人道大陰陽有六。以立人紀。
其一為先天奠位立體之陰陽。經(jīng)曰：圣人南面而立。前曰廣明。后曰太沖。太沖之地。名曰少陰。少陰之上。名曰太陽。廣明之下。名曰太陰。太陰之前。名曰陽明。少陰之前。名曰厥陰。厥陰之表。名曰少陽。夫人以神立以精存。而行之以氣。是以神為大君。精為儲養(yǎng)。而氣充以輔立神。必有建極之處。廣而明者。所以立極也。前之者。神君以臨照接物。故前之也。后為太沖。沖以升騰為義。升其精氣以濟乎上。以奉神君。故即以為后。后之者。此氣從乎水位。故后之也。由太沖之地。即為少陰。少陰水位也。為藏精之腑。既藏精以自固。復升陽以騰驤。故其上為太陽。太陽居上，充乎巔頂。為陽之極盛。要即沖脈而上之。故同沖脈。俱從少陰也。而前廣明之下。復次太陰。其前為陽明者。陽明太陰同為中土。定為國儲倉廩。以賦中邦。是以太陰次廣明也。少陰之前。即為厥陰。厥之云者。絕盡之義也。厥陰居少陰之前。當執(zhí)業(yè)護士網(wǎng)太陰之下。兩陰交盡而厥。而一陽即來復于此。故其表即為少陽。此少陽生九地之下也。先立前后者。奠水火之位也。于是終太陰以司會。后少陰以宅精。底厥陰以成終成始。此三陰之正也。太陽居華蓋之上。陽明充中土之貢。少陽起太和之氣于絕蘇之會。此三陽之正也。三陽皆三陰者。陰為陽宅也。
其二為形氣致用之陰陽。經(jīng)曰：三陽為經(jīng)。二陽為維。一陽為游部。三陰為表。二陰為里一陰絕作朔晦。夫陽有氣而無質(zhì)。陰有質(zhì)而有部。故陽能主陰。而陰得奉陽。陽者人之生氣也。生氣莫盛于三陽。三陽為生人之大主。其氣能貫臟腑。而立十二經(jīng)。故三陽為經(jīng)。所謂經(jīng)者。大經(jīng)大本也。二陽充滿在中。所以會肌膚。束筋體。扼四關。繳四末。故為維。維。維系之也。游部者。初陽起下。其氣輕柔。升其和德。進臨諸經(jīng)。而無所不達。故為游部。蓋陽以氣為主。而其用則自下而上。分為三部。少陽自下。陽明在中。太陽尊盛在上。其體用如是也。三陰則有形質(zhì)矣。外而官體。內(nèi)而臟腑。以及精液血肉骨脈。凡屬有形質(zhì)者。皆陰為之。是以得分表里焉。陰之大總為三陰。宅中而主形軀肌肉。故為表。二陰為受精之宅。受五臟六腑之精而藏之。是以得主臟腑而主內(nèi)。故為里。一陰絕者。在下之窮陰也。陰盡則陽生。象晦而復朔。故云作晦朔也。三陰既有質(zhì)有部。則其形層如是。蓋三陽為縱。三陰為橫。合之形氣。所以致用也。
其三為上下倡和。雌雄相應之陰陽。經(jīng)曰：三陽為父。三陰為母。二陽為衛(wèi)。二陰為雌。一陽為紀一陰為獨使。易曰。一陰一陽之謂道。夫陰陽必兩相倡和而能鼓舞。一則神。兩故化也。是以言三陽之尊。必及三陰之親者。有其尊必不容廢其親也。二陽二陰。言衛(wèi)與雌者。衛(wèi)以營其外。雌以繕其內(nèi)。其居中用事譬猶處家之道。必夫婦親之也。紀與獨使者。游繳之任。在一陽罷極之肩。在一陰相合而始。備行役傳宣之用。譬之行旅。有車騎必給芻茭也。此陰陽之輸應。不可不合兩也。
