我看中醫(yī)
劉仙逸
初識中醫(yī)
我家住在醫(yī)院的職工宿舍里，自小就聽大人講醫(yī)院里哪個中醫(yī)是家里祖?zhèn)鞯�，誰擅長小兒針灸，誰懂易理會算命……。偶爾在醫(yī)院的中藥廠玩時，會碰上老中醫(yī)閑時讀醫(yī)書，書是線裝的，字是繁體的。他們的神情透著悠閑和自在，與眾不同。七十年代初期，好像是因為農(nóng)村里要大量培訓(xùn)赤腳醫(yī)生，一時中醫(yī)開始盛行，針灸和草藥是最不花錢，而行之有效的方法。家里也因此有了長長的銀針、有各種草藥插圖的書以及布滿一個個穴位的小人體和耳朵模型。這令兒時的我愛不釋手，卻不知其妙用。稍微長大一些，家里的《本草綱目》被我讀了一遍又一遍，真想學(xué)會認(rèn)那些草藥。后來還真從大人那里學(xué)會了認(rèn)識到處可見的
車前草，還知道了用它熬成湯藥可以治
痢疾。這大概算是我的中醫(yī)啟蒙教育了。對中醫(yī)的那份感情也就是這時開始生成的。
見識中醫(yī)治病則是在我五、六歲時。有一次半夜時分，弟弟因為疝氣疼痛而哭鬧，吵醒了同住在一個天井下的鄰居，其中—位是好吸煙的王媽媽。不知是誰的主意，他們用王媽媽的煙去灸弟弟臍眼下的穴位，竟然讓弟弟停止了哭鬧，弟弟一覺睡到天明。這一幕深深地刻在我的記憶里，抹也抹不掉�，F(xiàn)在想起來，這是我第一次見證中醫(yī)不用打針、吃藥，僅用一根煙就能治病的實例。
后來，我上了醫(yī)學(xué)院，學(xué)的卻不是中醫(yī)，而是西醫(yī)。但是有一門是中醫(yī)必修課，這也滿足了我的愿望：知道更多一點中醫(yī)知識。我沒做醫(yī)生前，倒是體會了做病人的痛苦與無奈，同時也認(rèn)識到這中、西醫(yī)的不同之處。
大學(xué)二、三年級時，不知什么原因，我感覺到右下肋疼痛，根據(jù)我自己的那點感覺和醫(yī)學(xué)知識，我覺得只有中醫(yī)才能看好。我去了附屬醫(yī)院的中醫(yī)科，大夫醫(yī)術(shù)不錯，開了幾付小
柴胡湯的中藥。藥到病除。經(jīng)我查證
小柴胡湯有治
肝氣郁結(jié)的功效。我對中醫(yī)的信心也就是那時建立的。
還有一次，我開始
腹瀉，吃了不少抗生素和其他的西藥也不管用，副作用還很大。我去看校醫(yī)，校醫(yī)一聽是腹瀉，問也沒問，順手就開了一盒中成藥——
藿香正氣丸。這一吃可了不得，從此以后，我的整個胃腸功能紊亂。這藥可把我吃壞了。待我查明了
藿香正氣丸多用于治
感冒引起的腹瀉時，我明白了，這中藥可不是亂吃的。一個好中醫(yī)，在病人來后，經(jīng)過望、聞、問、切，知道病人的病是在皮毛還是臟腑，才開出對癥治病的藥。這中藥也是學(xué)問大得很，一付藥有君、臣、佐、使，哪一份藥入哪一經(jīng)，哪一脈，可來不得半點馬虎。而那校醫(yī)哪里料到因為他的醫(yī)術(shù)不精，讓一個本可以用中醫(yī)調(diào)理好的疾病，變得復(fù)雜難治。好在我的病不至于誤了我的性命，但留下的胃腸功能紊亂，卻也讓我不舒服了十幾年，直到我煉了氣功才好。這件事并沒有讓我對中醫(yī)產(chǎn)生厭惡的情緒，反而讓我感到它的辨證施治的合理性。盡管疾病的癥狀是一樣的，可原因卻不一樣，用藥也就有區(qū)別，不能千篇一律地用同一種藥去治。
經(jīng)歷了這做病人的滋味，我開始進入臨床課的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了中醫(yī)理論后，才知道這中醫(yī)的淵源之深、之博大。中醫(yī)理論之圓融，讓我感到似乎沒有一種病不能被它辨證施治的。但同時，盡管我能用陰陽五行中醫(yī)理論頭頭是道地分析病例，卻還是感到無從入手、力不從心，把握不到它的精髓之處。當(dāng)時，我也沒有想去深究為什么，但這些經(jīng)歷告訴我，中醫(yī)治病有它獨到的地方，但是不是每一個人都能做中醫(yī)的，想要做個好中醫(yī)不是一件易事，可是應(yīng)該能做得到，因為歷史上有那么多有名的中醫(yī)。那么做一個好中醫(yī)的關(guān)鍵在哪里呢？
獨特的中醫(yī)
