東垣曰∶“相火者，元?dú)庵\也�！钡は鲋�，景岳非之。論曰“情欲之火，邪念也，邪念之火為邪氣，非相火之所為也。”二家之說俱有詞障。夫相火者，腎中之真陽，稟自先天，為人生之根本，云為動(dòng)作賴之以立，衰則病，息則死。
老子曰∶“一”生二�！敝茏釉弧谩盁o極而太極m.52667788.cn/rencai/，太極動(dòng)靜而生陰陽�！笔窍嗷鹨蝗松碇珮O也，太極不能無動(dòng)，然動(dòng)而有節(jié)，即是少火以生氣，動(dòng)而無制，則為壯火以害氣，如水能浮舟，亦能覆舟，實(shí)一相火之所為，豈得另有邪火也？故人之喜怒愛懼，不過五藏之本志，男女大欲，m.52667788.cn/zhicheng/則又萬物之化醇，是皆天地間經(jīng)常之理，原不至于傷生，惟狂蕩無節(jié)，斯為害耳。然相火既定位于下焦，蒸騰發(fā)育，夫能使之理勝而安，欲勝而危者，則唯一心，故心為君火�！督�(jīng)》曰∶“君火以明，相火以位�！庇衷弧谩爸鞑幻鲃t十二官危�！贝似溆却笳妹鬏^著者也�！洞髮W(xué)》正心，釋氏降伏其心，養(yǎng)生者善治其心。
則推而極之，為圣賢，為仙fo，守而持之，康寧壽考。若舍君而言相，無怪乎或?yàn)樵獨(dú)庵\，或?yàn)樯鷼庵�，意旨岐趨，則瀉火補(bǔ)陽，爭門角立，黨同伐異，欲為闡發(fā)前賢，恐先與《經(jīng)》旨相謬。