其四為自相鼓蕩。以各成一致之陰陽。經(jīng)曰：太陽為開。陽明為闔。少陽為樞太陰為開。厥陰為闔。少陰為樞。陰陽既以合兩為功。又以一致為和。合兩則共為開闔。各一則自為開闔。蓋陰陽之用�？傄怨蔫T為事。三陰三陽。雖各處形層部位。而要其共氣。則陽與陽對。陰與陰伍。必自相得以為和。故亦自為開闔。各有樞以持其間者。所以致開闔之用也。太陽盛于衛(wèi)外。故為開。陽明充于營中。故為闔。少陽能與之參和。故為樞。必三者備而合為陽之用。乃以成其一致。而其脈乃搏而勿浮也。太陰健運。而其氣不藏。故主開。厥陰潛藏。而其氣不揚。故主闔。少陰蓄水藏火。獨兼二氣。故主樞。有樞而兩陰始不迫促。是以能合而致一陰之用。而其脈乃搏而勿沉也。
其五為臟腑立職之陰陽。先天陰陽既有部位。則設官分職以守之臟腑者以五。五行部署。應天之官。而分之以職者也。臟以藏神。腑以備器。其貴賤相使。各殊其位。經(jīng)曰：心為君主。為陽中之太陽。肺為相傅之官。為陽中之少陰。心主夏。肺主秋。二臟位胸中膻中。所謂陽而在上。即應天之燥熱在上者也。脾胃者。倉廩之官。為陰中之至陰。主季夏。陰中者。脾屬足部。至陰者中土坤德。以順天承。而不以陽居也。胃為水谷之海。當兩陽合明。以合乎太陰。故亦同居中土。即應天所謂土居其中也。腎為蟄藏之官。為陰中之太陰。肝為將軍之官。為陰中之少陽。一主冬。一主春。腎既藏精。為先天寒水。與心太陽為對。故即名www.med126.com太陰。肝從一陽來復。而起風木主令。故為少陽。二臟居足陰部。而又在下。即應天之風寒在下也。膽為中正之官。十一臟皆取決焉。以一陽之生氣。為太和之元神。而游部三焦。出入經(jīng)絡。即應天所為大游行其間者也。外此則膀胱為州都。大小腸為傳送。以備器致用。經(jīng)云。此皆至陰之類。通乎土氣。而不得以應天矣。前廣明章。陰陽奠其地分。而此臟腑分其守職。故謂五臟能立陰陽則可。謂地分陰陽即五臟則非也。凡內(nèi)經(jīng)論陰陽病。不拈臟腑。職是故耳。
其六為營氣隧道。并行出入之陰陽。此為經(jīng)絡也。經(jīng)絡者。以其經(jīng)連屬五絡。以通部分。為隧道以出陰入陽。出陽入陰�？倿橥ㄡ�。而每經(jīng)隧道。又各交屬互絡。通乎上下。所以各經(jīng)有表里之名。此表里要非太陰陽所主之表里也。足三陰從足入腹。手三陰從腹出手。六陰皆以次相接于腹中。手三陽從手走頭。足三陽從頭走足。六陽皆以次相接于頭上。腹中者。以陰接陰。頭上者。以陽接陽。其至于手。則以內(nèi)陰接外陽。其至于足。則以外陽接內(nèi)陰。所謂隧道也。而各經(jīng)并行者。在手則太陰肺。出臂內(nèi)上廉。陽明大腸。即出臂外上廉。少陰心。出臂內(nèi)下廉。太陽小腸。即出臂外下廉。厥陰心包。出臂內(nèi)中道。少陽三焦。即出臂外中道。足三陰三陽亦然。茲則以其隧道并行。所謂表里也。若不識臟腑陰陽體用。又不知經(jīng)絡。此表彼里。是猶眾盲摸象也。是以得條列而著之。
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