大道起手．在乎性命．兩者合一．得其把柄．東亭曰．學(xué)問之大．莫大于性命．性命之學(xué)．不明于世也．久矣．故今將性命之玄旨．遂以發(fā)明之．蓋人父母未生之前．本來性命合一．到十月胎圓氣足．形動胞裂．猶如高山失足HT 地一聲．而性命到此．則分為一矣自此性不能見命．命不能見性．少而壯．壯而老．老而嗚呼．是以上古至人．大發(fā)仁慈．教后世學(xué)人再入胞胎．重造我之性命．將我之神氣．入于竅內(nèi)．合而為一．古人謂之性命雙修．而性命雙修．斯為仙道．男女交合．斯為m.52667788.cn/wszg/凡道．凡道仙道．其道一也．凡道以女嫁男．仙道以男嫁女．凡道汞去投鉛．仙道鉛來投汞．凡道未濟仙道既濟．凡道是順．仙道是逆．順行有生有死．逆修萬劫常存．凡道婦人懷孕后．有一物如豆子大．覺在臍下跳動．醫(yī)書謂之胎原．胎原者．人身從此發(fā)源也．由是而五臟六腑．由是而四肢百�。墒嵌芤暷苈牐艹帜苄校墒嵌苋誓芰x．能禮能智．由是而能圣能神．能文能武．若達此理．乃凡父凡母交．凝成一胎原也．仙道自結(jié)丹頭后．亦有一物如豆子大覺在臍下跳動．惟斯命寶上天所秘．圣賢仙fo．留下丹經(jīng)子書．僉不肯明言直論．巧喻設(shè)象．萬號千名無非此物無非此竅也．如不諳此竅．而欲修道．真是涉水捕雞兔．登山索魚龍矣．三豐祖師云．修煉不知玄關(guān)．如入暗室一般．茍或不知玄關(guān)．但從何處采取．從何處烹煉．真種從何處覓．藥物從何處產(chǎn)．爐鼎從何處立．周天從何處運．陽火從何處進．陰符從何處退．卯酉從何處沐�。≈芴焓冀K功夫靡不在玄關(guān)用事．若達此理．乃圣父靈母交．凝成一玄關(guān)也．紫陽真人云．此竅非凡竅．乾坤共合成是也．凡道無胎原．不能生男生女．仙道無玄關(guān)．又豈能成fo作祖乎．學(xué)人先明玄關(guān)之理待后行功．心有主宰也得此法者．至簡至易．不得此法者愈繁愈難．自知一天必有一地．一日必有一月．一男必有一女．一龍必有一虎．一龜必有一蛇．一雄必有一雌．一陰必有一陽．易曰．一陰一陽之謂道．呂翁云．玄篇種種說陰陽二字名為萬法王．三豐祖云女子無夫為怨女．男子無妻是曠夫．天下萬事萬物莫不有對．若能知二八同類．三五合一．自然語一悟百．豁然貫通．再加平時熟讀丹經(jīng)．仔細參悟．則無弗明矣．后信心愈堅．而功行愈篤．如撥開云霧而得見天日也．抱樸子曰．世或有好道者．不見此法．不遇真師無由聞天下之有斯妙事也．少年下手．立見效驗．若不能頃刻見效．便是偽師．哄弄愚夫．烏足信乎然道有三秘．一曰采取．二曰藥物．三曰火候．三者之外．更有玄關(guān)．三豐所謂不識玄關(guān)端的處．真鉛采來何處安．只知玄關(guān)．而不知采取．紫陽所謂鉛遇癸生須急采．金逢望遠不堪嘗只知采�。恢幬铮详査^鼎內(nèi)若無真種子．猶將水火煮空鐺．只知采取．藥物．玄關(guān)．而不知火候者．上陽子所謂外火雖動而內(nèi)聯(lián)符閉息不應(yīng)．枉費神功．以至逐節(jié)功夫．文武火候亦如算法．九九八十一歸除也．其中細微．教人見子打子也．于是調(diào)息之法．人能知進氣者．其心愈細．而氣愈微．只消數(shù)十息．多則百余息．自然氣伏于下元．則其息長而遠矣．出于三焦之上．則其息短而促矣．所以靈龜千歲者．善調(diào)息之故也．常將日光下照．海水自然上潮．潮信至．則先天氣生．入藥鏡云．先天氣．后天氣得之者．常似醉．是也．夫天氣下降．地氣上升．而萬物始生男精和于女血．而胎原始成．丹道亦然．旌陽祖云．與君說破我家風(fēng)．太陽移在月明中．又云．日精若與月華合．自有真鉛出世來．柯懷經(jīng)云．日里金烏．飛入廣寒．此所謂心中之陰氣．去和腎中之陽氣．陰氣得此陽氣．則有安身立命之所也．朝元子云．南邊血是砂中汞．北畔精為水內(nèi)鉛．柯懷經(jīng)云．風(fēng)吹楊柳鉛情現(xiàn)．雨灑桃花汞性開．馬自然云．鉛汞鼎中居．燒成無價珠．都來兩個字．了盡萬家書．鐘離翁曰．除卻鉛汞兩味藥．其他都是誑愚迷．欲修先天大道．妙在一陽下手．冬至乃一歲一陽．月出庚．乃一月一陽．子時乃一晝夜一陽．學(xué)人．須明白我身中一陽．