一、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰
《易·系辭》中說：“變通莫大乎四時(shí)”。四時(shí)陰陽的變化規(guī)律，直接影響萬物的榮枯生死，人們?nèi)绻茼槒奶鞖獾淖兓�，就能保全“生氣”，延年益壽，否則就會(huì)生病或夭折。所以，《素問四氣調(diào)神大論》說：“夫m.52667788.cn/job/四時(shí)陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故四時(shí)陰陽者，萬物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道”。簡要告訴人們，四時(shí)陰陽之氣，生長收藏，化育萬物，為萬物之根本。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，乃是順應(yīng)四時(shí)陰陽變化的養(yǎng)生之道的關(guān)鍵。所謂春夏養(yǎng)陽，即養(yǎng)生養(yǎng)長；秋冬養(yǎng)陰，即養(yǎng)收養(yǎng)藏。
春夏兩季，天氣由寒轉(zhuǎn)曖，由暖轉(zhuǎn)暑。是人體陽氣生長之時(shí)，故應(yīng)以調(diào)養(yǎng)陽氣為主；秋冬兩季，氣候逐漸變涼，是人體陽氣收斂，陰精潛藏于內(nèi)之時(shí)，故應(yīng)以保養(yǎng)陰精為主。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，是建立在陰陽互根規(guī)律基礎(chǔ)之上的養(yǎng)生防病的積極措施。正如張景岳所說：“陰根于陽，陽根于陰，陰以陽生，陽以陰長，所以古人春夏養(yǎng)陽以為秋冬之地，秋冬養(yǎng)陰以為春夏之地，皆所以從其根也。今人有春夏不能養(yǎng)陽者，每因風(fēng)涼生冷傷其陽，以致秋冬多患病泄，此陰脫之為病也。有秋冬不能養(yǎng)陰者，每因縱欲過度傷此陰氣，以及春夏多患火癥，此陽盛之為病也”。所以，春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，寓防于養(yǎng)，是因時(shí)養(yǎng)生法中的一項(xiàng)積極主動(dòng)的養(yǎng)生原則。
二、春捂秋凍
春季，陽氣初生而未盛，陰氣始減而未衰。故春時(shí)人體肌表雖應(yīng)氣候轉(zhuǎn)暖而開始疏泄，但其抗寒能力相對較差，為防春寒，氣溫驟降。此時(shí)，必須注意保暖，御寒，有如保護(hù)初生的幼芽，使陽氣不www.med126.com致受到傷害，逐漸得以強(qiáng)盛，這就是“春捂”的道理。秋天，則是氣候由熱轉(zhuǎn)寒的時(shí)候，人體肌表亦處于疏泄與致密交替之際。此時(shí)，陰氣初生而未盛，陽氣始減而未衰，故氣溫開始逐漸降低，人體陽氣亦開始收斂，為冬時(shí)藏精創(chuàng)造條件。故不宜一下子添衣過多，以免妨礙陽氣的收斂，此時(shí)若能適當(dāng)?shù)亟邮芤恍├淇諝獾拇碳�，不但有利于肌表之致密和陽氣的潛藏，對人體的應(yīng)激能力和耐寒能力也有所增強(qiáng)。所以，秋天宜“凍”。可見，“春捂”“秋凍”的道理，與“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”是一脈相承的。
三、慎避虛邪
人體適應(yīng)氣候變化以保持正常生理活動(dòng)的能力，畢竟有一定限度。尤其在天氣劇變，出現(xiàn)反常氣候之時(shí)，更容易感邪發(fā)病。因此，人們在因時(shí)養(yǎng)護(hù)正氣的同時(shí)，非常有必要對外邪的審識(shí)避忌。只有這樣，兩者相輔相成，才會(huì)收到如期的成效。《素問·八正神明論》說：“四時(shí)者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時(shí)調(diào)之也，八正之虛邪而避之勿犯也”。這里所謂的“八正”，又稱“八紀(jì)”，就是指二十四節(jié)氣中的立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至八個(gè)節(jié)氣。它是季節(jié)氣候變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，天有所變，人有所應(yīng)，故節(jié)氣前后，氣候變化對人的新陳代謝也有一定影響。體弱多病的人往往在交節(jié)時(shí)刻感到不適，或者發(fā)病甚至死亡。所以《素問陰陽應(yīng)象大論》有：“天有八紀(jì)地有五里，故能為萬物之母”之說。把“八紀(jì)”作為天地間萬物得以生長的根本條件之一，足見節(jié)氣對人體影響的重要。因而，注意交節(jié)變化，慎避虛邪也是四時(shí)養(yǎng)生的一個(gè)重要原則。
