我在“一個(gè)人 ”先生《 有心吃素,請(qǐng)問(wèn)奶水是素是葷？酒呢？》一文中回了一次貼，是有感于在關(guān)于素食的界定的問(wèn)題上，詢問(wèn)的朋友很多，回帖的當(dāng)然也不少，可是看得久了，覺(jué)得有的回帖欠中庸，有點(diǎn)過(guò)了，過(guò)猶不及，效果不一定好，于是就發(fā)表了自己的見(jiàn)解。 蒙“wesleybb”斑竹鼓勵(lì)，現(xiàn)將這個(gè)問(wèn)題單獨(dú)發(fā)貼，以做引玉之磚。
成年以后，對(duì)我的心靈產(chǎn)生巨大影響的，有三大契機(jī)：一是鄭淵潔的童話，二是柯云路的作品，三就是《民間中醫(yī)》網(wǎng)站了。這個(gè)網(wǎng)站，使我對(duì)許多至關(guān)重要的人生問(wèn)題的看法發(fā)生了質(zhì)的飛躍。
《素食山莊》是我常來(lái)的地方，而且賴山莊的教化，我正在吃素�？墒强戳岁P(guān)于素食界定等方面的許多帖子，既受教，又不能不產(chǎn)生疑惑。
一、關(guān)于素食的界定。
教人吃素，應(yīng)該是本站的一大功德，可是在討論中，我覺(jué)得對(duì)于這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)過(guò)于嚴(yán)格了，超過(guò)了大多數(shù)人所能夠順利接受的界限，影響了計(jì)劃素食者的信心和勇氣。
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題呢？我覺(jué)得，主要是這個(gè)網(wǎng)站上比較資深的先生多是信仰fo教、而且對(duì)于生命的見(jiàn)解已經(jīng)到了比較高的層次的緣故�？墒�，這樣就很容易出現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題：將持素和持齋混同了，將健身和修行混同了。
當(dāng)然，說(shuō)吃素是低層次的持齋、健身是低層次的修行也未嘗不可。但是它們之間，畢竟是有自己的界限的。這個(gè)界限能不能突破，要看各人的緣分和意志。而《民間中醫(yī)》作為弘揚(yáng)中醫(yī)、造福眾生的網(wǎng)站，應(yīng)該以吸引更多的人信任中醫(yī)并加入到素食隊(duì)伍為己任、為功德。這樣，就必須盡量走大眾化的道路。
就拿素食來(lái)說(shuō)，能夠使大家認(rèn)識(shí)到殺生的壞處和素食的好處，就基本達(dá)到了目的。要達(dá)到這個(gè)目的，就應(yīng)該使人有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。先做到不吃肉、不吃魚(yú)、不吃飼料喂的雞所產(chǎn)的蛋……然后，志向大者可進(jìn)一步做到：不吃蛋、不喝牛奶、不食
蜂蜜、不飲酒等，再有大志者，可進(jìn)一步不吃蔥
姜韭等，進(jìn)入持齋的層次。而在素食的界定問(wèn)題上，如果把酒、奶、蜂蜜以及
韭菜等直接列入素食的范疇，以對(duì)fo教修行者的要求來(lái)要求追求健康的網(wǎng)友，是很可能使原本就對(duì)素食有疑慮或者對(duì)自己能否堅(jiān)持素食的人望而卻步的。因?yàn)�，他們并不能分辨素食與持齋的界限。因此我認(rèn)為，如果想讓更多的人受惠于這一功德，就必須走“大眾化”的道路。
關(guān)于素的范圍，能夠使嘗試素食的朋友認(rèn)識(shí)到不能吃魚(yú)肉等葷腥就是了。同時(shí)使素食者明白殺生是一種罪惡，而吃肉，也助長(zhǎng)了人們的殺生，實(shí)際等于間接殺生。等嘗到了素食的妙處，自然會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大素的范圍，水到渠成地進(jìn)入素食的高層次。
