻细饔嘘庩枴薄！疤斓厝f物之理，無獨(dú)必有對”，“萬物莫不有對”�！坝袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。
簡析上述論點(diǎn)中包含的辯證法思想，闡明馬克思主義哲學(xué)在這方面的基本原理及對實(shí)際工作的指導(dǎo)意義。
【答案要點(diǎn)】
上述觀點(diǎn)指出了世界上的一切事物無不相互聯(lián)系、包含矛盾，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，相反相成，不可分割。但這些辯證法思想是樸素的、零散的，并帶有一定神秘色彩。
馬克思主義哲學(xué)在揭示客觀事物自身固有規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物辯證法，特別是毛澤東系統(tǒng)地發(fā)展了唯物辯證法的對立統(tǒng)一學(xué)說，科學(xué)地闡明了關(guān)于矛盾普遍性以及矛盾的同一性和斗爭性的相互關(guān)系的原理。矛盾是普遍的、絕對的，存在于一切事物發(fā)展的過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾雙方既相互排斥，相互對立；又相互依存，相互貫通，并在一定條件下向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。矛盾同一性和斗爭性對立統(tǒng)一，不可分割，二者的辯證結(jié)合構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動，推動事物的發(fā)展。
在實(shí)際工作中，只有用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察事物、處理問題，反對一切形而上學(xué)的片面性和絕對化，才能獲得正確認(rèn)識，做好各項(xiàng)工作。
6.試析下列論點(diǎn)包含的辯證法思想及其意義。
個(gè)別一定與一般相聯(lián)而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。任何個(gè)別(不論怎樣)都是一般。任何一般都是個(gè)別的(一部分，或一方面，或本質(zhì))。任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都不能完全地包括在一般之中。
【答案要點(diǎn)】
這段話是列寧關(guān)于矛盾的特殊性和矛盾的普遍性相互關(guān)系的論述。它們是個(gè)性與共性、個(gè)別與一般、相對與絕對的關(guān)系。這是事物矛盾問題的精髓。
事物的個(gè)性和共性是辯證統(tǒng)一的，是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，共性存在于個(gè)性之中，一般只能通過個(gè)別而存在，沒有個(gè)性即無共性。另一方面，個(gè)性也不能離開共性，任何個(gè)別都包含一般。一般即共性只是個(gè)別事物的一部分，即許多個(gè)別事物中共同的方面，因此，個(gè)別不能完全地包括在一般之中。
矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性的辯證統(tǒng)一，是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人們認(rèn)識事物，總是從認(rèn)識一個(gè)個(gè)具體事物的特殊矛盾開始，從其中概括出對于事物普遍矛盾的認(rèn)識，又以這種普遍矛盾的認(rèn)識作指導(dǎo)，去進(jìn)一步研究具體事物的特殊矛盾，并以此豐富對于普遍矛盾的認(rèn)識。這是認(rèn)識的辯證過程，也是認(rèn)識的規(guī)律。這一認(rèn)識規(guī)律要求我們把馬克思主義基本原理與我國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來。鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是堅(jiān)持辯證法的生動體現(xiàn)。
7.運(yùn)用馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的有關(guān)原理，分析我國經(jīng)濟(jì)生活中存在的部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過于求對社會再生產(chǎn)的影響及應(yīng)采取的對策。
【答案要點(diǎn)】
(1)馬克思認(rèn)為社會總資本再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換。部分產(chǎn)品供過于求表明這部分產(chǎn)品沒有通過市場交換實(shí)現(xiàn)價(jià)值上的補(bǔ)償和實(shí)物上的替換，影響社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)。
(2)馬克思把社會生產(chǎn)劃分為生產(chǎn)資料生產(chǎn)和消費(fèi)資料生產(chǎn)兩大部類，認(rèn)為兩大部類之間相互依存，相互制約，要求按比例協(xié)調(diào)發(fā)展；生產(chǎn)資料的供給與需求之間、消費(fèi)資料的供給與需求之間均應(yīng)保持平衡。部分生產(chǎn)資料和消費(fèi)品的供過于求，影響兩大部類內(nèi)部和兩大部類之間的比例均衡，影響整個(gè)社會再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。
(3)按照馬克思關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的上述原理，應(yīng)堅(jiān)持按市場需求組織生產(chǎn)，應(yīng)對我國現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，使社會生產(chǎn)資料、消費(fèi)資料的供給與需求基本平衡，實(shí)現(xiàn)社會再生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。
