孫真人曰∶人年四十以上，勿食瀉藥。人有所怒，血?dú)馕炊�，若交合，令人發(fā)癰疽。遠(yuǎn)行疲乏入房，成五勞，少子。忍小便膝冷成淋。忍大便成氣痔。水銀不可近陰，鹿豕二脂不可近陰，皆令人陰痿。養(yǎng)生者，發(fā)宜多梳，面宜常擦。目宜常運(yùn)，耳宜常筌。舌宜抵 。齒宜常叩。津宜常咽，背宜常暖，胸宜常護(hù)，腹宜常摩。谷道宜常撮，足宜常擦涌泉。一身皮膚，宜常干浴。大小便，宜咬齒勿言。又須省多言，省筆札，省交游，省妄想。所一息不可省者，居敬養(yǎng)心耳。饑勿過(guò)飽，飽食成癖病。飽食夜臥失覆，多霍亂。時(shí)病瘥，勿食膾，成痢。食膾勿食奶酪，成蟲(chóng)病。食兔肉勿食姜，成霍亂。勿食父母本命所屬之肉，欲令壽永。勿食自己本命所屬肉，欲令魂魄安寧。勿m.52667788.cn/yishi/食一切腦，恐損神。勿食盤面上眾人先用物。成結(jié)氣。凡食畢漱口數(shù)過(guò)，令人齒固。凡食皆熟勝生，少勝多。春天不可衣薄，令傷寒霍亂。
濕衣汗衣勿著，令發(fā)瘡瘍。夜臥頭勿向北，并勿近火爐，恐損目。夜臥常習(xí)閉口，開(kāi)則氣耗，又恐異氣入口，慎之。凡入夢(mèng)魘，不得燃燈喚之，亦不可近而急喚。夜夢(mèng)惡勿說(shuō)，旦起口含涼水，向東 之，咒曰∶惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成珠玉。即解。凡夢(mèng)善惡勿說(shuō)獲吉。居處切防令有小隙，小隙之風(fēng)最劣，勿忍急避。凡在家在外，忽遇大風(fēng)大雨，震雷昏霧，必是諸煞鬼神經(jīng)過(guò)，宜入室閉戶，燒香恭默，過(guò)后乃出，否則恐招損獲咎�！冬嵥殇洝吩啤门P處不可以首近火，恐傷腦，亦不可當(dāng)風(fēng)，恐患m.52667788.cn/wsj/頭風(fēng)。背受風(fēng)則嗽，肩受風(fēng)則臂疼。善調(diào)攝者，雖盛暑不當(dāng)風(fēng)及坐臥露下。
又云∶戒酒后語(yǔ)，忌食時(shí)嗔，忍難忍事，怒不明人，口腹不節(jié)，致病之因，念慮不正，殺身之本。
又曰∶酒罔顧身，色罔顧病，財(cái)罔顧親，氣罔顧命。當(dāng)其未值，孰不明知，亦能勸人，及到自臨其境，仍復(fù)昏迷，當(dāng)此之時(shí)，再思猛省。
《楊廉夫集》有路逢三叟詞云∶上臾前致詞，大道抱天全；中叟前致詞，寒暑每節(jié)宣；下叟前致詞，百歲半單眠。嘗見(jiàn)后山詩(shī)中一詞亦此意，蓋出應(yīng)璩，璩詩(shī)曰∶昔有行道人，陌上見(jiàn)三叟，年各百歲余，相與鋤禾莠。往前問(wèn)三叟，何以得此壽？上叟前致詞，室內(nèi)姬粗丑，二叟前致詞，量腹節(jié)所受；下叟前致詞，夜臥不覆首。要哉三叟言，所以能長(zhǎng)久。
保養(yǎng)之道，無(wú)過(guò)在于平日飲食男女之間，能自節(jié)愛(ài)，即是省身修德。若恣肆無(wú)忌，即是過(guò)惡，潛滋暗長(zhǎng)，甚則疾病應(yīng)之。雖因風(fēng)寒外感，或緣內(nèi)傷七情，實(shí)由人違犯圣教，以致魂魄相離，精神失守，肌體空疏，百骸不遂，風(fēng)寒邪氣，得以中入。若有德者，雖處幽暗，不敢為非，雖居榮祿，不敢為惡，量體而衣，隨分而食，雖富貴不敢恣欲，雖貧賤不敢強(qiáng)求，是以外無(wú)殘暴，內(nèi)無(wú)疾病也。蓋心內(nèi)澄，則真神守其位；氣內(nèi)定，則邪穢去其身。行詐欺，則神昏；行爭(zhēng)競(jìng)，則神沮。輕侮于人，必減算；殺害于物，必傷年。行一善則神魂歡，作一惡則心氣亂。人能寬泰自居，恬淡自守，則形神安靜，災(zāi)病不生，福壽永昌，由茲伊芳始。
人之遘疾者，始于心，忘其身，而病生，繼則過(guò)患其身，而病不去。忘身者，在康強(qiáng)時(shí)，不擇味而飽，不擇風(fēng)而裸，不擇時(shí)而色，不擇醒而醉，不擇里而趨，不擇性而喜怒哀樂(lè)。故病乘吾所弗備，即至也，悔無(wú)及。
夫人之涕唾便溺也，必有氣焉以充之而后出，草木之華，鳥(niǎo)獸之羽毛也，亦必有脈焉以貫之而后榮，是故氣脈之貴乎養(yǎng)也。
已上諸仙垂訓(xùn)，皆卻病良方，延年妙快，雖非金丹大旨，然由此而進(jìn)，未嘗不可以入道也。嗣有大周天三煉要旨。容圖災(zāi)木，就正宇內(nèi)。
