《玉機真臟論》曰∶見真臟曰死，何也？岐伯曰∶五臟者皆稟氣于胃，胃者五臟之本也。（胃為水谷之海，故五臟稟焉。)臟氣者，不能自致于手太陰，必因于胃氣，乃至于手太陰也。（人稟氣于胃，臟氣者平人之常氣，故臟氣因胃乃能致于手太陰也。)故五臟各以其時，自為而至于手太陰也。（自為其狀，至于手太陰也。)故邪氣勝者，精氣衰也，故病甚者，胃氣不能與之俱至于手太陰，故真臟之氣獨見。獨見者，病勝臟也，故曰死。（是所謂脈無胃氣也。)形氣相得，謂之可治，（氣盛形盛，氣虛形虛，是相得也。)色澤以浮，謂相易已，（氣色浮潤，血氣m.52667788.cn/kuaiji/相營，故易已。)脈從四時，謂之可治，（脈春弦夏鉤秋浮冬營，謂順四時。從，順也。)脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治，取之以時。（候可取之時而取之，則萬舉萬全，當以四時血氣所在而為療耳。)形氣相失，謂www.med126.com之難已；（形盛氣虛，氣盛形虛，皆相失也。)色夭不澤，謂之難已；（夭，謂不明而晦。不澤，謂枯燥也。)
脈實以堅，謂之益勝；（脈實以堅，是邪氣盛，故益甚也。)脈逆四時，謂不可治。（以氣逆故不治。)五實死，五虛死，（五實，謂五臟實。五虛，謂五臟虛。)脈盛，皮熱，腹脹，前后不通，悶瞀，此謂五實。（實，謂邪氣盛實。脈盛，心也。皮熱，肺也。腹脹，脾也。前后不通，腎也。悶瞀，肝也。)脈細，皮寒，氣少，泄利前后，飲食不入，此謂五虛。（虛，謂真氣不足也。脈細，心也。皮寒，肺也。氣少，肝也。泄利前后，腎也。飲食不入，脾也。)其時有生者何也？漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得后利，則實者活，此其候也。（飲粥得入于胃，胃氣和調(diào)，其利漸止，胃氣得實，虛者得活。言實者得汗外通，后得便利，自然調(diào)平。)
