——2012年9月23日在北京大仁健康公館龍心讀書會的講座
張流秀
中醫(yī)有一部源頭經(jīng)典叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊，中醫(yī)的先輩們揭示說：“天食人以五氣，地食人以五味”。意思是人體從天文環(huán)境獲得五氣，從地理環(huán)境獲得五味。所謂五氣，即季候氣象的五種空氣狀況——風(fēng)、熱、濕、燥、寒。五氣主要通過鼻竅、汗竅、毛竅等途徑影響于人，人體通過這些途徑，達(dá)成與天文環(huán)境的這些信息的交流與溝通，比如吸進(jìn)氧氣呼出廢氣、傳遞熱能保持恒溫等，這叫天通。五味，是指水土物產(chǎn)的五類氣味或滋味——辛、咸、甘、酸、苦。五味主要通過咽竅、腸竅、尿竅等途徑影響于人，人體通過這些途徑，達(dá)成與地理環(huán)境的這些信息的交流與溝通，比如吃進(jìn)飲食水谷，排除廢渣、廢水等，這叫地通。
人類生存生活于天地之中，是天地的產(chǎn)物，顯然無時無刻不與天地息息相通，而受天地的供養(yǎng)。為此，人體與天地就有了同構(gòu)關(guān)系，而成為宇宙和地球的一個縮影。其中，“人體作為宇宙的一個縮影”，作為一個主題，可以從宇宙的廣闊空間與星球?qū)嶓w的結(jié)構(gòu)來談及人體的實(shí)體與空間極其疾病。這個主題，在天地生人學(xué)術(shù)講堂對一些科學(xué)家長輩、學(xué)者和中醫(yī)行內(nèi)外朋友已作了一個較有影響的匯報。今天，則準(zhǔn)備向大家匯報一下“人體作為地球的一個縮影”主題�？紤]到在這個主要為企業(yè)家和中國傳統(tǒng)文化的研習(xí)者的場合沒必要太學(xué)術(shù)化，主持人建議把這個主題的題目改為“地球、人體與身心治理”，非常好，大家很可能就此會更易明了。
結(jié)構(gòu)成分
“地球、人體與身心治理”這個主題所要給予大家的信息是什么呢？
大家可能都讀過唐代詩仙李白的宴飲游賞駢文《春夜宴桃李園序》。李白在其中寫到“陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，他把天地自然叫做“大塊”。為什么叫“大塊”呢？因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的格物致知主要是從寫意的整體角度來的，不像西方文化以寫實(shí)的細(xì)節(jié)為主。所以“地球、人體與身心治理”這個主題，也就主要從地球大的最基本的結(jié)構(gòu)來看人體的大的基本的成分組成，然后來確認(rèn)人體身心的疾病或者健康。
眾所周知，地球整體不外乎就由海洋和陸地所構(gòu)成。從面積上看，海洋占整個地球表面積的大約70％，陸地約占30％。而從比重上看，地球上的水和土差不多也是這個比例。
人體呢？作為地球的一個縮影，人體也是由自身的“水土”所構(gòu)成。所謂“水”，就是人體的組織液體，“土”就是人體的組織固體。人體組織液體占整個人體體重的70％左右，而組織固體則只占30％，跟地球的水土比例基本相同。組織固體主要是最后形成骨灰的部分，而組織液體主要成分也就是自然中的水H2O。一個一百多斤重的人，駕鶴西去或者因故“犧牲”之后，其骨肉軀殼火化下來不過就那么點(diǎn)兒骨灰，而骨灰即為“土”，其他的呢？水嘛，占人體比重70％ 的水因?yàn)榛鸹鸵幌伦诱艋袅�。�?dāng)然，如果真有靈魂，則靈魂早就化作了一縷青煙，該去哪兒就去了哪兒。
