論脾肺同治 論腎肝同治 論心腎同治 論肺經(jīng)獨治
天師曰∶臟治者,五臟中有病而治之者也。臟有五,治法惟三,脾肺同一治,腎肝同一治,心腎www.med126.com同一治也。肺氣之傷,必補(bǔ)脾氣,脾氣既傷,肺氣亦困,故補(bǔ)肺必須補(bǔ)脾,而補(bǔ)脾必須補(bǔ)肺。如人或咳嗽不已,吐瀉不已,此肺脾之傷。人以為咳嗽宜治肺,吐瀉宜治脾。殊不知咳嗽由于脾氣之衰,而吐嘔瀉由于肺氣之衰,蓋肺氣無清肅之下行,始上嘔而下瀉∶脾氣斡旋之令不行,則上為咳嗽矣。方用人參一錢,麥冬三錢,茯苓三錢,柴胡一錢,神曲五分,車前子一錢,甘草一錢,薏仁五錢,水煎服。(〔批〕肺脾雙解飲。)此方乃治肺治脾之藥合而用之者也?人源≈M除,吐嘔瀉癥之各去,所謂一方兩用也。
腎肝同治者,腎水不能滋肝,則肝木抑郁而不舒,必有兩脅飽悶之癥;肝木不能生腎中之火,則腎水日寒,必有腰脊難于俯仰之癥,故補(bǔ)肝必須補(bǔ)腎中之水,補(bǔ)腎中之水,又不可不補(bǔ)肝木。倘補(bǔ)肝而不補(bǔ)腎,則脅痛何以頓除;補(bǔ)腎而不補(bǔ)肝,則腰脊何以立愈。方用熟地一兩,山茱萸五錢,白芍五錢,當(dāng)歸五錢,柴胡二錢,肉桂一錢,水煎服。(〔批〕腎肝同補(bǔ)湯。)此方熟地、山茱補(bǔ)腎之藥,而當(dāng)歸、白芍、柴胡、肉桂補(bǔ)肝之品,既兩臟平補(bǔ),似乎藥不該輕重。今補(bǔ)肝之藥反多于補(bǔ)腎者,可見腎為肝之母,肝又為命門之母也。命門是一身主宰,當(dāng)生五臟之氣,不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克。肝既是木,豈木獨不可以生命門之火乎。此有至理存焉,非吾仙人,安能闡發(fā)。愿世人勿驚為創(chuàng)說奇聞,而疑為不可執(zhí)之以治病也。
再心腎治法。二臟合而治之者,其義又何居?腎,水臟也;心,火臟也。是心腎二經(jīng)為仇敵,似乎不宜牽連而一治之。不知心腎雖相克,其實相須。無心之火,則成死灰,無腎之水,則成冰炭,心必得腎水以滋養(yǎng),腎必得心火而溫暖。如人驚惕不安,夢遺精泄,豈非心腎不交乎。人以為驚惕不安,心之病,我以為腎之病;夢遺精泄,人以為腎之病,我以為心之病。非顛倒之也,實至當(dāng)不易之理。方用人參三兩,白術(shù)五兩,遠(yuǎn)志一兩,炒棗仁三兩,熟地五兩,山茱萸三兩。麥冬三兩,北五味一兩,芡實五兩,山藥三兩,菖蒲一兩,柏子仁三兩,去油,茯神三兩,砂仁三錢,橘紅一兩,各為末,蜜為丸。白滾水送下五錢。(〔批〕心腎同補(bǔ)丹。)此丸之妙,乃治腎之藥少于治心。蓋心君寧靜,腎氣自安,腎氣既安,何www.med126.com至心動。此治心正所以治腎,而治腎正所以治心也。此治臟之法,幸人加之意哉。
張公曰∶臟治之法盡于三方,無可再議。不已,其肺臟之獨治乎。肺有忽感風(fēng)寒,而鼻塞出嚏,咳嗽不已,吐痰如敗絮,乃肺經(jīng)獨病也,不必兼治于脾。予留一方∶用甘草一錢,桔梗三錢,半夏一錢,射干一錢,水煎服。(〔批〕散寒湯。)此方之妙,妙在桔梗升提于鼻,引去痰之藥上行于肺,以散風(fēng)寒之邪。邪散則鼻塞頓除,痰亦隨之而散,又何必治脾之迂緩哉。然止可治風(fēng)寒之外感,而不可治內(nèi)傷之諸癥。內(nèi)傷諸癥,有天師方在,肺脾同治之可耳。腎肝與心腎治法,亦不必再言。
天師曰∶盡善也。
華君曰∶無。(此脾濕熏肺之癥,方用燥脾利濕為宜,如肺熱移于大腸者,又宜清肺潤燥法治之,不可以泄瀉而戒用潤劑也。李子永識。)