一般奇穴，多指「經外奇穴」而言，所謂「經外」，有以為是指「十四經脈之外」。但也有不少奇穴，事實上是在十四經絡之上，只因目前針灸界只公認三百六十一個正穴，其它穴位如印堂穴位在督脈經氣
流注之處，太陽穴位在手少陽三焦經經脈流注之處，並未歸入正經，只好列入奇穴，不過絕大多數的穴位並不在十四經上，所以仍以「經外」奇穴為多。所謂「奇穴」有奇零、奇特之意，「奇零」指零零散散，沒有系統(tǒng)。所謂「奇特」，則可指：
1.數目奇：或一穴或多穴組成一個穴位。
2.部位奇：有些穴位不循體表，或分布在口腔內，或分布在鼻腔內。
3.取法奇：如三角灸、騎竹馬灸等(見針灸大成)。
4.療效奇：很多奇穴往往有獨特的療效，非一般正經穴所能及，因此有些奇穴常配合十四經穴應用，或逕 代十四經穴為治病之主穴。
董氏奇穴同一般奇穴一樣，也有著數目奇、取法奇、部位奇、療效奇的特點，很多穴是以穴組的形式出現，例如手上的木穴、脾腫、二角明、婦科都是二穴組成。指駟馬，指腎穴則是三個穴組成，小腿及大腿部位更多是二個穴位及三個穴位合成一個穴組；有些穴部位也很奇特，例如鼻翼穴在鼻子的鼻翼溝上，治口歪眼斜在口腔內膜點刺；有些穴取法也頗奇特，例如天宗、地宗、人宗在肺經上，但取穴則將手翻轉從大腸經方向刺入。又如火腑海定位在三焦經，進針則立拳從陽明大腸經針下。至於療效奇當然更是董氏奇穴的特點，正因董氏奇穴的療效突出而迅速，方得以風靡世界。例如重子穴治背痛；靈骨、大白治坐骨神經痛；水通治
咳嗽均可立見大效，既方便又安全，十四經穴無出其右者。
董氏奇穴與一般奇穴不同者，它既不同於局部取穴的阿是穴，也不同於有病才有反應的天應穴，它是歷經長久臨床經驗累積總結的常定穴(董師有時也視病之反應點，而有不定穴之取法，不過這是針法及治療的一種變法，並非指穴位而言)，更為特出者，它並非奇零，零散之穴，而是一個龐大互為相關的體系，幾乎每個穴位都與十四經穴有關，所以董師將其名之「董氏正經奇穴」而非「董氏經外奇穴」。
至於十四經穴，一般取穴施用多以本經、表裡經、同名經交經(如手陽明通足陽明，手少陽通足少陽……)，董氏奇穴除亦重視這些經絡法外，更以「臟腑別通」為經絡應用之中心思想，不止可治療多經，而且透過一手一足一陰一陽一上一下一臟一腑既能達到疏導平衡的作用，並有上下交濟的作用。更透過全息對應及五體交應(以骨治骨，以筋治筋，以脈治脈，……貼骨應腎，貼筋應肝……)，所治範圍極為廣泛，因此其所治者不僅為線，還可擴充為帶，甚至為區(qū)。更重要者董氏奇穴率以遠處取穴為主，係透過高級神經傳導，不同於局部淺針取穴。因此有較強之「記憶性」及「儲蓄性」，最適合於現代忙碌者之診治，不必每天針治，一週針二至三次即有很好的效果。董氏奇穴以手腳部位最多，取穴靈活方便而安全，縱然在胸腹腰背取穴，亦以淺針點刺為主，絕對安全，此外董氏奇穴尚有許多原理，自成一家龐大的體系�？梢苑Q之為與「十四正經」並列的另一針灸系統(tǒng)亦不為過。
－－－－－－－－－－－開啟董氏針經之關于董氏奇穴的對應體驗
關于董氏奇穴的對應體驗
關于董氏奇穴的對應，是去年十月份發(fā)現的，此發(fā)現曾向恩師及左常波師叔談及。此發(fā)現被我視為寶貝，一直舍不得公布，私藏至今覺得還是公布出來，也是給熱愛董氏奇穴的朋友一個答案吧。
其實，學習董氏奇穴的朋友，都會驚奇和感慨，不知董公當年如何發(fā)現如此眾多的、自成體系的、可以囊括所有微針系統(tǒng)、任何流派針法、堪稱針道的董氏奇穴。去年十月，在體會經氣運行過程中，發(fā)現了董氏奇穴的創(chuàng)制過程——那就是對應，至于董氏奇穴的主治，除對應外，還有循經——經氣所過，主治所及。