由于人體70％的成分是水，所以可以認(rèn)為人體就是一個“水立方”。清代著名小說家曹雪芹先生在其“一把辛酸淚”的《紅樓夢》里講，“女人是水做的”，其實(shí)男人也未始不是，只不過一般說來，女性身體的水分比例更大一些，在青春期尤顯得秀色可餐，所以臺灣言情作家瓊瑤女士才會在小說里用“水靈靈”這樣的詞匯，來形容其女主人公。
水土災(zāi)害
萬物都存在生、住、異、滅或成、住、壞、空的自然變化，地球并不除外，其異常變化，由于對人類整體或局部生存或生活的威脅，通常稱為自然災(zāi)害。自然災(zāi)害在“水”方面，主要表現(xiàn)為海洋上的臺風(fēng)、海嘯，陸地上的洪澇、干旱、沙漠化；在“土”方面，主要表現(xiàn)為地震、泥石流、火山熔巖爆發(fā)或土質(zhì)鹽堿化等等；此外，還存在最多的是水土流失問題。
相應(yīng)地，人體的健康自然也取決于人體自身“水土”的狀況，換一個角度說，人體的疾病就出在其組織固體或組織液體上。不過，組織固體的疾病一般不多，主要是骨病、牙病，對人體的威脅并不常見，臨床中幾乎可以忽略不計。但組織液體出現(xiàn)的疾病可就太多了，甚至有些組織固體的疾病也是由組織液體異常所導(dǎo)致的，比如人體便溏、蛋白尿、白帶重等，這是人體自身的水土流失。
人體由于主要成分是水，所以從某種程度說，人體的身心疾病主要就是水出了問題，治病其核心就是治水。一個好的醫(yī)家也應(yīng)該成為一個合格的人體水利工程師。
疾病與水
既然人體身心疾病主要是水出了問題，那么水會有些什么問題呢？想想，問題不過就在于三個方面：一是水太過，多了；二是水不及，少了；三是水污染，臟了。
首先，看水太過多了的問題。水過多，導(dǎo)致人體內(nèi)部發(fā)生洪澇災(zāi)害或沼澤淤塞。洪澇災(zāi)害有局部和全身的兩種情況。局部性洪澇災(zāi)害，明顯看得出的主要如頭面部水腫、下肢水腫和嚴(yán)重腹水、嚴(yán)重水瀉之類。全身性的洪澇災(zāi)害，常見的如肥胖。
沼澤淤塞，嚴(yán)重者為死水，比如四肢水腫如泥，一旦如此，意味著離死不遠(yuǎn)。記得宋代理學(xué)家朱熹，寫過一首詩，其中兩句是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。這是否也有如此啟示？人之所以能像個人樣意識清楚地活著，應(yīng)該就是這70％ 的水是流通的，也就是說是“活”的。
沼澤淤塞不嚴(yán)重，一般為飲、為濕。飲是水里邊的物質(zhì)成分少，濕是水里邊的物質(zhì)成分多。濕在外多表現(xiàn)為關(guān)節(jié)腫痛，或皮膚病比如濕疹、陰部潮濕瘙癢或女性白帶嚴(yán)重；在內(nèi)多表現(xiàn)為大便粘膩不暢。飲則主要表現(xiàn)為口涌或咳泡沫痰，或眼瞼腫如蠶臥，或暈眩想嘔之類。
