脾象土，與胃合為腑（胃為水谷之腑)。其經(jīng)足太陰（太陰，脾之脈也)，與足陽(yáng)明為表里（陽(yáng)明胃脈)。其脈緩（緩，脾脈之大形也)，其相夏三月（火王土相)，王季夏六月，廢秋三月，囚冬三月，死春三月。其王日戊己，王時(shí)食時(shí)、日；困日壬癸，困時(shí)人定、夜半；其死日甲乙，死時(shí)平旦、日出（并木時(shí)也)。其神意，其主味，其養(yǎng)肉，其候口，其聲歌，其色黃，其臭香，其液涎，其味甘，其宜辛，其惡酸。脾俞在背第十一椎，募在章門（季肋端是)。胃俞在背第十二椎，募在太倉(cāng)。上新撰。
脾者土也。敦而福，敦者，濃也，萬(wàn)物眾色不同（脾主水谷，其氣微弱，水谷不化。脾為土行，王于季夏，土性敦濃，育養(yǎng)萬(wàn)物，當(dāng)此之時(shí)，草木備具、枝葉茂盛，種類眾多，或青、黃、赤、白、黑色，各不同矣)，故名曰得福者廣（土生養(yǎng)萬(wàn)物，當(dāng)此之時(shí)，脾則同稟諸臟，故其德為廣大)。萬(wàn)物懸根住莖，其葉在巔，蜚蠕動(dòng)，喘息，皆蒙土恩（懸根住莖，草木之類也。其次則蛾蚋幾微之蟲(chóng)，因陰陽(yáng)氣變化而生者也。喘息，有血脈之類也。言普天之下，草木昆蟲(chóng)，無(wú)不被蒙土之恩福也)。德則為緩，恩則為遲，故令太陰脈緩而遲，尺寸不同（太陰脾也，言脾王之時(shí)脈緩而遲。尺寸不同者，尺遲而寸緩也)。酸咸苦辛，大（一作太)沙（一作涉，又作妙)而生，互行其時(shí)，而以各行，皆不群行，盡可常服（肝酸、腎咸、心苦、肺辛澀皆四臟之味也。脾主調(diào)和五味以稟四臟，四臟受味于脾，脾王之時(shí)，其脈沙一作涉，又作妙，達(dá)于肌肉之中，互行人身軀，乃復(fù)各行，隨其四肢使其氣周匝，榮諸臟腑，以養(yǎng)皮毛，皆不群行至一處也。故言盡可常服也)。土寒則溫，土熱則涼（冬陽(yáng)氣在下，土中溫暖。夏陰氣在下，土中清涼。脾氣亦然)。土有一子，名之曰金，懷挾抱之，不離其身，金乃畏火，恐熱來(lái)熏，遂棄其母，逃歸水中，水自金子，而藏火神，閉門塞戶，內(nèi)外不通，此謂冬時(shí)也（陽(yáng)氣在中，陽(yáng)為火行，金性畏火，故恐熏之，金歸水中而避火也。母子相得益盛。閉塞不通者，言水氣充實(shí)，金在其中，此為強(qiáng)固，火無(wú)復(fù)得往克之者，神密之類也)。土亡其子，其氣衰微，水為洋溢，浸漬為池（一作其地)。
走擊皮膚，面目浮腫，歸于四肢。（此為脾之衰損。土以防水，今土弱而水強(qiáng)，故水得陵之而妄行)。愚醫(yī)見(jiàn)水，直往下之，虛脾空胃，水遂居之，肺為喘�。ㄆ⑽敢巡�，宜扶養(yǎng)其氣，通利水道。愚醫(yī)不曉而往下之，此為重傷，水氣遂更陵之，上侵胸中，肺得水而浮，故言喘浮)。肝反畏肺，故下沉沒(méi)（肺金肝木，此為相克，肺浮則實(shí)，必復(fù)克肝，故畏之沉沒(méi)于下)。下有荊棘，恐傷其身，避在一邊，以為水流（荊棘，木之類。肝為木，今沒(méi)在下則為荊棘。其身，脾也。脾為土，土畏木，是以避在下一邊，避木也。水流者，水之流路也。土本克水而今微弱，又復(fù)觸木，無(wú)復(fù)制水，故水得流行)。
