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養(yǎng)正私塾:(轉(zhuǎn)帖)文化基因丟掉了,民族將隨之消亡

文化基因丟掉了,民族將隨之消亡
               2006-07-14 09:31:50 來(lái)源: 新華網(wǎng) 作者:許博淵 網(wǎng)友評(píng)論 34 條

  凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化,包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。文化因素浩如煙海,不是所有的因素都能起基因作用的。能擔(dān)此重任的有三個(gè):語(yǔ)言文字、宗教信仰、生活習(xí)慣。這些因素越是成熟,就越穩(wěn)固,力量也就越大。

       報(bào)紙上有人說(shuō),中國(guó)傳統(tǒng)文化要失傳了,要發(fā)生斷層了。如果這是真的,當(dāng)然就嚴(yán)重了。但一個(gè)民族的文化是否會(huì)斷層,不決定于學(xué)習(xí)和吸收了多少外來(lái)的東西,而決定于這個(gè)民族的文化基因是否保存了下來(lái)。

       以前沒(méi)有人說(shuō)過(guò)文化基因,不過(guò),它是一個(gè)客觀存在。它是一個(gè)民族最基本的文化特性,是能使一個(gè)民族千秋萬(wàn)代永遠(yuǎn)保持有別于其他民族的獨(dú)特個(gè)性。有了它們,一個(gè)民族就存在;反之,則消亡。

     中國(guó)歷史上,一個(gè)民族的存亡往往與軍事上的勝敗無(wú)關(guān),最后起作用的倒是文化基因。我國(guó)歷史中宋、遼、金、元一段,契丹人在軍事上頗不弱,占據(jù)了半壁江山,建立了遼國(guó),但是,這個(gè)民族最終煙消云散了,他們?nèi)谌肓藵h族。繼起的女真人推翻了遼,建立金國(guó),軍事上也厲害?墒牵嫒艘蚕Я,也融入漢族中去了。他們完全放棄了自己的文化,而全盤(pán)接受了漢族文化!读凝S》的作者蒲松齡中文那么好,文學(xué)素養(yǎng)那么高,可現(xiàn)在還有多少人知道他是女真人?就是統(tǒng)治全中國(guó)200多年的滿族,也大半融入了漢族中,現(xiàn)在除了極少數(shù)人之外,絕大多數(shù)人已經(jīng)放棄了自己的民族文化,而完全漢化了。

     那么,什么是文化基因?文化是一個(gè)大概念,有一種學(xué)說(shuō)認(rèn)為,凡是人為的而非自然產(chǎn)生的東西都是文化,包括物質(zhì)的和非物質(zhì)的。文化因素浩如煙海,不是所有的因素都能起基因作用的。能擔(dān)此重任的有三個(gè):語(yǔ)言文字、宗教信仰、生活習(xí)慣。這些因素越是成熟,就越穩(wěn)固,力量也就越大。比如語(yǔ)言文字,一個(gè)民族的文字越是悠久、完美,它所記錄的民族記憶就越豐富,就越是不容易被其他文字所沖垮。契丹文字的歷史很短,一沖就垮,現(xiàn)在沒(méi)有人認(rèn)識(shí)了。滿文比契丹文歷史長(zhǎng)一些,相對(duì)比較穩(wěn)固,不過(guò)也幾乎消亡了。

     語(yǔ)言文字不僅是交流的工具,其中還隱藏著一個(gè)民族的思維習(xí)慣和審美情趣。比如漢語(yǔ)比較簡(jiǎn)約、靈活,有時(shí)還有朦朧美,給人留下想象的空間。而英語(yǔ)則比較嚴(yán)謹(jǐn),有時(shí)候還有些古板。說(shuō)到蘇聯(lián),他們必定要在前面加一個(gè)前綴:“前”。漢語(yǔ)就不必,因?yàn)檎l(shuí)都知道蘇聯(lián)已經(jīng)不存在了,叫做不言而喻。漢語(yǔ)像國(guó)畫(huà),英語(yǔ)像油畫(huà)。

