（〔交骨附〕男子曰玉莖，女子曰玉門，門之開合者曰交骨，即小便也。舊重出者非)
統(tǒng)屬足厥陰肝經(jīng)（《靈樞》曰∶足厥陰之筋，循陰股，結(jié)于陰器，絡(luò)諸筋。其病陰器不用，傷于內(nèi)，則不起；傷于寒，則陰縮入；傷于熱，則挺縱不收。又曰∶足厥陰之脈過陰器所，生病者，遺溺、閉癃�！端貑枴吩弧秘赎幹}者，絡(luò)陰器，系于肝。《難經(jīng)》曰∶假令得肝脈，其病四肢滿，閉淋，溲、便難，轉(zhuǎn)筋，有是者肝也。李東垣曰∶腎主大便，肝主小便。朱丹溪曰∶陰莖痛，是厥陰經(jīng)氣滯兼熱，宜用甘草梢以緩其氣�；騿柟沤穹秸�，以澀為收，芍藥本收劑，而云利小便，何謂也？東垣曰∶芍藥能停諸濕，而益津液，以此補(bǔ)陰滋濕，故小便自行，非通利之謂也)。
又屬?zèng)_、任、督三脈之會(huì)（《難經(jīng)》曰∶沖、任、督與厥陰，會(huì)于曲骨，環(huán)陰器�！端貑枴吩弧枚矫}者，起于少腹以下骨中央，女子入系廷孔，其孔溺器之端也。男子循莖下至篡，與女子等。又曰∶沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋)。又屬足太陽膀胱經(jīng)（《靈樞》曰∶足三焦者，太陽之別也，并太陽之正，入絡(luò)膀胱約下焦。實(shí)則閉癃，虛則遺溺。《素問》曰∶膀胱不約為遺溺，水泉不止，是膀胱不藏也。不利為癃，小便閉也。《中藏》曰∶熱入膀胱，則其氣急而小便黃，膀胱寒，則小便數(shù)而清白。王海藏曰∶小便不通，宜用滑劑利竅，以通水道。滑石入足太陽經(jīng)，為至燥之劑，木通、豬苓、阿膠，皆滑劑也。朱丹溪曰∶膀胱有熱者，宜用黃柏、知母之類以瀉之)。又屬手太陽小腸經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陽，外合于淮水，內(nèi)屬于小腸，而水道出焉。朱丹溪曰∶凡小腸有氣則小便脹，有血?jiǎng)t小便澀，有熱則小便痛；痛者為血淋，不痛者為溺血。
陳良甫曰∶小腸有熱，入于脬內(nèi)，熱結(jié)甚，則小便不通。小便不通，則心脅小腹，氣澀而喘急)。又屬足少陰腎經(jīng)（《靈樞》曰∶足少陰之筋，并太陰之筋，而上循陰股，結(jié)于陰器。王海藏曰∶凡服澤瀉散，人未有不小便多者，小便既多，腎氣安得復(fù)實(shí)。李東垣曰∶渴而小便不利者，熱在上焦肺分故也，宜清肺散、豬苓湯。不渴而小便通者，熱閉于下焦，腎m.52667788.cn/wszg/與膀胱也，宜滋腎丸、導(dǎo)氣除濕湯)。兼屬足少陽膽經(jīng)（李東垣曰∶小便淋溲者，邪在少陽、厥陰。徐伯魯曰∶少陽者，足少陽膽與足厥陰肝，相為表里也)。又屬手太陰肺經(jīng)（《靈樞》曰∶手太陰之別，名曰列缺，其病虛則欠KT ，小便遺數(shù)�！端貑枴吩弧蔑嬋胗谖福我缇珰�，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)，五臟陰陽，揆度以為常也。注∶水土合化，上滋肺金，金氣通腎，故調(diào)水道。轉(zhuǎn)注下焦，膀胱稟化，以為溲矣。王海藏曰∶或用梔子利小便，非利小便也，以清肺也。肺氣清而能化，膀胱為津液之腑，小便乃得出。李東垣曰∶小便遺失者，肺金虛也，宜安臥養(yǎng)氣，禁勞役，以參 之類補(bǔ)之。不愈，當(dāng)責(zé)有熱，加生地、黃柏。朱丹溪曰∶小便不通，如因肺燥，不能生水，則宜清金，此隔二之治，用車前子、茯苓之類。又曰∶香薷屬金與水，而有徹上徹下之功，治水甚捷。肺得之，則清化行，而熱自下。又曰∶一人小便不通，脈右寸濡滑，此積痰在肺也。肺為上焦，膀胱為下焦，上焦閉，則下焦塞，如滴水之器，必上竅通，而后下竅之水出焉。以法大吐之，病如失。又曰∶肺中伏熱，水不能生，是絕小便之源也)。又屬足太陰脾經(jīng)、陽明胃經(jīng)之合（《靈樞》曰∶足太陰之筋，聚于陰器。其病陰器紐痛，上引臍。又曰∶足陽明之筋，聚于陰器，上腹。其病 疝，腹筋急。治在燔針劫刺，以知為數(shù)，以痛為 。《素問》曰∶前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合。又曰∶陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。朱丹溪曰∶人因脾濕不運(yùn)，而精不升，則肺m.52667788.cn/shouyi/不能生水，而小便不通，法宜燥胃健脾。此隔三之治，用二術(shù)之類。又∶琥珀屬陽金，以燥脾土有功，故古方利小便用之。蓋脾能運(yùn)化，則肺自下降，而小便可通也。又曰∶古方有脾約癥，謂胃強(qiáng)脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，故小便數(shù)而大便難，于是制脾約丸以下脾之結(jié)燥。腸潤結(jié)化，津液入腎而愈。然既曰脾約，必陰血枯槁，內(nèi)火燔灼，熱傷元?dú)�。故津燥金虛，�?shì)必竊母氣以自救，由是土受木傷，脾失轉(zhuǎn)輸，肺失傳送，宜乎大便閉而難，小便數(shù)而無藏蓄也。理宜滋養(yǎng)陰血，使陽火不熾，金行清化，脾土精健，津液入腎，腸潤而通矣。今此丸用之熱盛而氣血實(shí)，與西北方人，稟賦壯實(shí)者，固無不宜，若概用之東南方人，與熱雖盛而氣血不實(shí)者，雖得暫通，將見脾愈弱而腸愈燥矣。要之在西北以開結(jié)為主，在東南以潤燥為主)。