身中一陽即外腎舉也．無念而舉斯為清．有念而舉斯為濁．豈不究哉．柯懷經(jīng)云．一陽初動自心知．正是丹家下手時華陽祖云．陽生之時即起手之時．能于此時．下手又何疑惑乎．鉛返之際．運一點汞．以迎之此章凝神入氣之時也．逐日行工．須藉巽風(fēng)吹噓．則鉛盡化為氣矣．棲云先生云．人吃五谷．化為陰精不曾 煉．此物在里面作怪．只用丹田自然呼吸之氣吹動其中真火．水在上．火在下．水得火自然化而為氣．其氣上騰熏蒸．傳透一身之關(guān)竅流通百脈．燒得里頭神嚎鬼哭將陰精煉盡．陰魔消散矣．又覓元子云．陰精者．五谷飲食之精．茍非巽風(fēng)坤火猛烹極煉．此精必在身中．思想yin欲．攪亂心君．務(wù)要凝神調(diào)息．使橐 鼓風(fēng)．而風(fēng)吹火．m.52667788.cn/kuaiji/烹煉陰精．化而為氣．其武火能采�。帜軣掋U．文火能溫養(yǎng)．又能益汞．古人謂之文烹武煉．是也．所謂巽風(fēng)者．后天呼吸之氣．乃母氣也．先天真一之氣．乃子氣也．以母氣伏子氣．如貓捕鼠．見賊即擒．則用風(fēng)之法得也．子時用武火．他時用文火．用橐 為武火．不用橐 為文火．然火候未得師授終難自知．天道無一息不運丹道無一息不行．必要行到無息．方成一個大丹．而先天之氣．來自虛無真正迅速．若起大明覺．則入于后天．非先天清真之氣也．倘稍遲．即轉(zhuǎn)經(jīng)化為濁精而泄．亦無所用矣．悟真篇云．見之不可用．用之不可見．恍惚里相逢．杳冥中有變．古人比喻親切．今人心內(nèi)糊涂．反謂丹經(jīng)不曾直說．良可嘆也．每當活子時．外形勃起．神入氣穴．用武火猛煉．少頃陽痿．用文火溫養(yǎng)或一月之間．或百日之期．則我身內(nèi)之玄關(guān)．自然透露矣．天秩老師云．人能知鉛汞二物．合成一物．則玄關(guān)始立矣．柯懷經(jīng)云．玄關(guān)本無．待神氣交而后有上陽子云．兩者相形．一物生焉．五化篇云．陰陽相搏芝菌無根而生也．燥濕相育．蝤蠐不母而產(chǎn)也．以上言立玄關(guān)之法也．老子云．恍恍惚惚．其中有物杳杳冥冥．其中有精．莊子云．北溟有魚．其名為鯤．魏伯陽云．知白守黑．神明自來．丹經(jīng)云．真鉛真汞．人不識．露出一鉤清凈月．此章言玄關(guān)初立．則五陰之下．一陽始生也．三豐祖云．玄關(guān)往來無定位．又云黃庭一路皆玄關(guān)．此二句蓋言玄關(guān)透露已久．活活潑潑．曾無定向．純陽祖云．玄牝玄牝真玄牝不在心兮不在腎．窮取生身受氣初．莫怪天機都泄盡．悟真篇云．勸君窮取生身處．返本還原是藥王．此二段．言透露玄關(guān)之所．則男子之氣穴．與婦人之子宮．是也．而氣穴子宮．其地一也．其位同也．間有不同者．只是中間顛倒．顛耳．如何是中間．程子曰．不偏不倚是也．知此道者．則曰．君子中庸不知此道者則曰．小人反中庸．如何是顛倒易曰．地天泰是也．既知顛倒顛．則可以盜天地之機．而成造化，程伊芳川云．若非竊造化之機．安能長生乎．陰符經(jīng)云．其盜機也．能知盜機者．而命由我．不由天矣．且夫六合內(nèi)一虛竅者，則上天下地交媾．于虛竅之中．東日西月．運行于虛竅之外．而萬物得以生生無窮．實因天地之交感．日月之營運也．雖天地交感．日月營運．若無土為根基．而萬物何以發(fā)生乎．然五行無土則不全．五金無土則不生．五谷無土則不實．金丹無土則不成．金丹之始終全賴真土以成功．蓋土者意也．卻非后天之意乃先天之真意也．尹真人云．真意者．干元也．乃天地之母．陰陽之根．水火之本．日月之源．三．終在玄關(guān)處交媾何也．東亭答曰．不在玄關(guān)處交媾．根基何所立焉．金碧古文云．上弦金八兩．下弦水半斤．兩弦媾其精．乾坤體乃成．即此義也．天秩老師云．修煉功勤者．效驗極速．只消三兩月．多則百余日．玄竅補足．其物上至心宮．下至腎府．縱橫順逆．莫可遮攔．莊子云．化而為鳥．其名為鵬．丹經(jīng)所謂菩提子．又謂舍利子．又謂黍米玄珠．又謂人參果．異名極多．無非喻我身中之種子也．無非喻我身中之玄關(guān)也．無非喻我身中之太極也．學(xué)人． 煉至此．切勿犯yin．如有犯yin等事．大則必死．小則必瘋．可不戒之．
