捍衛(wèi)沖和不息之謂氣,擾亂妄動(dòng)變常之謂m.52667788.cn/sanji/火。當(dāng)其和平之時(shí),外護(hù)其表,復(fù)行于里,周流一身,循環(huán)無(wú)端,出入升降,繼而有常。原出中焦,總統(tǒng)于肺氣,曷常病于人也。及其七情之變攻,五志之間發(fā),乖戾失常,清者遽變?yōu)闈,行者遏抑而反止,表失外護(hù)而不知,里失健捍而少降,營(yíng)運(yùn)漸遠(yuǎn),肺失主持,妄動(dòng)不已,五志厥陽(yáng)之火起焉。上熾于肺,氣乃為病,何者?氣本為陽(yáng),反勝則為火矣。河間有曰∶五志過(guò)極,皆為火也。何后世不本此議,而以香辛燥熱之劑,概作寒治,所據(jù)何理?且言指迷七氣湯,用青皮、棱、術(shù)、益、桂之屬,可以通七情,混同一義,不按某藥治某病,以下諸方。尤有甚焉者,茲不具論,不知經(jīng)言九氣之治,各有分別,如高者抑之,下者舉之,寒者熱之,熱者寒之云云,何嘗混作寒論,而以燥熱之劑通治諸氣。若用燥熱之劑,不過(guò)暫卻滯氣,沖快于一時(shí)耳。滯氣暫開(kāi),久而復(fù)郁,郁至久而生熱,熱積久而生痰,痰飲下隔,升降不行,濁氣混 ,清虛耗竭,此習(xí)俗相沿之誤,莫能救挽者。又有腎虛不能攝m.52667788.cn/wszg/氣歸元,用黑錫丹、養(yǎng)氣丹,以有形金石,鎮(zhèn)無(wú)形之氣,譬以石投水,水固未嘗沉也,豈不殆歟?丹溪云∶上升之氣,自肝而出,中挾相火,其熱為甚。自覺(jué)冷者,非真冷也,火極以水,陽(yáng)亢陰微,故有此證,認(rèn)假于真,可勝道哉?大抵七情傷氣,郁結(jié)不舒,痞悶壅塞,發(fā)為諸病,當(dāng)詳所起之因滯于何經(jīng),始則用辛溫以散之,稍久即以辛平和之,辛寒折之。然藥中有行散者,有損泄者,用之能卻氣之標(biāo),而不能制氣之本,豈可久佐以燥熱之藥,以火濟(jì)火,混同為治,使之常服多服可乎?氣之與火,一理而已,動(dòng)靜之變,反化為二,氣作火論,與病情相得。丹溪《局方發(fā)揮》云∶冷生氣者,出于高陽(yáng)生之謬言也,是非身受寒氣,口食寒物而遽論寒者,吾恐千不得其一二也。