舉例說明：當經氣在卵巢運行時，足內踝前也在同步運行，同時運行的還有還巢穴（所說穴位，是呈片狀運行，而非一點，這也就是為什么董氏奇穴在取穴施針時，有的穴位，取周圍一片區(qū)域都有效的原因)，需要說明的是，楊維杰師叔祖書里的還巢穴位置有誤，可能是印刷原因，正確位置是無名指二節(jié)大側中央。
當經氣運行在子宮時，同時運行的還有手一二指叉口位置、婦科位置，鳳巢位置，足內踝下后位置等，呈片狀運行。當經氣在子宮對應之背骶骨位置運行時，同時運行的還有足外踝后下方一小片位置，當經氣在背腎區(qū)運行時，在外踝外后方大狀運行，覆蓋子宮那一小片位置。
當經氣在
感冒二穴運行時，背部肺區(qū)（中線外約1.5—3寸處)同時有經氣運行，當經氣在尾骶運行時，頭后腦處也在同時運行……等等，這樣的對應很多。這種感應就象同步共振一樣，同一時間在身體不同位置的地方同時運行。至于為什么會這樣，現在還不能明白，還有待以后探索發(fā)現。
有人說這種對應是全息，其實我感覺只能是對應，可能與是生命形成的密碼有關，因為此種對應并不象張穎清教授所說的全息律那樣單純，而是呈多方面多角度多種對應方式，是非常復雜的。比如食指肚中心點對應兩眼，如果按張教授理論，其上是頭頂，其下嘴下頦等什么部位，其實不是這樣的，因為他也可以對應身體的許多部位，按壓時，經氣會同步在身體許多部位有反應，極為復雜（但主治，以經氣首先到達為主，這樣也就方便定位了)，絕非張教授所言那么單一對應。毫無疑問，張教授所發(fā)現對應只是其中一種，也是極為有效的。
－－－－－－－－－－－還有一種對應是圓球狀的對稱性對應。比如經氣在喉管運行時，有經氣也會在陰道部位同步運行，所以，治咽喉之穴位，應該同時也可以治性病，同樣治甲狀腺腫的穴位，同時也可以治睪丸炎。這種對稱性對應，可能與經氣在腦部呈圈狀運行有關，因為經氣在腦部除了線狀、溝回、也有圈狀，當呈圈狀運行時，就是在頭面部就可以同時產生很多對應，就象圓球那種對應方式，而且這種圈狀會在腦中做各式各樣的運轉。所以，用針治病時，同一穴位，針尖方向不同，是可以治不疾病的，這一點，朋友們在臨床請多思考之。
其它諸如腎開竅于耳、舌為心之苗，肺竅為鼻等等，是基于此種對應，還有中醫(yī)的舌診、面診、手診、足診等，也是基于此種對應，都可以體察到，只是現在流傳下來的各式望診，感覺上或失之于簡略，或有失準確，象經氣在心中運行時，舌尖經氣是有運行，但在肺部運行時，因為肺有兩葉，在舌上也是有分辨的，不是籠統(tǒng)地在舌尖。
總之，全身皆有對應，全身皆可診病。只是經氣在運行這些對應時，不同的時間，產生對應的位置組是不同的，還有體察時感覺特別累，所以目前尚未能形成相關體系。但對應的整體骨架可參考楊維杰師叔祖書里的對應針法，再加上圓球對應。在這里需要說明的是：楊師叔祖天資聰敏，才華非凡，隨師董公而思索出這么多規(guī)律性而接近真實的人體對應針法，實屬難能可貴，我們后學者在學習董公之術時，也應對楊師叔祖表示深深的敬意。
下面錄入幾個簡單易用的小對應：手指甲對應人的大腦外殼，從拇指開始順序下數至小指，指甲中心處分別對應：前頂-囟會、百會、后頂-腦戶、風府、頸椎；手指肚對應人的面部，從拇指從拇指開始順序下數至小指分別對應：額、眼（太陽)、鼻腔、咽喉、天突穴處。單從每個指甲指肚，又都有各自己的對應，因為比較復雜，不再一一述說。此一簡單對應，因為用之非常方便，朋友們可以做日常保健治療，也可以臨床檢查，比如說頸椎有問題的，按其他四指指甲沒反應，按小指甲中心處，卻會非常痛。同理，經常點按小指甲，對頸椎也會有幫助。其余依此類推。
至于身體其他部位更詳細的對應，尚待今后反復體察確認。