從醫(yī)學(xué)院畢業(yè)后，我沒有進入臨床工作，而是去從事醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)研究。這看起來是離中醫(yī)越來越遠(yuǎn)，不會再有機會去接觸和思考它。但當(dāng)我臨出國時，卻沒有忘了去買關(guān)于針灸和按摩的中醫(yī)教科書，想著以后會派上用場。到了美國后，發(fā)現(xiàn)針灸已逐漸被美國人所接受，已有人嘗試用核磁共振來驗證穴位的真實存在。這項研究也不由得讓我再次開始了對中醫(yī)的思索。為什么存在了上千年，治好了數(shù)不清的病人的針灸卻不被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全接受，而需要得到現(xiàn)代科學(xué)眼見為實的實驗肯定，人們才相信它的真實存在？是什么罩在人的眼睛上，讓人置幾千年的事實而不顧？是我們?nèi)俗陨沓隽藛栴}嗎？
中醫(yī)所走的是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)截然不同的路。由于現(xiàn)代人在道德上的衰落和思想上的復(fù)雜，已不能真正去認(rèn)識中醫(yī)的精髓之處，而是只注重經(jīng)驗的摸索和手法的運用。古老中醫(yī)的獨到在于它并不是把人作為一個孤立的個體看待，而是把他與天地和周圍的環(huán)境統(tǒng)一起來看，也就是“天人合一”。在這樣的理念下，古老的中醫(yī)對病的認(rèn)識和治療手段就完全不同于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。再看古代名醫(yī)，像先秦時的扁
鵲、三國時的董奉和華佗、唐代的孫思邈等等都具特異功能，是修道之人。修煉人修到一定的境界，有的可以看到另外空間，因此，人體穴位的存在并不是空穴來風(fēng)，而是修煉人親眼看見，而記錄下來的。對于如今不相信修煉，只信現(xiàn)代科學(xué)的人來說，這些像是天方夜譚。不是中醫(yī)不行了，而是人不行了，認(rèn)識不到中醫(yī)的精髓所在，才使得中醫(yī)蒙塵。
古人做人講究的是個“德”。判斷一個人好壞也是以德為標(biāo)準(zhǔn)，對于一個治病救人的醫(yī)者來說，更是要求甚高。三國時，與南陽的張仲景、譙郡的華佗齊名，并稱“建安三神醫(yī)”的董奉，不僅修道，最后還得道成仙。董奉在人間住了三百多年才仙去，走的時候，他的容貌仍像三十多歲的人。在《神仙傳》中有他治病救人的不同尋常的事跡，其中最為后人稱道的是中國古老中醫(yī)的兩大經(jīng)典典故之一“杏林春暖”的故事。
董奉住在山里不種田，天天給人治病卻不收分文。但是，他有一個要求，經(jīng)他治好的重病患者，要栽五棵杏樹，病輕的，則栽一棵。許多年后，他治愈了成千上萬的病人，種下的杏樹達到了十萬多株，郁然成林。董奉每年把賣杏換來的糧食全部用來賑濟貧困人和旅費不足的趕路人。一年就有兩萬斛糧食像這樣被送了出去，他的杏林救了無數(shù)生命。后人因此以“杏林春暖”，“譽滿杏林”來贊頌良醫(yī)美德。
要想在世間做一個良醫(yī)，并不易。唐代名醫(yī)孫思邈在古稀之年撰寫《千金要方》和《千金翼方》時，在《備急千金方》開篇著有“大醫(yī)習(xí)業(yè)”和“大醫(yī)精誠”。強調(diào)做為一個醫(yī)者所應(yīng)具有的醫(yī)德和醫(yī)術(shù)�！按筢t(yī)精誠”則成為后世醫(yī)者必須遵循的醫(yī)德誓言。
要想成為一個“蒼生大醫(yī)”，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說”，治病時“必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！睂τ趤砬笤\的病家則要做到“不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命�！庇龅讲〖仪缶龋瑒t“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救�！狈粗畡t是“含靈巨賊”。而且孫思邈對醫(yī)者出診到病家的行為也有規(guī)定，“到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無�！弊霾坏降脑�，“人神之所共恥”。