其次，看水不及少了的問題。水太少，意味著體內(nèi)干旱，嚴(yán)重者可導(dǎo)致體內(nèi)組織板結(jié)或沙漠化。體內(nèi)干旱，一般表現(xiàn)為干結(jié)便秘，皮膚粗糙，頭屑較多，口唇咽喉干燥，眼角或女性陰道干澀等。如果體內(nèi)組織板結(jié)，表現(xiàn)在舌上為舌光無苔，舌面有水分。如果體內(nèi)沙漠化了，則在舌上表現(xiàn)為舌紅絳無苔，并且沒有水分。分析一下“活”這個字，“活”是“舌”邊有“水”，表示什么呢？是不是“舌”上有水分，這人就有生命力還能“活”？相反，如果“舌”干一點(diǎn)水分都沒了，徹底成了不毛之地，再也長不出“苔”了，那就預(yù)示著這人離生命結(jié)束已經(jīng)為期不遠(yuǎn)。事實(shí)上，像這樣的人，早已大肉已脫，基本就瘦得只剩下皮包骨頭了。研究一下這個“瘦”字。里邊一個老叟的“叟”，外邊一個“病”字頭。“叟”是還剩下幾根肋骨的瘦癟老頭，這樣的一個瘦癟老頭，一旦病來還能有活的指望嗎？或者因病消耗成如此大肉已脫的骷髏樣子，還能有起死回生的可能嗎？歷來有個說法叫“千金難買老來瘦”，錯！所以，人不能接受“肥”，也不要祈求“瘦”，應(yīng)“千金難買老來壯”，從年輕到老來一直追求“壯”可也！
再來，看水污染臟了的問題。水太臟，這是關(guān)于水的衛(wèi)生出了問題，包括水里面物質(zhì)成分的變化和水質(zhì)自身的晶體變化。其中物質(zhì)成分變化主要是人體內(nèi)發(fā)生了雜質(zhì)垃圾或微生物污染，這和人們生態(tài)環(huán)境的水污染脫不了干系，在人體通常表現(xiàn)為顏面晦暗、皮膚斑疹、眼睛黑白不分明，嚴(yán)重者則靜脈曲張，或發(fā)生心梗、腦梗等疾病。
水質(zhì)自身的晶體變化則是水本身的結(jié)晶體發(fā)生了由美到丑、從善到惡的微觀改變，這其實(shí)是人自身心靈染污的反映和反應(yīng)。有一本日本人江本勝寫的書叫《水知道答案》，估計大家都看過，他對水的研究證明了水真是有靈性有感知的，尤其對人類心靈意念極其敏感。面對水，心靈意念善，則水結(jié)晶清潔明亮漂亮；心靈意念惡，則水結(jié)晶模糊悲情丑陋。心靈的染污在人體通常表現(xiàn)為抑郁、狹隘、身形丑陋，甚至一臉愁苦之相。按fo家說法，人都擺脫不了愁苦，就是“少年不識愁滋味”，也要“獨(dú)上高樓，為賦新詞強(qiáng)說愁”（辛棄疾)。fo家研究了人生的八大苦。八大苦即生、老、病、死、愛別離、怨憎會、所求不得、五陰熾盛。這八大苦應(yīng)該是人都逃不掉的。悲觀的說法，這個“苦”字本來就在每一個人的臉上。大家看，這眉毛和眼睛，是不是“苦”字的草字頭？顴骨和鼻梁是不是就是“苦”字中間的十字架？據(jù)說基督教耶穌受難就在這“十”字架上。嘴巴就正好是“苦”字的口字底。所以是人都有“苦”��！只不過，有些人臉上的“苦”顯得明顯，有些人顯得不明顯，這和各人的心性相關(guān)。所以為了少苦，fo家才強(qiáng)調(diào)“楊枝凈水”，大家注意觀察，觀音菩薩手里所持的即是。
如何治水
至此，我們已經(jīng)明白了水的問題——太多、太少、太臟對人體身心的意義。那么，身心的治理是不是就首先得從治水入手？如何治水？顯然，根據(jù)水的太多、太少、太臟，一定會有一些特定的相應(yīng)措施可以采取。由于今天只是一個講座，不是一個系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識的培訓(xùn)，所以只能向大家匯報治理人體身心的“水利工程”的部分原則措施，讓大家以管窺豹、舉一反三地體悟到人體的身心應(yīng)該怎樣來進(jìn)行治理。