持齋貴在心齋，吃素同樣貴在心素�！八厥成角f”在引領(lǐng)大眾素食健身的同時(shí)，應(yīng)該重點(diǎn)引導(dǎo)大家做一個(gè)心地善良的人。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？人犯錯(cuò)誤在所難免，犯錯(cuò)誤同樣可以做好人。但是，這個(gè)衡量是不是好人的標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)底線問(wèn)題。這個(gè)底線，就是善良。只要不觸犯這個(gè)底線，犯一些大大小小的錯(cuò)誤，照樣是好同志。所以，引導(dǎo)人們向善，是素食山莊的職責(zé)所在。心底善良了，人也就清凈了，有了清凈心以后，從基本的素食到進(jìn)一步的吃齋，也就水到渠成了。作為一個(gè)素食實(shí)踐者，在與人為善的前提下，戒絕魚(yú)肉，逐漸全素，要根據(jù)各人不具體情況靈活掌握，都是值得嘉許的。
當(dāng)然，“酒肉穿腸過(guò)，fo祖心中留”，的確是對(duì)初步食素者是一種誤導(dǎo)。但是，這并不意味著這種說(shuō)法沒(méi)有一點(diǎn)道理。理由是這樣的：一，從素食者的角度講，只要保持心地善良（心素)，除了魚(yú)肉之類，偶爾食用葷腥并不違背素食原則，畢竟，葷腥的原始內(nèi)涵，是fo教和道教的一種飲食原則，很難完全適應(yīng)于大眾。二，不管是fo教還是道教的修行者，到了一定的層次，肉與非肉，腥與非腥，已經(jīng)不重要了。即使是葷腥，到了他們的口里，都是素。初步素食的人應(yīng)該自覺(jué)地排除這種思想的影響，因?yàn)槲覀兊膶哟芜�很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到素即葷、葷即素的境界。當(dāng)然，如果由于某種原因偶爾食了葷，也不可太過(guò)自責(zé)，只要有顆素心，就沒(méi)有大礙。
二、關(guān)于性欲和意yin
與素食密切相關(guān)的一個(gè)問(wèn)題就是性欲，這是欲健身者無(wú)法回避的問(wèn)題，也是素食者無(wú)法回避的問(wèn)題。在素食山莊的許多關(guān)于性欲問(wèn)題的帖子里，都把節(jié)欲放到了重要的位置，這無(wú)疑是大有必要的�？墒菬o(wú)庸諱言，我們關(guān)于性欲的界定，也有不少地方有點(diǎn)過(guò)了，超越了普通素食者所能夠迅速接受的程度。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)，在我們這個(gè)時(shí)代，再堅(jiān)守男女授受不親，這自然就不符合現(xiàn)實(shí)，也是難以履行的。譬如在什么樣的天氣、什么樣的季節(jié)不可以進(jìn)行性生活。這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為就不能用在普通的初步素食者的身上。這些規(guī)則，都是真理，但是這些真理，是fo、道修行者在實(shí)踐中得出的體會(huì)，許多愿意素食的朋友是很難理解這里面的深意的。如果對(duì)素食尚有疑慮的人看了，很可能會(huì)喪失繼續(xù)素食的信心。只要合乎道德，性欲問(wèn)題，做到節(jié)制就可以了。不要讓讀者認(rèn)為素食就必須哪個(gè)月不能行房事什么的。當(dāng)他們進(jìn)入了素食的高級(jí)階段，自然就會(huì)自覺(jué)履行這些原則了。
在如何對(duì)待性欲的問(wèn)題上，我們不得不提到許多帖子中涉及到的意yin問(wèn)題。
應(yīng)該說(shuō)，手yin問(wèn)題，縱欲問(wèn)題，一旦認(rèn)識(shí)到了這些行為對(duì)身體的極大傷害，戒絕是比較容易的，但是，如果想真正戒除意yin，就非常難以做到了。我認(rèn)為，這同樣應(yīng)該有個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)不同的人有不同的要求，不要將意yin的問(wèn)題說(shuō)的過(guò)分嚴(yán)重。你把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)的幾乎和手yin一樣嚴(yán)重，會(huì)使許多人失去信心。古人云：百善孝為先，孝在行而不在心，在心天下無(wú)孝子；萬(wàn)惡yin為首，yin在行而不在心，在心世上無(wú)好人�？雌饋�(lái)，自古以來(lái)的道德規(guī)范，并不是很譴責(zé)意yin的。當(dāng)然，舉頭三尺有神明，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，意yin也絕對(duì)不是什么好事
