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為什么不能食肉？下面都是《楞伽經》的經文和解釋：
fo告大慧。善哉善哉。諦聽諦聽善思念之。當為汝說。大慧白fo。唯然受教。fo告大慧。有無量因緣不應食肉。然我今當為汝略說。
（fo說有數(shù)不清的理由不應該吃肉。)
謂一切眾生從本已來。展轉因緣常為六親。以親想故不應食肉。
（因為我們輾轉六道，和眾生都曾有過親屬的關系，因為這個原因不要吃肉)
驢騾駱駝
狐狗牛馬人獸等肉。屠者雜賣故不應食肉。不凈氣分所生長故不應食肉。眾生聞氣悉生恐怖。如旃陀羅及譚婆等。狗見憎惡驚怖群吠故不應食肉。
（肉食能夠讓不清靜的成分增長，眾生聞到都會感到恐怖，遠離)
又令修行者慈心不生故不應食肉。
（肉食能夠讓修行者遠離慈心，所以不應該吃)
凡愚所嗜臭穢不凈無善名稱故不應食肉。
（愚癡的人才會喜歡臭穢不凈的東西，所以不該吃肉。
令諸咒術不成就故不應食肉。
（修行陀羅尼的法門更不能吃肉，因為食肉者，不能成就)
以殺生者見形起識深味著故不應食肉。
（因為我們會在心中有這個意識，見到生靈的形狀，就會覺得這是食物，可以吃，可以殺，故此不該吃肉，以避免惡念)
彼食肉者諸天所棄故不應食肉。
（食肉的人，諸天不再護衛(wèi)，所以不該吃肉)
令口氣臭故不應食肉。
（吃肉能讓口氣臭穢)
多惡夢故不應食肉。
（吃肉的人會多有惡夢)
空閑林中虎狼聞香故不應食肉。
（虎狼之類如果聞到你身上的味道，會感到很香，這可不是什么好事情。)
令飲食無節(jié)量故不應食肉。
（食肉能夠讓人飲食無節(jié)制，早晚吃出病來)
令修行者不生厭離故不應食肉。
（食肉難以讓人生出出離心，更不要說菩提心了)
我常說言。凡所飲食作食子肉想作服藥想故不應食肉。聽食肉者無有是處。
（你要是想以肉為食的話，那就要把他當成自己的親骨肉，看你吃的下去嗎？)
復次大慧。過去有王名師子蘇陀娑。食種種肉遂至食人。臣民不堪即便謀反斷其奉祿。以食肉者有如是過故不應食肉
（食肉的人沒有慈心，更不會有善終，有無量的過患)
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復次大慧。凡諸殺者為財利故殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生。以錢為網而捕諸肉。彼殺生者。若以財物若以鉤網。取彼空行水陸眾生。種種殺害屠販求利。大慧。亦無不教不求不想而有魚肉。以是義故不應食肉。大慧。我有時說遮五種肉�；蛑剖N。今于此經一切種一切時。開除方便一切悉斷。大慧。如來應供等正覺尚無所食。況食魚肉。亦不教人。以大悲前行故。視一切眾生。猶如一子。是故不聽令食子肉。
殺害眾生都是由于有利益才去實行，哪些愚癡的食肉眾生，為了錢而捕捉殺戮生靈，取其血肉，求賣錢財。大慧啊，世間沒有不命令、不要求、不希望就可以得道的肉食。所以不應該吃肉。大慧，我從前說，有遮五種肉，或者十種。現(xiàn)在于此經，廢除一切方式，一切時間的肉食方便，任何地點，時間均不應食肉。大慧，如來應供正等覺尚不食肉，何況教導他人食肉。以慈悲心，看一切眾生，如同自己的孩子，怎么能吃自己孩子的肉呢？
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為財利者殺以販賣。為買者殺。是故買者與殺無異。是故食肉能障圣道。
求財利的人，為了那些購買的人而殺生，故此買肉者，和殺生無異。肉食能夠障礙圣道。
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大慧。我觀世間無有是肉而非命者。自己不殺不教人殺他不為殺。不從命來而是肉者。無有是處。若有是肉不從命出而是美食。我以何故不聽人食。遍求世間無如是肉。是故我說食肉是罪。斷如來種故不聽食
大慧啊，我觀察世間沒有無生命的肉，自己不殺害，不教他人殺，他人也不是為了其而殺害的三種情況下，不是由生命的代價而來的肉是根本沒有的。
如果真的有這樣的肉，不是由生命而來的肉那是美食，我為什么不讓大家吃呢？找遍整個世間也沒有這樣的肉，所以說食肉是罪過，能斷如來種性，故此如來不允許吃肉。
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大慧。我涅槃后于未來世法欲滅時。于我法中有出家者。剃除須發(fā)自稱我是沙門釋子。披我袈裟癡如小兒。自稱律師墮在二邊。種種虛妄覺觀亂心貪著肉味。隨自心見說毗尼中言得食肉。亦謗我言諸fo如來聽人食肉。亦說因制而聽食肉。亦謗我言如來世尊亦自食肉。