第一個，引流分洪法。這是針對人體腸道水太多導(dǎo)致水瀉便溏的狀況，水瀉便溏成人有，而小兒為多見。這是人體典型的“水土流失”，換句話說，水瀉便溏是要流失生命物質(zhì)的。且注意觀察，經(jīng)常便溏的人是始終胖不起來的，而急性便溏的人會迅速消瘦下去。目前，市面上很多不服責(zé)任的減肥藥所采用的短、平、快方式就是讓你拉肚子，服用過的應(yīng)該都知道，結(jié)果是怎樣地后患無窮。至于如何正確地減肥，后邊會講到。
水瀉便溏怎么辦呢？大家都去過四川成都的都江堰么？至少都知道都江堰罷？四川為什么被稱為“天府之國”，大概就因?yàn)橛袀�都江堰水利工程自古迄今使川西平原旱澇保收。都江堰工程是隋朝李冰父子主持開鑿的偉大工程，之所以有惠及至今的偉大，就因?yàn)槠涫且粋�引流分洪的工程。主渠道水少，就把岷江河攔起來；主渠道水太猛了，就從旁邊把岷江河水泄出去。以此保持主渠道恰如其分的水流灌溉萬畝良田。人體也有都江堰結(jié)構(gòu)，但就看你知不知道。人體的都江堰結(jié)構(gòu)主要是由腸道和尿道所構(gòu)成，其引流分洪法的運(yùn)用，中醫(yī)有俗語叫做“利小便所以實(shí)大便”。水瀉便溏源于腸道水分多了，未能泄洪，如果利尿，讓多余的水分從主要排泄廢水的尿道走，大便自然也就成形了。這是治療人體水土流失的一個主要方法。
第二個，醍醐揭蓋法。這是針對小便撐脹不通來的。中醫(yī)里邊把小便欠通不順叫做“癃”，小便點(diǎn)滴不通叫做“閉”，合起來叫做“癃閉”。小便癃閉比大便不通緊急和難受多了。大便只是涉及里表的問題，而小便可直接涉及到人體外表和里表之間最為核心的“中間”，傳統(tǒng)中醫(yī)稱其為“半表半里”。突然性的癃閉，利尿不成，中醫(yī)就采取醍醐揭蓋之法。醍醐揭蓋是怎樣的一個方法？大家看這個茶壺。這茶壺蓋有個孔，咱們把壺里裝滿茶水，蓋起來，如果封住蓋子的孔，看看能否倒出茶水來。不能對吧？那該咋辦？放開壺蓋的孔是不？對！這就是醍醐揭蓋法。醍醐揭蓋法，在中醫(yī)的俗語里邊叫做“開上竅以利下竅”。引用到人體，小便不通咋整？且看看人體的“上竅”是什么。上竅很多，比如眼竅、耳竅、鼻竅都是，那么如何選擇要開的竅呢？原則是看什么竅和水關(guān)系最密切。顯然，和水關(guān)系最密切的一個是天通的汗竅，一個是地通的咽竅。汗竅、咽竅就是要開的上竅。一般人體醍醐揭蓋治療小便緊急不通的措施，溫和的辦法是通過發(fā)汗開汗竅，兇猛的辦法就是通過嘔吐開咽竅。這上竅一開，下竅其尿自來。至于逐漸發(fā)生的癃閉，治療起來就要更復(fù)雜一些，尿頻尿急多為前列腺問題，而純粹無尿則意味著腎即將或已經(jīng)衰竭，在西醫(yī)看來，就該給你透析瀉血了！
第三個，釜底加薪法。這主要針對人體并不口渴卻長期口唇咽喉干燥。很多人都以為口唇咽喉干燥是有“火”，于是就想當(dāng)然地吃了很多降火的藥。遺憾的是，咱們醫(yī)生中也不少是“糊涂僧判糊涂案”，給病家開一大堆清熱解毒、滋陰降火的藥，讓病家對中醫(yī)喪失了信心。口唇咽喉干燥當(dāng)然是沒有水滋潤的緣故，但為什么沒有水滋潤呢？是因?yàn)闆]有火蒸騰水，還是因?yàn)榛鹬匕阉疅闪艘�？常識告訴我們，干燥既可以因?yàn)榛鹬�，也可以因�(yàn)榛鹕�。因�(yàn)榛鹬兀蠹铱梢岳斫�；因�(yàn)榛鹕�，恐怕就得費(fèi)一點(diǎn)思量。且想一下，一年當(dāng)中什么季節(jié)最能讓人覺得干燥？