傷寒論不是記錄病案的流水帳，其論，是論述陰陽氣之變化機(jī)制。
“若能尋余所集，思過半矣”，傷寒論全論，都是圍繞津、血的運行變化機(jī)制而論，尋傷寒論所集，就是尋傷寒論之津血運行變化機(jī)制之所集。如：
“太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出。”陽氣浮為津液亢熱，陰氣弱為血液不足。血不足，則血不納津，故
發(fā)熱汗出。
“脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發(fā)汗、更下、更吐也；”脈微為陰血虛，惡寒為陽津虛，血液與津液是生命之本，此陰陽俱虛，若更發(fā)汗、更下、更吐，就傷害了人的生命之本，故不可更發(fā)汗、更下、更吐也。
“凡病，若發(fā)汗，若吐，若下，若亡血，亡津液。陰陽自和者，必自愈。”凡病，若經(jīng)過或發(fā)汗、或吐、或下的治法，從而或損其血液，或損其津液，達(dá)到了身體內(nèi)的血液與津液無偏弱或偏強(qiáng)的情況，表現(xiàn)為陰陽自和者，其病必自愈。
“陽盛則欲衄，陰虛小便難。陰陽俱虛竭，身體則枯燥，…”陽盛耗津則熱，熱則欲衄，陰虛血虧則枯，枯則小便難。熱傷津則燥，陰血虧則枯，故曰“陰陽俱虛竭，身體則枯燥”。
“脈浮而芤，浮為陽，芤為陰；浮芤相搏，胃氣生熱，其陽則絕。”浮為陽氣熱，芤為陰氣虧，陽熱與陰虧相搏，胃氣生熱，熱邪灼津，其陽津則亡絕于里，大便因此而硬也。
“傷寒六七日不利，便發(fā)熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也�！眰。呷詹焕�，便發(fā)熱而利，又汗出不止，是正不勝邪，陰氣下脫，陽氣外亡，本是胃氣敗絕，陽氣虛竭不能攝陰而下利，陰氣虛竭不能納陽而汗出不止。津血同源，下利而汗出不止，陽
亡陰絕，必死。
“以血虛下厥，孤陽上出，故頭汗出。所以產(chǎn)婦喜汗出者，亡陰血虛，陽氣獨盛，故當(dāng)汗出，陰陽乃復(fù)�！保ā督饏T要略》)這是對汗出一證的生理、病理性闡釋。產(chǎn)后為什么會喜汗出呢？因為
產(chǎn)后失血傷陰，使血虛于下，從而陽氣相對偏盛于上，肌體則通過出汗的途徑，以損陽而救陰，從而使陰陽平復(fù)。所以出汗較多是產(chǎn)后自身調(diào)節(jié)的一種生理現(xiàn)象，常在飲食、活動后或睡眠時比較明顯�？稍跀�(shù)天后陰陽調(diào)和而自行緩解。但若涔涔汗出、持續(xù)不止；或睡后汗出濕衣，醒來即止者，則為“產(chǎn)后
自汗”、“
盜汗”證，屬病態(tài)，需治療。
以上只是部分原文摘抄，關(guān)于陰陽變化機(jī)制之論，傷寒論還有諸多條文，有心者可在論中尋覓。