     因此,語(yǔ)言的消失不僅失去了交流的工具,同時(shí)也丟失了一個(gè)民族精神行為的特點(diǎn),從而危及民族的生存。

     我國(guó)始終沒(méi)有成為一個(gè)宗教國(guó)家,宗教信仰這個(gè)基因比較弱,但有其它兩個(gè)基因在,同樣產(chǎn)生了抵御“溶解”的巨大作用。我國(guó)在海外的移民,不管是二三百年前的老移民,還是剛出國(guó)門(mén)的新移民,也不管是在哪個(gè)國(guó)家,都喜歡“聚族而居”,各地的唐人街就是一個(gè)標(biāo)志。究其原因,就因?yàn)檎Z(yǔ)言相通,生活習(xí)慣相同。宗教因素雖然比較弱,卻也發(fā)揮著宗族凝聚的作用,幾乎所有老移民聚居的地方都有關(guān)帝廟。移民聚居的現(xiàn)象,不僅中國(guó)人有,其他國(guó)家的移民也有,但以中國(guó)人為最,因?yàn)橹袊?guó)人的文化與其他民族的文化差距太大,很少有共同的地方。所以,許多國(guó)家都有抱怨,說(shuō)中國(guó)人喜歡生活在自己封閉的圈子里。據(jù)說(shuō)在洛杉磯唐人街,有的華人祖祖輩輩生活在那里,但至今說(shuō)不好英語(yǔ)。圈子是自然形成的。西方人不喜歡和中國(guó)人住在一棟樓里,甚至不喜歡住在一個(gè)社區(qū)。他們嫌中國(guó)人炒菜散發(fā)的油煙和“難聞的氣味”,嫌中國(guó)人喜歡在樓道里堆放雜物,嫌中國(guó)人說(shuō)話嗓門(mén)太大。150年前,有數(shù)萬(wàn)華南農(nóng)民在澳大利亞金礦淘金,白人一聞到咸魚(yú)氣味就想吐,躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這些,他們都受不了,而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō),這恰恰是適于他們生存的環(huán)境,如魚(yú)得水。

     生活習(xí)慣也是一個(gè)大概念,包括衣食住行等等。其中最穩(wěn)定,最能起作用的是飲食習(xí)慣,其它都作用不大,甚至沒(méi)有作用。比如穿衣,我們?cè)缫讶P(pán)西化了,七十年代還有“毛式服裝”,現(xiàn)在基本沒(méi)有人穿了。而旗袍實(shí)際上不是漢族的服裝。住房也已經(jīng)西化,古民宅成了吸引游客的稀有“物種”了。至于行,從人力車三輪車自行車到汽車輪船飛機(jī)都不是中國(guó)固有的。這些,都沒(méi)有影響中國(guó)人作為一個(gè)具有鮮明特色的民族存在于世界。人類生存有兩大需求,一曰食,二曰色。飲食習(xí)慣堪稱文化基因,它穩(wěn)定,有力。中國(guó)人吃西餐,一天兩天可以,三天四天就受不了了。其他民族也一樣。九十年代初,我曾陪同一個(gè)伊朗代表團(tuán)訪問(wèn)北京、西安、深圳和上海。一路上,各接待單位好吃好喝招待。開(kāi)始的時(shí)候他們還能忍受,后來(lái)就不行了。到了上海,他們派代表私下里和我商量,能不能給他們來(lái)點(diǎn)炸薯?xiàng)l加可樂(lè),其它都可以免去。

       在澳大利亞,聽(tīng)說(shuō)有一位華人女子,移民不過(guò)十來(lái)年,入了當(dāng)?shù)貒?guó)籍,因?yàn)橛⒄Z(yǔ)比較好,又在當(dāng)?shù)毓救温殻了一個(gè)老外,就口口聲聲說(shuō)“從來(lái)不和中國(guó)人交往”。但有人發(fā)現(xiàn),她常光顧中國(guó)餐館。此事在華人圈子里傳為笑談。第二代移民就開(kāi)始變化了,他們沒(méi)有語(yǔ)言障礙,和當(dāng)?shù)匦∨笥殉栽谝黄,玩在一起,飲食?xí)慣和行為方式都本土化了,漸漸的,漢語(yǔ)也說(shuō)不好了。華人把這一代稱作“香蕉”,外面黃,里面白。我曾采訪過(guò)一位第三代華人。他連一句中國(guó)話都不會(huì)說(shuō)了,一口帶澳大利亞腔的英語(yǔ),每天早上帶個(gè)三明治,駕車上班,每周打一次網(wǎng)球,但他說(shuō)還是喜歡吃中國(guó)菜,這是因?yàn)樗赣H用心良苦,硬是在去世之前教會(huì)了她那白人兒媳婦做中國(guó)菜。我估計(jì),再過(guò)一兩代,他這一支就會(huì)完全本土化,不變的只有皮膚了。

