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心醫(yī)集:敘

杪春聞茹穹祝君游于瀟水鈐山之間,予時病甚,急欲拿舟溯洄相訪,逡巡未能也。無何,觀察田公投予書二帙,急讀之而頗悉祝君之提醒靜功、心醫(yī)紀(jì)驗。作而嘆曰∶斯其為壽身壽世之要道,是謂仁者以天地萬物為一體,豈為方術(shù)家呼吸吐納之 說乎!祝君夏日過章門,予邂逅適愿,獲…

杪春聞茹穹祝君游于瀟水鈐山之間,予時病甚,急欲拿舟溯洄相訪,逡巡未能也。無何,觀察田公投予書二帙,急讀之而頗悉祝君之提醒靜功、心醫(yī)紀(jì)驗。作而嘆曰∶斯其為壽身壽世之要道,是謂仁者以天地萬物為一體,豈為方術(shù)家呼吸吐納之 說乎!祝君夏日過章門,予邂逅適愿,獲覽其所惠諸集,益為向慕。予聞萬物耗于動而生于靜,靜者神明之舍,群生蕓蕓,于此待命,而斟酌不竭者也,惟靜能養(yǎng)。孟子云∶茍得其養(yǎng),無物不長。是豈落見聞知解者。武侯志在經(jīng)世,而曰非寧靜無以致遠(yuǎn)。宋儒紹明圣賢之道統(tǒng),亦只使人于靜中看喜怒哀樂未發(fā)氣象。夫世間聲色貨利,人我是非,一息而攻取構(gòu)誘者,百千萬狀,惟靜以照之,如杲日當(dāng)空,氛翳盡掃,是為蟠地際天,繼往開來,莫大之功用,故曰靜功,祝子之學(xué),蓋性命道德之指歸,而非神仙方術(shù)之余唾也。若其醫(yī)效等于見垣,刀圭立起痼疾,祝君實有一段濟(jì)世利物之念, 如饑渴,亦猶自任天下之重者,m.52667788.cn/rencai/引匹夫不被為己辜。吾固謂此仁者萬物一體之學(xué),非至誠不能與于斯。宜其守漳之日,痛憫溝瘠,家至而戶診,郡篆在前,藥囊在后,即以此脫屣五馬無悔也。夫天下大矣!負(fù) 抱痛者眾矣!茹穹不能以一身為風(fēng)馬云車,故集方紀(jì)驗,廣布以拯世,而靜功之玄妙與之俱傳,以俟解人之自悟。

大司馬總制郎公為序以行,而不佞為數(shù)語殿其后。夫予所言,則猶是儒者主靜之學(xué)、圣賢成己成物之旨也。神仙有無何渺茫,茹穹所親授于無生子李華卿者甚奇,而道緣藥緣。其所作合,更深更廣。異時得從匡廬、云水奉杖履以周旋,茹穹傾筐倒篋以開示愚蒙,當(dāng)必有進(jìn)于斯者,視m.52667788.cn/shiti/予所言,真不啻管窺而蠡測矣。

順治丙申之秋七月既望南州熊文舉謹(jǐn)書

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