其實在我的體會里，感覺對應是比較粗略的的經絡體會，真正的精細的經絡體會是循經及各條經絡與臟腑器官連屬及相互關系，各條經絡在相關臟腑器官的細膩運行通道等等，非常復雜，到現在還沒能全部弄清。不過需要說明的是，經絡是真實存在的，而且與神經關系相當密切，也就是說和現代醫(yī)學的聯(lián)系也是非常密切的，不是象傳統(tǒng)十二經那么單一籠統(tǒng)，也不象是有經絡研究論文所說，經絡研究到最后是不存在的，這話就象說中醫(yī)需要取消一樣，感覺同樣可笑。
－－－－－－－－－－－附：楊師叔祖所寫對應針法：
標幽賦說：『交經繆刺，左有病而右畔取，瀉絡遠針，頭有病而腳上針』。董師善用上病下治，下病上治，左病針右，右病針左，絕不在局部針刺，其治病常采對應取穴，效果卓著。董師常用之對應取穴法有下列八種：
(一)等高對應；即在痛點對側相等部位施針，左側病痛可取右側等高點，右側病痛也可取左側等高點，例如左曲池痛可針右曲池。這與物理學說之共振理論，有其相合之處，而采用單側或雙側共穴針刺。
(二)手足順對：將上肢與下肢順向并列，以肘對應膝為中心對應，可有下列對應：即肩對髖、上臂對大腿、肘對膝、下臂對小腿、手對腳。如髖有病可取肩部穴位(例：肩中穴)施治：膝部有病取曲池或尺澤(肘后歌)施治(反之肩部有病也可取髖部穴位施治，肘部有病也可取膝部穴位施治)。個人常以小節(jié)穴治腳踝痛，即系此一對應之運用。
(三)手足逆對：將上肢與下肢呈逆向排列，可有如下對應：即肩與足、上臂與小腿、時與膝、下臂與大腿、手與髖。如足踝部有病可取肩部穴位治療，大腿有病可取下臂穴位治療(反之肩部有病可取足部穴施治，下臂有病也可取大腿穴施治)，董師常取手上靈骨、后溪等穴治療
坐骨神經痛，個人亦常取支溝、外關治大腿痛酸，均系此一原理之應用。
(四)手軀順對法：上肢除與下肢有對應關系外，與軀干亦有對應關系，將上肢自然下垂與軀干呈順向并列對置，則有女口下對應：即上臂與胸(或背)脘，肘與臍(腰)，下臂與下腹(腰骶)，手與陰部。如腰抵或下腹有病可取下臂穴位治療，陰部病可取手部穴治療(反之下臂病也可取下腹或腰抵r穴位施治)。董師以大閭等五間穴治疝氣即與此一原理有關。
(五)手軀逆對法：將上肢輿軀干呈逆向并列，可有下列對應關：即手(腕)與頭(頸)，前臂與胸(背)脘，肘輿腰)，臂輿下腹(或腰骶)，肩輿陰部。如胸脘有病可取前臂穴位施(如用內關或董氏奇穴火串、火陵治
心悸、胸悶等)，下腹有可取上臂穴位施治(反之前臂及上臂有病，亦可取胸脘及下腹位施治)。董師以肩部之天宗、云白等穴治婦科陰道病及目前行之手針以手指治頭病都與此一原理有關。
(六)足軀順對法：肢除與上肢有對應關系外，與軀干亦有對應關系，將下肢與軀順向并列對置，則有如下對應：即大腿與胸(背)脘，膝輿脾腰)，小腿與下腹(腰抵)，足與陰部。如胸背有病可針大腿，腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心，個人常以門金治經痛，大敦、隱白治
崩漏，以及復溜治腰抵痛，三會交治下腹病...等，其運用皆與些一原理相合。
(七)足軀逆對法:將下肢與躺干呈逆向排列，可有下列對應關系：即足輿頭、踝與頸項、小腿輿胸背)脘、膝與臍(腰)、大腿與下腹(腰抵)o如胸皖有病可少腿，下腹有病可針大腿，反之胸皖及下腹亦能治大小腿病。方法：除了手與腳及手腳與軀干的對應外，頭面輿尾骶亦形成種對應。例交口臨床以抵部之長強治癲狂之腦��；以頭部之百會療
脫肛就是常見的例子，董師亦常以通宵穴治
頭痛，也是此原之運用。
－－－－－－－－－－－雖然看不太明白，不過貌似很有道理，還是要頂一下
－－－－－－－－－－－好文章，謝謝樓主！