這就又涉及到一個(gè)度的把握問(wèn)題。面對(duì)女色而想入非非，獨(dú)自相處意yin綿綿，這當(dāng)然是有病�？墒牵瑢�(duì)異性美進(jìn)行適度欣賞、羨慕，這也是很正常的。如果面對(duì)美的異性無(wú)動(dòng)于衷，即使獨(dú)處自己的思維也永遠(yuǎn)不會(huì)往性上想，這，只有兩種可能，一個(gè)可能是有病，另一個(gè)可能是超凡入圣了。我們素食者大多是凡人，就應(yīng)該用凡人的尺度來(lái)衡量。孟子的學(xué)問(wèn)與修養(yǎng)何其了得？才混了個(gè)亞圣，我輩只能盡力超凡而已。
通過(guò)對(duì)成才規(guī)律的研究，我得出這樣的一種領(lǐng)悟：性欲的升華，是人的奮進(jìn)與自我突破的一種動(dòng)力。性是這個(gè)世界的一種非常重要的構(gòu)成，甚至可以說(shuō)，沒(méi)有性就沒(méi)有世界，就沒(méi)有人生！如何對(duì)待性，就成為考驗(yàn)一個(gè)人的最重要砝碼。順則凡，逆則仙。素食者，修道者，無(wú)不將節(jié)欲問(wèn)題當(dāng)做重中之重。但是從素食健身的角度講，把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)提高到了修行著才能覺(jué)悟的程度，就有點(diǎn)過(guò)了，不利于大眾順利地接受素食。
素食的一大好處就是能夠使人性格平和心靈寧?kù)o，當(dāng)體會(huì)到了素食的好處，自然會(huì)對(duì)性的問(wèn)題有了正確的態(tài)度，所以我認(rèn)為在勸戒初步素食者節(jié)欲的問(wèn)題上，也應(yīng)盡量中庸，以絕大多數(shù)人能夠接受為度才好。
在這里，我們還必須提到印光大師。
印光大師為了使人們戒除yin欲，發(fā)出了令人震耳發(fā)饋的吶喊，言辭懇切，直擊要害，真是讓人欽佩。后來(lái)凡是勸人戒yin者，也大多拿印光大師來(lái)說(shuō)事，這是有道理的�？墒�，印光的戒yin言論，除了值得嘉許的以外，也有值得商榷的。這主要表現(xiàn)在他在勸人戒除yin欲時(shí)對(duì)女性美背后之“丑”的剖析與想象，大有勸人素食時(shí)對(duì)肉類的解剖與想象之功效。這樣的方法，對(duì)于沉湎于色欲而不能自拔者當(dāng)然是不無(wú)效益的，可是，如果把這重方法用在普通的素食者身上，用在追求健康的凡人身上就不合適了。特別值得一提的是，這樣的言論讓青少年看了，對(duì)他們樹(shù)立正確的性心理、形成正確的性審美觀會(huì)有副面影響。更重要的是，對(duì)于那些性觀念錯(cuò)位者、性心理和功能障礙患者，會(huì)產(chǎn)生極為不好的影響。所以，用這種猛藥治療意yin、治療色欲，一定要針對(duì)不同情況有的放矢，不可隨便用印光大師的手法，解剖出隱藏在美女背后的極端丑陋。這樣是違背造物的基本法則的，也與普度眾生的基本原則不相符合。尤其是對(duì)于初步素食者的引導(dǎo)，更應(yīng)該切實(shí)可行，不能操之過(guò)急。
在關(guān)于意yin的危害上，我認(rèn)為，應(yīng)該專門推出一些意yin對(duì)于注意力、對(duì)于心理、對(duì)于身體、對(duì)于性功能等造成的不良后果的帖子，而對(duì)素食期間如何對(duì)待意yin問(wèn)題，是完全可以不做具體要求的。
和光，同塵，也是吸引更多的人接受素食的一種智慧！
上士、中士、下士，都能夠接受，才能充分發(fā)揮素食山莊的作用。
大道無(wú)形，大德不德。，大素是不是無(wú)素？我認(rèn)為回答應(yīng)該是肯定的。什么是大素？大素就是心素，就是善良的道德底線！或者叫大素?zé)o葷也可以。
三、關(guān)于適應(yīng)期的補(bǔ)充意見(jiàn)
再有一個(gè)問(wèn)題就是，關(guān)于素食的適應(yīng)期，應(yīng)該有一種簡(jiǎn)單易行的健身方法。我們這里介紹了許多很好的素食做法。用這樣的方法做出來(lái)的飯菜，自然能夠幫助素食者安全地進(jìn)入全素�？墒牵覀儜�(yīng)該知道，大家或者生活在一個(gè)家庭中，或者生活在一個(gè)群體中，能夠自己調(diào)配素餐的，畢竟是少數(shù)，甚至，有的人，連自己做飯都不會(huì)！