     風(fēng)俗習(xí)慣,四時(shí)八節(jié),屬于生活習(xí)慣的范疇,它可以喚起一個(gè)民族的共同記憶,發(fā)揮粘合劑的作用。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”,家家墳頭飄白紙,端午粽子,中秋月餅,重陽(yáng)登高,春節(jié)團(tuán)圓,民族味道濃烈醇厚。但它們現(xiàn)在正經(jīng)受著考驗(yàn),一些節(jié)日淡化了,一些節(jié)日消失了。農(nóng)歷三月初三,古時(shí)候稱上巳之日,古人是要慶祝的,F(xiàn)在,沒(méi)有幾個(gè)人知道這個(gè)節(jié)日了。我老家的人,這一天還知道吃大蒜馬蘭,說(shuō)是這樣可以一年沒(méi)有螞蟻上灶。人們哄抬洋節(jié)日,大肆制造氣氛,想起來(lái)可笑。圣誕節(jié)是人家的宗教節(jié)日,我們?cè)S多非基督徒大湊其熱鬧,豈不可笑?這無(wú)異于挖民族的根。梁實(shí)秋先生在《舊》一文中對(duì)此有尖銳的批評(píng)。他說(shuō):“最可怕的是,倡言守舊,其實(shí)只是迷戀骸骨;唯新是鶩,其實(shí)只是摭拾皮毛,那便是新舊之間兩俱失之了!

     宗教信仰凝聚一個(gè)民族的最好例子是以色列。猶太人流散世界各地兩千多年,丟失了本民族的語(yǔ)言和大部分生活習(xí)慣,卻頑強(qiáng)地堅(jiān)守著自己的宗教信仰,以及與宗教有關(guān)的那部分生活習(xí)慣。宗教信仰告訴他們,他們的根在巴勒斯坦,在錫安山,一定要回到神賜給他們的“流著奶和蜜”的土地上去。他們果然回到了故地,重新立國(guó)。在此之前,他們已經(jīng)根據(jù)古希伯萊語(yǔ)文獻(xiàn),借鑒其他民族的語(yǔ)言,結(jié)合現(xiàn)代生活的需要,賦予了早已死亡的語(yǔ)言以生命,創(chuàng)造了新希伯萊語(yǔ),作為國(guó)語(yǔ)推廣。我國(guó)開(kāi)封也有一支猶太人,但他們不但丟掉了語(yǔ)言,也丟掉了宗教信仰和生活習(xí)慣,三個(gè)基因都沒(méi)有了,以色列就不承認(rèn)他們是猶太人。他們的血統(tǒng)無(wú)疑具有猶太成分,也就是說(shuō)生物基因還存在,但沒(méi)有用,文化基因消失了,就不能被原先的民族所接納。

     能成為文化基因的,都是那些滲透到普通百姓日常生活中的、最基本的文化因素。文化因素越是基本,其基因作用就越強(qiáng)。那些和普通人的日常生活沒(méi)有直接關(guān)系的文化因素,其實(shí)作用并不大,如政治制度、意識(shí)形態(tài)。日本接受了西方的意識(shí)形態(tài)和政治制度,日本民族依然是日本民族,并沒(méi)有變成美國(guó)人法國(guó)人。法國(guó)和英國(guó)歷史上有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,文化相似,意識(shí)形態(tài)和政治制度也大同小異,可兩個(gè)民族的特點(diǎn)依然鮮明。所有這些,全都是因?yàn)槠鸹蜃饔玫奈幕蛩貨](méi)有變。比如法國(guó)和日本都十分重視本民族語(yǔ)言的保護(hù)。

     人類總是不斷前進(jìn)的,在前進(jìn)的過(guò)程中,物質(zhì)文化要變,精神文化也要變。精神文化是物質(zhì)文化的反映,同時(shí)要為物質(zhì)文化服務(wù)。中華民族在崛起中,不可拒絕其他民族的優(yōu)秀文化,無(wú)論是物質(zhì)的,還是精神的。但是,基本的東西不能變,如文化基因。文化基因丟掉了,民族將隨之消亡。

                                      ---- 下載于網(wǎng)易文化
-----------感謝世伯兄移來(lái)他山之石,使我受教頗多。
正如該文所說(shuō),只要文化基因不丟,民族不會(huì)消亡。
我想中醫(yī)自當(dāng)如此,只要其文化基因不丟,就有振興之日。
至于外來(lái)的文化,如西醫(yī),畢竟擋不住,由它來(lái)去,心平氣和地做好自己的本職工作,讓廣大患者擇優(yōu)而從,使民族文化為民族服務(wù)。
以上為讀帖有感,不敢潛水,謹(jǐn)述管見(jiàn)而己。

[ Last edited by 杏林癡叟 on 2006/8/7 at 08:09 ]
-----------我們現(xiàn)在是馬列思想,忠于黨,有我們的文化嗎?
-----------fo教是外來(lái)的,但他改造了中華文化,中華文化已與fo教相互包容;
馬列是外來(lái)的,但他融入中華文化后就是中華文化的一部分。
海納百川才是中華文化的精髓。
-----------欲要滅其國(guó),首要去其史。
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