如何才能醫(yī)術(shù)精明呢？“必須諳素問、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂
流注、十二經(jīng)脈、三步九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方�！背酥狻坝猪毭罱怅庩柕撁�，諸家相法，及灼
龜五兆，周易六壬，并須精熟�！边_不到這要求，則像“無目夜游，動致顛殞”，求其次，也得“熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研”，才有資格與人談“醫(yī)道”。
孫思邈還談到作為一個“大醫(yī)”須涉獵群書的重要性。他說：“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運，則吉兇拘忌，觸涂而生�！比绻�能懂得“五行休王，七耀天文”，那么“于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣�！�
再看如今的中醫(yī)，又有幾人做得到孫思邈在千年前就為醫(yī)者所設(shè)下的規(guī)矩呢？中醫(yī)是能治好病的，只是人不行了，這病才難治。
－－－－－－－－－－－要想成為一個“蒼生大醫(yī)”，必須“博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說”，治病時“必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！睂τ趤砬笤\的病家則要做到“不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命�！庇龅讲〖仪缶�，則“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救�！狈粗畡t是“含靈巨賊”。而且孫思邈對醫(yī)者出診到病家的行為也有規(guī)定，“到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍饈迭薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無�！弊霾坏降脑挘叭松裰矏u”。
如何才能醫(yī)術(shù)精明呢？“必須諳素問、甲乙、黃帝針經(jīng)、明堂流注、十二經(jīng)脈、三步九候、五臟六腑、表里孔穴、本草藥對、張仲景、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸部經(jīng)方�！背酥狻坝猪毭罱怅庩柕撁�，諸家相法，及灼龜五兆，周易六壬，并須精熟�！边_不到這要求，則像“無目夜游，動致顛殞”，求其次，也得“熟讀此方，尋思妙理，留意鉆研”，才有資格與人談“醫(yī)道”。
孫思邈還談到作為一個“大醫(yī)”須涉獵群書的重要性。他說：“若不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀三史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而識之；不讀內(nèi)經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德；不讀莊老，不能任真體運，則吉兇拘忌，觸涂而生�！比绻�能懂得“五行休王，七耀天文”，那么“于醫(yī)道無所滯礙，盡善盡美矣�！�
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路很長......
－－－－－－－－－－－從正法時代到像法時代到末法時代……
－－－－－－－－－－－樓上的，說點實際有建樹性的意見啊，
抱怨也沒用，
西醫(yī)是一門技術(shù)，而中醫(yī)是一種境界，
技術(shù)可以批發(fā)，境界卻要艱苦的探索才能達到，
故好中醫(yī)難做，古代的中醫(yī)中庸醫(yī)也多的，名醫(yī)的案例中被庸醫(yī)治壞再被名醫(yī)治好的數(shù)量也不少啊，
一句話，好中醫(yī)不可以量產(chǎn)。。
－－－－－－－－－－－有見地！