是陽光明媚的春天、烈日炎炎的夏天，還是風(fēng)霜高潔的秋日、寒風(fēng)凜冽的冬季？可見，干燥不一定都因?yàn)榛鹬�。往往正是因�(yàn)闆]有足夠的火來使別一處水分蒸騰起來才表現(xiàn)為此地缺乏水分而干燥。人體同樣。真正火重導(dǎo)致的口唇咽喉干燥，會表現(xiàn)為性格急躁，面目熱紅，并且伴隨著口渴、口苦、尿少尿黃或大便干結(jié)之類。而缺火引起的口唇咽喉干燥，正好相反，尤其表現(xiàn)有面目清冷、四肢畏寒喜暖，雖覺一直口唇咽喉干燥卻并不口渴，縱然飲水，下意識也只是熱水。這種上部的干燥，就是由于下部缺火的緣故。人體下部缺火，中醫(yī)專業(yè)術(shù)語叫腎陽虛，補(bǔ)充火叫溫補(bǔ)腎陽，溫補(bǔ)腎陽即是給人體釜底加薪。大概大家都蒸過或至少都看過蒸饅頭吧？蒸饅頭的過程就是日常生活中釜底加薪法的應(yīng)用。鍋底沒有火，鍋里邊的水是冷的，那上面就沒有暖暖的水蒸氣把饅頭蒸軟蒸熟，饅頭依然就是干的還是干的。人體同樣，口唇咽喉干燥，只要自我感覺并不口渴，他人看來臉色清冷，那就不是火重，而是缺火，應(yīng)當(dāng)用釜底加薪法，用溫補(bǔ)腎陽的一些藥物或食物來治理。
第四個，增水行舟法。水能載舟，若水少則會使舟船擱淺，舟船要行，必須增水，把舟船托起來，這是常識。對于人體，增水行舟法主要針對缺水的兩種情況，一是咳痰不爽，二是干結(jié)便秘�？忍挡凰�，是由于咽喉津液濃縮，水少痰粘咳不出。中醫(yī)里邊有個處方叫增液載痰湯，就專門用以治療久咳咳痰困難。干結(jié)便秘，則由于腸道缺少水分，失去了柔滑作用。中醫(yī)里邊有個叫增液承氣湯的處方，就是專門用于解決這個問題的。
第五個，離照當(dāng)空法。離照就是陽光。“離”是中國八卦文化中的“火”。中醫(yī)有個專門的說法叫“離照當(dāng)空，陰霾自散”。常識告訴我們，陰暗潮濕的地方往往是因?yàn)闆]有陽光照射。人體內(nèi)在的陽光是生命能量，實(shí)質(zhì)即“火”，表現(xiàn)為光和熱。光熱達(dá)到的地方，濃霧陰霾就會驅(qū)散。有首兒童歌曲唱：“陽光當(dāng)空照，花兒對我笑……”人體若無陽光，就會心地暗淡，沒有激情，悲觀消極，為人陰陽怪氣，不好交往；在肉體上就多表現(xiàn)為畏寒怕冷，動則患病，并且成為腫瘤的易患人群。中醫(yī)離照當(dāng)空法，常用一張叫陽和湯的處方。但要解決根本，還得從改變心性上來。心性積極向上，樂觀熱情，豁達(dá)大度，才是從根上來溫陽，給自己增加光熱能量。只有這樣的離照當(dāng)空，體內(nèi)才始終春光明媚、夏日消融、秋高氣爽、冬陽化雪，不再有陰暗潮濕之地。如此，哪里還有濃霧陰霾？這才是永葆身心康健的法寶。
引流分洪法、醍醐揭蓋法、釜底加薪法、增水行舟法、離照當(dāng)空法，這五大治水的原則措施是一個好的醫(yī)家經(jīng)常會采用的。通過對人體水的治理來治理人體的身心當(dāng)然絕不止這些，還有，比如以炭吸水法、通氣風(fēng)干法、芳香化濁法、清下水道法等等，由于時間的關(guān)系，無法一一繼續(xù)探討。但從上述的匯報，大家已足以體認(rèn)人體與地球的關(guān)系，以及身心治理的原則。
今天的講座就到這里。謝謝大家！
（2012年9月24日星期一整理)
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