本草從新:火類 土類

主治癰疽發(fā)背不起．瘀肉不腐．及陰瘡瘰 ．流注 瘡頑瘡．然火吹滅．（日炙二次．)

未潰拔毒止痛．已潰補接陽氣．去腐生�。�凡一切補藥諸膏．宜此火煎之．但不可點艾傷肌．（震亨曰∶火以暢達、拔引郁毒、此從治之法也、時珍曰∶桑木能利關(guān)節(jié)、養(yǎng)津液、得火則拔引毒瓦斯、而祛逐風寒、所以能去腐生新也、抱樸子云∶一切仙藥、不得桑煎不服、桑乃箕星之精、能助藥力、除風寒痹諸痛、久服、終身不患風疾故也．)

炭火

櫟炭火、宜 煉一切金石藥． 炭火、宜烹煎炙焙百藥丸散．（時珍曰∶燒木為炭、木久則腐、而炭入土不腐者、木有生性、炭無生性也、葬家用炭、能使蟲蟻不入、竹木之根自回、亦緣其無生性爾．)

蘆火竹火

宜煎一切滋補藥．（時珍曰∶凡服湯藥、雖品物專精、修治如法、而煎藥者鹵莽造次、水火不良、火候失度、藥亦無功．觀夫茶味之美惡、飯味之甘 、皆系于水火烹飪之得失、故煎藥須用小心老成人、以深罐密封、新水活火、先武后文、如法服之、未有不效者、火用陳蘆枯竹、取其不強、不損藥力也、桑柴火取其能助藥力、 炭取其力慢、櫟炭取其力緊、溫養(yǎng)用糠及馬屎牛屎者、取其暖、而能使藥力勻遍也．)

燈火

治小兒驚風，昏迷搐搦竄視諸�。�又治頭風脹痛．視頭額太陽絡脈盛處．以燈心蘸麻油．

點燈淬之．良．外痔腫痛者．亦淬之．油能去風解毒．火能通經(jīng)也．小兒初生．因冒寒氣欲絕者．勿斷臍．急烘絮包之．將胎衣烘熱．用燈炷于臍下．往來燎之．暖氣入腹內(nèi)．氣回自蘇．

去風退赤甚妙．（時珍曰∶凡燈惟胡麻油蘇子油然者、能明目治病、其余諸油燈煙、皆能損目、亦不治病也．)

燈花

主治．敷金瘡．止血生肉．小兒邪熱在心．夜啼不止．以二三顆燈心調(diào)．抹乳吮之．（時珍曰∶昔陸賈言燈花爆而百事喜、漢書藝文志有占燈花術(shù)、則燈花固靈物也、錢乙用治夜啼、其亦取此義乎、明宗室富順王、一孫嗜燈花、但聞其氣、即哭索不已、時珍診之曰∶此癖也、以殺蟲治癖之藥、丸服一料而愈．)

艾火

灸百�。�若灸諸風冷疾．入石硫黃末少許．更妙．（凡灸艾火者、宜用陽燧火珠、承日取太陽真火、其次則用槐取火為良、若急卒難備、即用真麻油燈或蠟燭火、以艾莖燒點于炷艾、潤灸瘡、至愈不痛也、其戛金擊石鉆燧入木之火、皆不可用、邵雍皇極經(jīng)世書云∶火無體、因物以為體、金石之火、烈于草木之火是矣、入木者、松火難瘥、柏火傷神多汗、�；饌�肌肉、柘吐血、橘火傷營衛(wèi)經(jīng)絡、榆火傷骨失志、竹火傷筋損目也、南齊書載、武帝時、有沙門從北齊 赤火來．其火赤于�；鸲�小、云以療疾、貴賤爭取之、灸至七炷多驗、吳興楊道慶、虛疾二十年、灸之即瘥、咸稱為圣火、詔禁之不止、不知此火何物之火也．)陽燧．（時珍曰∶火鏡也、以銅鑄成、其面凹、摩熱向日、以艾承之則得火、周禮司氏、以夫燧取明火于日、是矣．)火珠．（時珍曰∶說文謂之火齊珠、漢書謂之玫瑰、音枚回、唐書云∶東南海中、有羅剌國、出火齊珠、大者如雞卵、狀類水精、圓白、照數(shù)尺、日中以艾承之則得火、用灸艾、性不傷人、今占城國有之、名朝霞大火珠．)