大慧啊，我涅磐后，未來的末法中，在我法中出家的人，也剔除須發(fā)，自稱是fo弟子，披著我的袈裟，卻愚癡如同兒童，自稱為戒律師，卻因種種妄想執(zhí)著貪欲而愛樂肉食。隨自己的妄心所現(xiàn)，說戒律中允許吃肉，還誹謗說如來允許人吃肉，甚至說定下了某種制度允許人吃肉。更有甚者，誹謗如來世尊自己也吃肉。
大慧。我于象腋．央掘魔．涅槃．大云等一切修多羅中不聽食肉。亦不說肉入于食味。大慧。我若聽諸聲聞弟子肉為食者。我終不得口常贊嘆修大慈悲行如實行者。亦不贊嘆尸陀林中頭陀行者。亦不贊嘆修行大乘住大乘者。亦不贊嘆不食肉者。我不自食不聽他食。是故我勸修菩薩行嘆不食肉。
大慧啊，我在諸多經典中都曾說明不許吃肉，更沒有說肉能夠吃，大慧，如果我允許聲聞弟子吃肉，那么我根本不會贊嘆修慈悲心的行者，也不會贊嘆頭陀行者，更不會贊嘆修大乘，住大乘境界的行者。更不會贊嘆那些不食肉的人。我自己不食肉，也不允許他人食肉。所以我勸修菩薩行者，贊嘆不食肉的善行。
勸觀眾生應如一子。云何唱言我聽食肉。我為弟子修三乘行者速得果故。遮一切肉悉不聽食。云何說言我毗尼中聽人食肉。
我們看眾生應當如同自己的孩子一樣。怎么能夠提倡肉食，我為了讓大家修行三乘圣果，速得成就，制一切肉均不允許食用。怎么能說fo教戒律允許食肉呢？
又復說言如來余修多羅中說三種肉聽人食者。當知是人不解毗尼次第斷故唱言得食。何以故。大慧。肉有二種。一者他殺。二者自死。以世人言有肉得食有不得者。象馬龍蛇人鬼
獼猴豬狗及牛。言不得食余者得食。屠兒不問得食不得。一切盡殺處處炫賣。眾生無過橫被殺害。是故我制他殺自死悉不得食。
又有人說，如來經典中允許人吃三種肉。這時有人不了解戒律，為了次第斷除，所以才說可以吃。為什么呢？大慧，肉有兩種一種是他殺，一種是自己死亡。如果以世俗人的言論，肉有可以吃，不可以吃的。象馬龍蛇人鬼獼猴豬狗牛不能吃，其他的可以吃。那么那些屠夫才不管你什么可以不可以吃，一切都拿來殺，然后巧立名目，出售賺錢。眾生沒有過錯，橫被殺害。所以我制定戒律，自死他死都不可以食用。
見聞疑者所謂他殺。不見聞疑者所謂自死。是故大慧。我毗尼中唱如是言。凡所有肉于一切沙門釋子皆不凈食。污清凈命障圣道分無有方便而可得食。
見到或者懷疑為自己所殺稱謂他殺，而沒有見聞或者懷疑為自己殺者為自死。大慧，我所制定的戒律中講：反所有的肉對于一切沙門釋子來說都是不凈食，污穢凈業(yè)，障礙圣道。根本沒有什么借口允許吃肉。
若有說言fo毗尼中說三種肉為不聽食非為聽食。當知是人堅住毗尼是不謗我。大慧。今此楞伽修多羅中。一切時一切肉。亦無方便而可得食。是故大慧。我遮食肉不為一人。現(xiàn)在未來一切不得。
如果有人說有三凈肉也不允許吃，這個人堅守戒律，沒有誹謗于我。大慧。我今天在楞伽經中說明。任何時候，任何肉，都沒有借口可以吃。所以大慧。我制此戒不是為了某一個人，現(xiàn)在未來都不可以。
是故大慧。若彼癡人自言律師。言毗尼中聽人食肉。亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障。長夜墮于無利益處無圣人處不聞法處。亦不得見現(xiàn)在未來賢圣弟子。況當?shù)靡娭Tfo如來。
如果有人自稱戒律師，卻說fo法中允許人吃肉，甚至誹謗如來自己尚吃肉。那些愚癡的人最障深重，將來會長久墮落于沒有利益的地方，不聞fo法，亦無圣人教化。更不會見到諸fo弟子。何況如來。
大慧。諸聲聞人常所應食。米面油蜜種種麻豆能生凈命。非法貯畜非法受取。我說不凈尚不聽食。何況聽食血肉不凈。
如果聲聞弟子，平時可以食用的油、蜜、麻、豆等等。即便非法積蓄、非法收取，我尚說不凈，不允許食用，可況血肉不凈之物。
大慧。我諸聲聞辟支fo菩薩弟子食于法食。非食飲食何況如來。大慧。諸fo如來法食法住非飲食身。非諸一切飲食住身。離諸資生愛有求等。遠離一切煩惱習過。善分別知心心智慧一切智一切見。見諸眾生平等憐愍。是故大慧。我見一切諸眾生等猶如一子。云何而聽以肉為食。亦不隨喜。何況自食。
大慧，我教導的聲聞辟支fo菩薩弟子尚能如法而食，何況如來。大慧，諸fo如來，非是飲食之身，不是依靠飲食而住�？梢赃h離種種維持生命的基礎，遠離一切煩惱習氣。善于分別諸心，了知一切智慧正見。以平等心而心生憐憫。所以大慧我見到眾生如同自己的孩子。怎么能夠允許以肉為食。連隨喜尚不會，何況自食。
大慧。如是一切蔥韭蒜薤臭穢不凈能障圣道。亦障世間人天凈處。何況諸fo凈土果報。酒亦如是能障圣道能損善業(yè)能生諸過。是故大慧。來圣道者酒肉蔥韭及蒜薤等能熏之味悉不應食。
大慧啊，這一切的蔥蒜
韭菜，臭穢不凈，能夠障礙圣道。也會障礙人天福報，何況fo國凈土。酒也一樣。能夠障礙圣道，損傷善業(yè)，生種種過失。所以大慧，修行fo法者，酒肉蔥蒜韭菜等臭穢能熏的食物都不應該食用。
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