心衰則伏，肝微則沉，m.52667788.cn/wsj/故令脈伏而沉（心火肝木，火則畏水而木畏金，金水相得，其氣則實(shí)，克于肝心，故令二臟衰微，脈為沉伏也)。工醫(yī)來(lái)占，因轉(zhuǎn)孔穴，利其溲便，遂通水道，甘液下流。亭其陰陽(yáng)，喘息則微，汗出正流。肝著其根，心氣因起，陽(yáng)行四肢，肺氣亭亭，喘息則安（轉(zhuǎn)孔穴者，諸臟之榮并轉(zhuǎn)治其順。甘液，脾之津液。亭其陰陽(yáng)，得復(fù)其常所，故榮衛(wèi)開(kāi)通，水氣消除，肝得遠(yuǎn)著其根株。肝心為母子，肝著則心氣得起，肺氣平調(diào)，故言亭亭，此為端好之類)。腎為安聲，其味為咸（m.52667788.cn/Article/肺主聲，腎為其子，助于肺，故言安聲。咸，腎味也)。倚坐母敗，臭如腥（金為水母，而歸水中，此為母往從子，脾氣反虛，五臟由此而相克賊，倚倒致敗宅臭而腥，故云然也)。土得其子，則成為山。金得其母，名曰丘矣。上四時(shí)經(jīng)。
黃帝曰：四時(shí)之序，逆順之變異也，然脾脈獨(dú)何主？岐伯曰：脾者土也，孤臟以灌四旁者也。曰：然則脾善惡可得見(jiàn)乎？曰：善者不可得見(jiàn)，惡者可見(jiàn)。曰：惡者何如？曰：其來(lái)如水之流者，此謂太過(guò)，病在外；如鳥(niǎo)之喙，此謂不及，病在中。太過(guò)則令人四肢沉重不舉；其不及，則令人九竅壅塞不通，名曰重強(qiáng)。
脾脈來(lái)而和柔相離，如雞足踐地，曰平。長(zhǎng)夏以胃氣為本。脾脈來(lái)實(shí)而盈數(shù)，如雞舉足，曰脾病。脾脈來(lái)堅(jiān)兌，如鳥(niǎo)之喙，如鳥(niǎo)之距，如屋之漏，如水之溜，曰脾死。真脾脈至，弱而乍疏乍散（一作數(shù))，色青黃不澤，毛折，乃死。長(zhǎng)夏胃微濡弱，曰平。弱多胃少，曰脾��；但代無(wú)胃，曰死。濡弱有石，曰冬病；石甚，曰今病。
脾藏榮，榮舍意，愁憂不解則傷意，意傷則悶亂，四肢不舉，毛悴色夭，死于春。六月季夏建未，坤未之間土之位，脾王之時(shí)。其脈大阿阿而緩，名曰平脈。反得弦細(xì)而長(zhǎng)者，是肝之乘脾，木之克土，為賊邪，大逆，十死不治。反得�。ā肚Ы稹犯∽魑�)，澀而短者，是肺之乘脾，子之扶母，為實(shí)邪，雖病自愈。反得洪大而散者（《千金》作浮大而洪)，是心之乘脾，母之歸子，為虛邪，雖病易治。反得沉濡而滑者，腎之乘脾，水之陵土，為微邪，雖病即瘥。
脾脈萇萇而弱（《千金》萇萇作長(zhǎng)長(zhǎng))，來(lái)疏去數(shù)，再至，曰平；三至，曰離經(jīng)，��；四至，脫精；五至，死；六至命盡，足太陰脈也。脾脈急甚，為螈；微急，為脾中滿，食飲入而還出，后沃沫。緩甚，為痿厥；微緩，為風(fēng)痿，四肢不用，心慧然若無(wú)病。大甚，為擊仆；微大，為痞氣，裹大膿血，在腸胃之外；小甚，為寒熱；微小，為消癉�；�，為頹癃；微滑，為蟲(chóng)毒蛔，腸鳴熱。澀甚，為腸頹；微澀，為內(nèi)潰，多下膿血也。足太陰氣絕，則脈不營(yíng)其口唇。口唇者，肌肉之本也。脈不營(yíng)則肌肉濡，肌肉濡則人中滿，人中滿則唇反，唇反者肉先死。甲篤乙死，木勝土也。脾死臟，浮之脈大緩（一作堅(jiān))，按之中如覆杯，，狀如搖者，死。（一云狀如炙肉)上《素問(wèn)》《針經(jīng)》、張仲景。