神針火

通、祛風寒．

治心腹冷痛，風寒濕痹，附骨陰疽．凡在筋骨隱痛者．針之．火氣直達痛所．甚效．（時珍曰∶神針火者、五月五日取東引桃枝、削為木針如雞子、長五六寸、干之、用時以綿紙三五層、襯于患處、將針蘸麻油點著、吹滅、乘熱針之．)

雷火神針．（熟靳艾葉末二兩、乳香、沒藥、穿山甲、硫黃、草烏頭、川烏頭、桃樹皮末各一錢、麝香五分、為末拌艾、以濃紙裁成條、鋪藥艾于內(nèi)、緊卷如指大、長三四寸、收貯瓶內(nèi)、埋地中、七日取出、用時于燈上點著、吹滅、隔紙十層、乘熱針于患處、熱氣直入、其效更速、并忌冷水．)

火針

通、祛風．

治風寒筋急．攣引痹痛．或癱緩不仁者．針下疾出．急按孔穴則疼止．不按則疼甚．癥塊結(jié)積冷病者．針下慢出．仍轉(zhuǎn)動以發(fā)出污濁．癰疽發(fā)背．有膿無頭者．針令膿潰．勿按孔穴．

凡用火針．太深則傷經(jīng)絡．太淺則不能去�。�要在消息得中．針后發(fā)熱惡寒．此為中病．凡面上及夏月．濕熱在兩腳時、皆不可用此．（時珍曰∶素問云∶病在筋、調(diào)之筋、燔針劫刺其下、及筋急者、病在骨、調(diào)之骨、淬針藥熨之、又靈樞經(jīng)、敘十二經(jīng)筋所發(fā)諸痹痛、皆云治在燔針劫刺、以知為度、以痛為輸、又云∶經(jīng)筋之病、寒則反折筋急、熱則縱弛不收、陰痿不用淬刺者、淬寒急也、縱緩不收者、無用燔針、觀此、則燔針乃為筋寒而急者設、以熱治寒、正治之法也、而后世以針積塊、亦假火氣以散寒濕、而發(fā)出污濁也、或又以治癰疽者、則是以從治之法、潰泄其毒瓦斯也、而昧者以治傷寒熱病、則非矣、張仲景云∶太陽傷寒加溫針、必發(fā)驚、營氣微者、加燒針則血流不行、更發(fā)熱而煩燥、太陽病下之、心下痞、表里俱虛、陰陽俱竭、復加燒針、胸煩、面色青黃、膚潤者難治、此皆用針者、不知往哲設針之理、而謬用以致害人也、又凡肝虛目昏多淚、或風赤及生翳膜、頑濃成病、后生白膜、失明、或五臟虛勞、風熱上沖于目、生翳、病宜熨烙之法、蓋氣血得溫則宣流、得寒則凝澀故也、其法用平頭針、如孔大小、燒赤、輕輕當翳中烙之、烙后翳破、即用除翳藥敷點．)火針．素問謂之燔針、淬針．張仲景謂之燒針．川蜀人謂之煨針．（其法、麻油滿盞、以燈草二七莖點燈、將針頻涂麻油、燈上燒令通赤用之、不赤或冷、則不能去病、反損人也、其針須用火箸鐵造之為佳、點穴墨記、差則無功．)