如何解決這個(gè)問(wèn)題？我認(rèn)為，除了盡量調(diào)配飲食結(jié)構(gòu)以外，可以推出一種簡(jiǎn)單的氣功鍛煉方法，在素食的同時(shí)進(jìn)行氣功鍛煉，彌補(bǔ)營(yíng)養(yǎng)的不均衡。而且，進(jìn)行氣功鍛煉，可以大幅度改善人的心靈狀態(tài)和身體狀態(tài)，與素食相得益彰，還可以有助于對(duì)素食的了解，更快地進(jìn)入素食的高級(jí)階段，功莫大焉。
素食山莊不乏道修行的高功大德，相信推出一套切實(shí)可行的功法是很簡(jiǎn)單的。
這樣，素食者根據(jù)自己的情況，能做素餐的做素餐，能全素的全素，能練功的練功，素食的隊(duì)伍會(huì)更加迅速的發(fā)展壯大，民間中醫(yī).素食山莊，公德無(wú)量。
就拿我來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在素食已經(jīng)半月了�！把狙尽卑l(fā)表了《吃素為何感覺(jué)無(wú)力？求大家?guī)兔Α返奶�，我也跟了一貼，意思是我不但無(wú)力，而且出現(xiàn)饑餓癥狀，懷疑自己能不能堅(jiān)持。Wesleybb斑竹給我回了貼，說(shuō)這是正常反應(yīng)，大概2——3 即可正常。在此我報(bào)告斑竹和朋友，在我發(fā)貼的當(dāng)天晚上，無(wú)力和饑餓的癥狀就基本消失了。這種不適應(yīng)，才僅僅存在了一天！我想，這與我十多年堅(jiān)持練功是有這很大的關(guān)系的！
以上，是我關(guān)于素食界定問(wèn)題的一點(diǎn)陋見(jiàn)，望諸位不吝賜教。
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Last edited by 紫元齋主 on 2006/3/8 at 08:40 ]
－－－－－－－－－－－紫元齋主可是把發(fā)貼者和回復(fù)者的言語(yǔ)都剖析了！
－－－－－－－－－－－還是請(qǐng)多批評(píng)�。�！
－－－－－－－－－－－好文章。
雅俗共賞，老少皆宜。
素食城前，飛機(jī)、火箭、汽車、火車、自行車的道理統(tǒng)統(tǒng)講明白了，愿意怎么走請(qǐng)自選。
－－－－－－－－－－－循序漸進(jìn)，階次宛然。見(jiàn)賢思齊，堪稱智者。
－－－－－－－－－－－循序漸進(jìn) 欲速則不達(dá)
－－－－－－－－－－－頂了!!!!!!!!!!!!!!!!!
－－－－－－－－－－－分析很好,
適合初吃素之人,
－－－－－－－－－－－"可是，印光的戒yin言論，除了值得嘉許的以外，也有值得商榷的"
這種語(yǔ)氣也值得商榷吧？ 直稱印光，而不加大師稱謂，另外，“嘉許“也不適合于前輩大德吧！有點(diǎn)太那個(gè)了................
吹毛求疵啦，.......海涵！
－－－－－－－－－－－“這種語(yǔ)氣也值得商榷吧？ 直稱印光，而不加大師稱謂，另外，“嘉許“也不適合于前輩大德吧！有點(diǎn)太那個(gè)了................ ”
謝謝指教！
兒子苦喪著臉回家告訴老子：“爺啊，人家叫你的小名呢，你快揍那小子去！”
老子：“別胡說(shuō)八道！“
兒子：”真的啊，他就是叫你“大娃”了！“
”啪“一記耳光響亮地貼在了兒子身上。兒子哇地一聲哭著跑了出去。
恰好，剛才叫他爹小名的孩子還在呢。那家伙拉住他說(shuō)”別哭了，你以后再學(xué)舌的時(shí)候把名字改成“某某”！“
lovasz先生：
為尊者諱，并非fo陀本意。心有
蓮花在，呵fo罵祖也是菩提�？浊稹⒗献�、釋迦牟尼、耶和華、穆罕默德.......，哪個(gè)沒(méi)有被不加尊稱而直接傳誦過(guò)？所謂”真法不著實(shí)相“就是這個(gè)理吧？相信閣下也不是從來(lái)沒(méi)有不加任何裝飾地說(shuō)過(guò)”釋迦牟尼“的名號(hào)吧？況印光乎？而且，你在引用我的話的時(shí)候，是怎么說(shuō)的？小心祖師揍你！
在下出身道教，可對(duì)fo法一直頂禮有加，腹誹圣賢的事情俺是不做的。
對(duì)部分fo教大師的言論采取了商榷態(tài)度，僅僅是就事論事，閣下撇開(kāi)我的觀點(diǎn)而拿這個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)事，可見(jiàn)修行精深！
——紫元齋主信口胡謅，莫怪！
