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弊治病如救焚，須器械整齊，同心合力，處置有方，自然手到成功，存乎其人耳！其不能者， 蓋有大弊十端，列舉于后： 一曰不辨。陰陽、氣血、表里、寒熱，此十字是醫(yī)家綱領。風、寒、暑、濕、燥、火之外感， 勞倦、飲食、七情之內(nèi)傷，必須分晰的確，施治方得有效。若胸中茫然，頭痛治頭，腳酸醫(yī)腳， 此固粗工之不足道也。 二曰辨不真。如六淫之邪，知其外感，而所傷何氣？所中何經(jīng)？則不能分曉。頭痛惡寒，知 為感冒，而伏邪發(fā)泄，不具表癥，亦應汗散。凡此之類，難以枚舉，若不辨真，與不辨無異。 三曰過于小心。孫真人云小心膽大，原是至言，相須而河相離。但一味小心，亦歸誤事。如實 火當清，杯水難勝車薪之火；里急當下，弱弩安及高舉之鴻？竟有以水不能制火為無火，射不能中 禽為去遠，遂改弦易輒，得而復失，良可嘆也。 四曰粗心膽大。因其平素不學，臨癥之際，得末忘本。有一醫(yī)于孟夏治一癥，見有畏風，自汗， 頭痛，脈緩，竟投桂枝湯，下咽而斃，猶曰此傷寒明法也。殊不知霜降后，春分前，猶有伏暑伏寒 陽癥，現(xiàn)病相同，況其非時者乎？ 五曰假立名目。病雖多岐，原可一貫，縱使千變?nèi)f化，必究其源，設遇一二理所難通，沉思莫 測，不妨直道相告，推賢任能，切不可不知為知，強立名目，亂投雜治。緣病家知醫(yī)者鮮，但我不 可自欺也。 六曰固窒不通。執(zhí)偏知偏見，固屬害事，即援引合節(jié)，亦當思地氣之各別，天時之不同，膏粱 藜藿，體質殊途，但執(zhí)成法以從事，難其必無弊焉！故先賢以執(zhí)成方治今病，比以拆舊料改新屋， 必經(jīng)匠手，此圓機之謂也。 七曰性急誤事。如臌脹一癥，原有虛、實、寒、熱、氣、血、水、蟲之分，惟虛與寒兩種，最難 調(diào)治，藥非一日數(shù)劑不瘳，病家不肯耐性，醫(yī)家必須明說，少服無效，但服至二、三十劑，必有應驗 ，使彼敬信，方能有濟。為醫(yī)最忌當圓勿圓，當執(zhí)勿執(zhí)，遇此等癥，識見不真，希圖速效，往往舍補 用峻，或下或疏，以致敗事。中風、痹、痿等癥，皆因臟腑虛損，日積月累而成，俱宜緩圖。一涉性 急，多致不起。 八曰貪心損德。疾病侵擾，富貴貧賤，皆所不免。然經(jīng)營勞力之人，易于受邪，即如時疫流行， 多生于饑寒勞役之輩，三瘧、腸癖，亦農(nóng)夫居多，所謂“邪之所湊，其氣必虛”。予習醫(yī)有年，所治 大半系貧苦之人，藥物難艱，安望其報？是必細心切、問，和言安慰，若存厭惡，致起輕忽，傷德非 細�！ 【旁煌詾槟堋O思邈唐季之真人，其治人疾病，必詳問至數(shù)十語，必得其情而后已。何后人反 智，以三部難形之脈，決人無窮之病？若非淺學無識，必遵古賢之訓。 十曰虛耗精神。醫(yī)之為道，首重保生，未有自己不立，而能立人者�！秲�(nèi)經(jīng)》四氣調(diào)神諸篇，皆 貴怡養(yǎng)。故業(yè)斯道者，遠酒色財氣及一切耗心費神之事，養(yǎng)得一片精明，閑來讀書會意，臨癥至誠聰 明，一遇疑難之疾，方能專心構思，志在必得。如是利濟始為仁術焉，較之雜務分心，用意膚淺，奚 啻霄壤哉！
-------------------------------------------------------------------------------- 《友漁齋醫(yī)話》
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