燧火

太古燧人氏．上觀下察．鉆木取火．教民烹飪．使無疾�。�用心至深切矣．木為火母．

其性不燥．后世擊石取火．其性燥烈．且今人多嗜煙酒．所以患燥火之證者甚多．（時珍曰∶周官司 氏、掌行火之政、令四時變國火、以救時疾、季春出火、季秋納火、民咸從之、蓋人之資于火食者、疾病壽夭系焉、四時鉆燧取新火、以為飲食之用、依歲氣而使無亢不及、所以救民之時疾也、榆柳先百木而青、故春取之、其火色青、棗杏之木心赤、故夏取之、其火色赤、柞 之木理白、故秋取之、其火色白、槐檀之木心黑、故冬取之、其火色黑、桑柞之木肌黃、故季夏取之、其火色黃、天文大火之次、于星為心、季春龍見于辰而出火、于時為暑、季秋龍伏于戌而納火、于時為寒、順天道而百工之作息皆因之、以免水旱災殃之流行也．)

陽火陰火

五行皆有陰陽．而火之陰陽為尤著．時珍曰．火者．有氣而無質(zhì)．其綱凡三．其目凡十有二．所謂三者．天火地火人火也．所謂十有二者．天之火四．地之火五．人之火三也．試申言之．天之陽火二．太陽、真火也．星精、飛火也．（赤物暾暾、降則有災、俗呼火殃．)天之陰火二．龍火也．雷火也．（龍口有火光、霹靂之火、神火也、二火必陰云四合、大雨降注、乃見、若太陽一照、則龍潛雷伏、有人病火、屬龍雷者、惟當益火之原、萬不可用涼藥．)地之陽火三．鉆木之火也．擊石之火也．戛金之火也．地之陰火二．石油之火也．（昨夢錄云∶石腦油、出高麗東、日烘石熱所出液也、惟真琉璃器可貯之、入水涓滴、烈焰遽發(fā)、余力入水、魚鱉皆死、邊人用以御敵．)水中之火也．（江湖河海、夜動有火、蘇軾夜宿金山寺詩、江心似有炬火明、非鬼非神竟何物是也．)人之陽火二．君火也．相火也．人之陰火一．失位之火也．（內(nèi)經(jīng)云∶君火以明、相火以位、腎中陽虛、則火不安其位而飛走、猶龍雷之火也．)合而言之．陽火七．陰火五．共十有二焉．諸陽火．遇草而 ．得木而燔．可以濕伏．可以水滅．諸陰火．不焚草木而流金石．得濕愈焰．遇水益熾．以水折之．則光焰詣天．物窮方止．以火逐之．以灰撲之．則灼性自消．光焰自滅．故人之善反于身者．上體于天．而下驗于物．則陽火陰火、正治從治之理．思過半矣．此外又有蕭丘之寒火．（蕭丘在南海中、上有自然之火、春生秋滅、生一種木、但小焦黑、出抱樸子外篇、又陸游云∶火山軍其地、鋤耘深入、則有烈焰、不妨種植、亦寒火也．)澤中之陽焰．（狀如火焰、起于水面、出王冰素問注．)野外之鬼磷．（其火色青、其狀如炬、或聚或散、望之則有、就之則無、俗呼鬼火、或云∶諸血之磷光也．)金銀之精氣．（凡金銀寶玉、皆夜有火光．)此皆似火而不能焚物者也．至于樟腦（見香木部．)猾髓．（炮炙論曰∶海中有獸、名曰猾、其髓入油中、油即沾水生火、不可救止、以酒噴之即滅、不可于屋下收、故曰水能生火、非猾髓而莫能、時珍曰∶此獸之髓、水中生火、與樟腦相同、其功亦當與樟腦相似也、第人無識m.52667788.cn/Article/之者．)

生．（燒酒醇酒、得火氣則自焚、油滿百石、則火自生、油紙油衣油鐵、得熱蒸激、皆自生火．積米熱蒸、麻皮熱蒸、亦致生火．)南荒有厭火之民．（國近黑昆侖、人能食火炭．)食火之獸．（原化記云∶禍斗狀如犬而食火、糞復為火、能燒人屋．)

