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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué):三、清靜養(yǎng)神

在機(jī)體新陳代謝過程中,各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而,養(yǎng)神就顯得尤為重要!端貑枴げC(jī)氣宜保命集》中指出:“神太用則勞,其藏在心,靜以養(yǎng)之”。所m.52667788.cn謂“靜以養(yǎng)之”,主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用,既便用神,也要防止用神太過…

在機(jī)體新陳代謝過程中,各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié)。故神極易耗傷而受損。因而,養(yǎng)神就顯得尤為重要!端貑枴げC(jī)氣宜保命集》中指出:“神太用則勞,其藏在心,靜以養(yǎng)之”。所m.52667788.cn謂“靜以養(yǎng)之”,主要是指靜神不思、養(yǎng)而不用,既便用神,也要防止用神太過而言。《素問·痹論》中說:“靜則神藏,躁則消亡”,也是這個(gè)意思。靜則百慮不思,神不過用,身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守。反之,神氣的過用、躁動(dòng)往往容易耗傷,會(huì)使身體健康受到影響。所以,《素問·上古天真論》中說:“精神內(nèi)守,病安從來”,強(qiáng)調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義。

清靜養(yǎng)神是以養(yǎng)神為目的,以清靜為大法。只有清靜,神氣方可內(nèi)守。清靜養(yǎng)神原則的運(yùn)用歸納起來,大要不外有三。一是以清靜為本,無憂無慮,靜神而不用,即所謂“恬淡虛無”之態(tài),其氣即可綿綿而生;二是少思少慮,用神而有度,不過分勞耗心神,使神不過用,即《類修要訣》所謂:“少思慮以養(yǎng)其神”;三是常樂觀,和喜怒,無邪念妄想,用神而不躁動(dòng),專一而不雜、可安神定氣,即《內(nèi)經(jīng)》所謂:“以恬愉為務(wù)”。這些養(yǎng)生原則,在傳統(tǒng)養(yǎng)生法中均有所體現(xiàn)。如:調(diào)攝精神諸法中的少私寡欲,情志調(diào)節(jié);休逸養(yǎng)生中的養(yǎng)性恬情;氣功m.52667788.cn/kuaiji/、導(dǎo)引中的意守、調(diào)息、入靜;四時(shí)養(yǎng)生中的順?biāo)臅r(shí)而養(yǎng)五臟;起居養(yǎng)生中的慎起居、調(diào)睡眠等等,均有清靜養(yǎng)神的內(nèi)容。

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