中醫(yī)之患
中醫(yī)之患，不患病患，病實(shí)好治，環(huán)境難治。中醫(yī)之患在環(huán)境污染之患，崇洋媚外之患，國(guó)人不爭(zhēng)氣之患，自己看不起自己之患。
西醫(yī)在內(nèi)科方面連最簡(jiǎn)單的
感冒之因都不明，一味瀉火而治之，雪上加霜，滋生異端，引邪深入，變化異常，不知坑害了多少國(guó)民。
先聖仲景著
傷寒論，幾千年前即解決了，既明病因，又明治法，今人廢之而不用，不是不用，而是不去繼承，不會(huì)用也，誤國(guó)誤民大矣哉，廣矣哉。
西醫(yī)連感冒小病，病因都不明，還談得上其他的各種炎癥，
糖尿病、髙血壓、肝膽病、心腦血管病、癌癥、艾茲病嗎？這些病的病因，西醫(yī)則更是不明，他們明的是通過(guò)西方檢測(cè)物形的檢測(cè)手段得知的細(xì)菌，異塊，而這些是病的變化過(guò)程中的狀況，層出不窮，是表象，而不是病因，這些病和感冒比起來(lái)都是更為復(fù)雜的因陰陽(yáng)失衡而產(chǎn)生的寒熱濕積所致。景岳先聖總結(jié)得好，病因不外八綱，歸根結(jié)底，則不外陰陽(yáng)，這個(gè)因是永恒的，不變的，是真理。治療這些病是需要一定的時(shí)間和過(guò)程，而且飲食起居，調(diào)身練氣全神之學(xué)又要密切的相配合，才能治癒的，現(xiàn)在對(duì)于這些方面教育多廢，養(yǎng)生健體常識(shí)，受西學(xué)沖擊而潰乏，西藥的濫用，嚴(yán)重的沖擊著中醫(yī)用針和用藥的效果，若要及時(shí)治療，對(duì)于真正中醫(yī)來(lái)說(shuō)，則都是可治之病，而且是毫無(wú)疑問，都是可以治好的病，現(xiàn)在都成為不治之癥，由于大環(huán)境的污染，中國(guó)人就不相信中國(guó)的中醫(yī)能夠治好這些疾病，同時(shí)也確實(shí)存在著，真正的中醫(yī)也實(shí)在太少了。少的原因即是大環(huán)境的污染而難于滋生造成的。學(xué)校是無(wú)神論，真醫(yī)何能生。只有，在有神學(xué)的髙道、髙fo、髙儒、和少數(shù)的民間中醫(yī)才能在與滋生環(huán)境相反的西醫(yī)式無(wú)神論環(huán)境下，默默無(wú)聞的、在前人中醫(yī)智慧的基礎(chǔ)上、自學(xué)自生自長(zhǎng)而成的，若明白張膽，則必遭扼殺而無(wú)疑，不被扼殺才是怪事，在這個(gè)反向環(huán)境下，西醫(yī)治不好的病，若中醫(yī)說(shuō)成能治好的，則被西醫(yī)視之為邪說(shuō)和怪說(shuō)，吹牛。人類認(rèn)知本有兩條路，一個(gè)是有形，一個(gè)是無(wú)形，一個(gè)是向外，一個(gè)是向內(nèi)，一個(gè)是形而上，一個(gè)是形而下，執(zhí)一必偏，執(zhí)一必謬，只有形而上下一統(tǒng)才見學(xué)而真，西學(xué)應(yīng)知內(nèi)科使用化學(xué)藥品之誤，這個(gè)問題應(yīng)由向內(nèi)的中醫(yī)針對(duì)病因去解決，不應(yīng)由不明病因的西醫(yī)去瞎試，即使當(dāng)時(shí)被西
化藥品殺菌而癒，則潛伏性的新疾病變異還可能產(chǎn)生。西醫(yī)是形而下，長(zhǎng)于人體異形的診斷和在中西聯(lián)合會(huì)診后以定可否割除。再行割除。能內(nèi)消的絶不進(jìn)行割除。取中西醫(yī)之長(zhǎng)才是正路。
中醫(yī)治病之理，天人合一，全息診斷，平衡陰陽(yáng)，永恒不變，才祘真理。西醫(yī)用藥針對(duì)細(xì)菌變化隨時(shí)變化，后來(lái)者居上，后為真，前為假，以后否前，實(shí)無(wú)理而皆假也，假而獲信，公害也。
因此在西醫(yī)一統(tǒng)天下之時(shí)，西醫(yī)認(rèn)為治不好的糖尿病、髙血壓、肝膽病、心腦血管病、癌癥、艾茲病等，若中醫(yī)說(shuō)成能治好的，則被西醫(yī)視之為邪說(shuō)和怪說(shuō)，吹牛，即使治好的，也為巧合，怪！怪！怪！相反之醫(yī)必加害，無(wú)賴成為帥，媚外崇洋派，害己害人派，國(guó)民成災(zāi)害�，F(xiàn)在的大環(huán)境是堅(jiān)信，為害人的西化藥品，重病都成為西藥的癮癖，取財(cái)之源頭，導(dǎo)致最終人體能量消耗失衡崩潰之根蒂。中醫(yī)要治重病，首先要消除西藥依賴關(guān)，先治癮癖，后治病。愚矣哉，蠢矣哉，害己又害人哉，羞為中華五千年文化之后人哉。長(zhǎng)志氣，絶媚外，大揚(yáng)中華五千年傳統(tǒng)文化，開放第二條內(nèi)求認(rèn)知之路，豎立中醫(yī)之神學(xué)理念，意發(fā)之處為之神，靈樞有言，醫(yī)必以神，乃見無(wú)形，病必以神，氣血乃行，故針以治神為首務(wù)， 醫(yī)實(shí)意也，意發(fā)神行乃為醫(yī)，調(diào)神以馭氣，氣血乃行，無(wú)論何病只要治之及時(shí)，真正中醫(yī)無(wú)病而不克也。
中華要復(fù)興，西學(xué)是歩人后塵，傳統(tǒng)文化之學(xué)是我國(guó)之特長(zhǎng)，而中醫(yī)是傳統(tǒng)文化之代表，有望復(fù)興自此始，本源性創(chuàng)新才是財(cái)源之根基，復(fù)興之依賴。
以上是我由無(wú)神論的堅(jiān)信者40年之久，變到將信將疑，再由實(shí)踐認(rèn)識(shí)，又轉(zhuǎn)到對(duì)有神論的堅(jiān)信不疑，進(jìn)而由神學(xué)理念，再轉(zhuǎn)醫(yī)學(xué)之實(shí)踐體會(huì)而得。神學(xué)實(shí)質(zhì)上是大自然的客觀規(guī)律，自然規(guī)律是無(wú)情的，只能學(xué)習(xí)、了解、適應(yīng)和應(yīng)用規(guī)律為人們自身服務(wù)。因果關(guān)系是一一對(duì)應(yīng)的，這個(gè)對(duì)應(yīng)是包括在有形和無(wú)形兩個(gè)領(lǐng)域，兩個(gè)領(lǐng)域合起來(lái)才成對(duì)應(yīng)。因果關(guān)系也是中醫(yī)診治疾病的要?jiǎng)t。
2006年5月23日星期二 高品山69歲。
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2006/6/6