西波斯國有鳥、形如駝、能飛不高、食草與肉、亦啖火、日行七百里、劉郁西域記云∶富浪有大鳥駝、蹄高丈余、食火炭、卵大如升、鄭曉云∶洪武初、三佛國貢火雞、大于鶴、長三四尺、頸足亦似鶴、銳嘴軟紅冠、毛色如青羊、足二指、利爪能傷人腸致死、食火炭．)火鴉蝙蝠．能食火煙．火龜火鼠．生于火地．（火龜火鼠、俱生炎地、西域記云∶火鼠出西域、及南海火林山、有野火、春夏生、秋冬死、鼠產(chǎn)于中、甚大、其毛及草木之皮、皆可織布、污則燒之即潔、名火浣布．)此皆五行物理之常．而乍聞者目為怪異．蓋未深詣乎此理故爾．蔡九峰止言木火、石火、雷火、蟲火、磷火．似未盡該也．要之．火者內(nèi)陰而外陽．主乎動者也．故凡動皆屬火．以名而言．形氣相生．配于五行．故謂之君．以位而言．生于虛無．守位稟命．因其動而可見．故謂之相．天主生物．故恒于動．

人有此生．亦恒于動．動者．皆相火之為也．是君相二火．天非此不能生物．人非此不能自生也．然而東垣以火為元氣之賊．與元氣不兩立．一勝則一負．何哉．周子曰∶神發(fā)知矣．

五性感物．而萬事出．有知之后．五者之性．為物所感而動．即內(nèi)經(jīng)五火也．五性厥陽之火．與相火相煽．則妄動矣．火起于妄．變化莫測．煎熬真陰．陰虛則病．故曰相火．元氣之賊．周子又曰．圣人定之．以中正仁義而主靜．朱子曰∶必使道心常為一身之主．而人心每又主之以靜．則五火之動皆中節(jié)．相火惟有裨補造化．以為生生不息之運用爾．何賊之有．以上火類．

白堊

音惡．燥濕、溫水臟．

甘溫．治男子水臟冷．女子子宮冷．卒暴咳嗽．風赤爛眼．反胃瀉�。�（諸土皆能勝濕補脾、而白堊能兼入氣分．)痱子瘙癢．（為末敷之．) 瘡不干．（ 研、生油調(diào)搽．)即白 土．

黃土

燥濕解毒．

甘平．治泄痢冷熱赤白．腹內(nèi)熱毒絞結(jié)痛．下血．又解諸藥毒．中肉毒．合口椒毒、野菌毒．（劉跋錢乙傳云∶元豐中、皇子儀國公、病螈 、國醫(yī)未能治、長公主舉乙入、進黃土湯而愈、神宗召見、問其故、對曰∶以土勝水、水得其平、則風自退爾、夷堅志云∶吳少師得疾、數(shù)月消瘦、每日飲食入咽、如萬蟲攢攻、且癢且痛、皆以為勞瘵、迎明醫(yī)張銳診之、銳令明旦勿食、遣卒詣十里外、取行路黃土至、以溫酒二升攪之、投藥百粒、飲之覺痛、幾不堪、及登溷、下馬蝗千余、其半已困死、吳亦憊甚、調(diào)理三日乃安、因言夏月出師、燥渴、飲澗水一杯、似有物入咽、遂得此病、銳曰∶蟲入食人臟、勢必孳生、饑則聚咂精血、飽則散處臟腑、茍知殺之、而不能掃取、終無益也、是以請公枵腹以誘之、蟲久不得土味、又喜酒、故乘饑畢集、一洗而空之、凡跌打損傷、及木石所傷、取凈土五升、蒸熱、以故布重裹、作二包、更互熨之、勿大熱、恐破肉、痛止則已、雖瘀血凝積、氣絕欲死者、亦活．)張司空言．三尺以上曰糞．三尺以下曰土．凡用、當去上惡物．勿令入客水．（藏器曰∶土氣久觸、令人面黃、掘土犯地脈、令人上氣身腫、掘土犯神煞、令人生腫毒．)

伏龍肝

重、調(diào)中止血、燥濕消腫．

辛溫．調(diào)中止血．去濕消腫．治咳逆反胃，吐衄崩帶，尿血遺精，腸風癰腫．（醋調(diào)涂．)

臍瘡（研敷．)丹毒．（臘月豬脂或雞子白調(diào)敷．)催生下胎．（子死腹中、水調(diào)三錢服．)功專去濕．無濕勿用．多年灶心黃土．（須用對釜臍下者．)

東壁土

甘溫．治霍亂煩悶．泄痢溫瘧．療下部瘡．脫肛．小兒風臍．摩干濕二癬．隱居曰．此屋之東壁上土也．常先見日故爾．（藏器曰∶東壁先得太陽烘炙、故治瘟疫、初出、少火之氣壯、及當午、則壯火之氣衰、故不用南壁而用東壁、時珍曰∶昔一女、忽嗜河中污泥、日食數(shù)碗、玉田隱者、以壁間敗土、調(diào)水飲之、遂愈、又凡脾胃濕多、吐瀉霍亂者、以東壁土、新汲水攪化、澄清服之、即止、蓋脾主土、喜燥而惡濕、故取太陰真火所照之土、引真火生發(fā)之氣、補土而勝濕、則吐瀉自止也、嶺南方、治瘴瘧、香椿散內(nèi)用南壁土、近方治反胃嘔吐用西壁土者、或取太陽離火所照之氣、或取西方收斂之氣、然皆不過借氣補脾胃也．)

墨

辛溫止血．（震亨曰∶墨屬金而有火、入藥甚健、性又能止血．)生�。�飛絲塵芒入目．

濃磨點之．點鼻止衄．豬膽汁磨．涂諸癰腫．（醋磨亦可．)酒磨服．治胞胎不下．宗 曰．墨、松之煙也．世有以粟草灰偽為者．不可用．惟松煙墨．方可入藥．陳久煙細者為佳．粗者不可用．

釜臍墨

一名釜煤．

辛溫．治中惡蠱毒．吐血血暈．以酒或水溫服二錢．亦涂金瘡．止血生�。�消食積．舌腫喉痹口瘡．陽毒發(fā)狂．（古方治傷寒、黑奴丸、用釜底墨、灶突墨、梁上塵三物、同合諸藥為丸、其功用相近爾．)

百草霜

輕、止血消積．

辛溫止血．（鼻衄者、水調(diào)涂之、紅見黑則止、水克火也．)消積．治諸血�。畟�寒陽毒發(fā)狂．疸膈瘧痢．咽喉口舌白禿諸瘡．（時珍曰∶皆兼取火化、從治之法．)灶突上煙煤．（其質(zhì)輕細、故謂之霜、魘寐卒死、水化吹鼻、白禿頭瘡、和豬脂涂之、諸瘡以醋湯洗凈、入膩粉少許、生油調(diào)涂、愈．)

梁上塵

一名烏龍尾、輕、止血消積．

辛苦微寒．治腹痛噎膈．中惡鼻衄．小兒軟瘡．消食積．止金瘡血出．齒齦出血．時珍曰．

凡用倒掛塵．燒令煙盡．篩取末．入藥．

堿

瀉、磨積去垢．

辛苦澀溫．消食磨積．去垢除痰．治反胃噎膈．點痣 疣贅．（與壙灰等分、用小麥稈灰汁、煎干為末、針刺挑破、水調(diào)點之、一日三上、即去、須新合乃效．)發(fā)面浣衣多用之．取m.52667788.cn/yaoshi/蓼蒿之屬．浸曬燒灰．以原水淋汁．每百斤入粉面二三斤．則凝定如石．

孩兒茶

瀉熱生津、澀、收濕．

苦澀微寒．清上膈熱．化痰生津．止血收濕．定痛生�。�涂金瘡口瘡．（硼砂等分．)陰疳痔腫．出南番．以細茶末納竹筒．埋土中．日久取出．搗汁熬成．塊小潤澤者上．大而枯者次之．以上土類．